1、李白(bai)，盛唐詩(shi)人(ren)，字(太白(bai))，號(青蓮居士)。現存(cun)詩(shi)歌九百多首，人(ren)稱(詩(shi)仙(xian))。他的(de)詩(shi)歌想像豐富(fu)奇特(te)，風(feng)格雄健奔放，色彩(cai)瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的(de)偉大(da)的(de)(浪漫主義)詩(shi)人(ren)。杜甫曾稱贊他“筆落(luo)驚風(feng)雨，(詩(shi)成泣鬼神(shen))。”
2、《蜀(shu)道難》是樂府舊題，大(da)約作于(yu)742年。詩(shi)歌著力描繪了秦(qin)蜀(shu)道路上奇麗驚險(xian)(xian)的山川形(xing)勢，含有入蜀(shu)艱難和(he)蜀(shu)地不(bu)可久居(ju)之意。末段寄寓了對蜀(shu)中(zhong)軍閥可能割據(ju)叛亂(luan)的隱憂，意在警戒*者在形(xing)式險(xian)(xian)要之處應當好好地用人防守(shou)。詩(shi)歌句(ju)式以七言(yan)為主，雜以其他長(chang)短句(ju)。
3、杜甫，字(子美)，后世稱(cheng)為(杜工部(bu))。他生活中唐朝由盛而衰的時代，因仕途失意，遭遇坎(kan)坷，歷經戰(zhan)亂，因而能體(ti)念(nian)和同情人民(min)的疾(ji)苦(ku)。其詩(shi)(shi)(shi)抒寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想(xiang)深刻，意境開(kai)闊(kuo)，后世稱(cheng)(“詩(shi)(shi)(shi)史”)，代表了我國古代現實主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)歌的高峰(feng)。其詩(shi)(shi)(shi)形成(cheng)了特有的(沉郁(yu)頓挫)的風格，他被后人稱(cheng)為(“詩(shi)(shi)(shi)圣”)。
4、《秋(qiu)興(xing)八首》(其(qi)一(yi))：這是一(yi)首七言律詩。詩歌通過對(dui)巫山(shan)巫峽蕭(xiao)瑟的(de)秋(qiu)景的(de)描寫，引(yin)發對(dui)國(guo)家盛衰和個人身世的(de)感嘆，抒發了作者憂(you)國(guo)思鄉之(zhi)情(qing)和孤獨寂(ji)寞(mo)之(zhi)感。
《詠懷(huai)(huai)古(gu)跡》(其三)：《詠懷(huai)(huai)古(gu)跡》是(shi)杜甫以夔州(zhou)或夔州(zhou)附近(jin)有遺(yi)跡的(de)(de)五位古(gu)人(宋玉、王昭(zhao)(zhao)君、劉備、諸葛亮、庾信)的(de)(de)身世(shi)遭遇(yu)為材料，發掘古(gu)人的(de)(de)情愫，抒發自己的(de)(de)感慨。本詩(shi)借(jie)昭(zhao)(zhao)君當年想念故土、夜月魂歸的(de)(de)形(xing)象(xiang)，寄托自己想念故鄉的(de)(de)心情，詩(shi)人借(jie)詠昭(zhao)(zhao)君村、懷(huai)(huai)念王昭(zhao)(zhao)君來(lai)書寫自己的(de)(de)情懷(huai)(huai)。
《登(deng)高(gao)》：詩(shi)人(ren)在(zai)垂暮(mu)之年，在(zai)深秋(qiu)時節，獨自(zi)登(deng)高(gao)遠望，縱目山河，俯(fu)仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌(ge)。詩(shi)中有對(dui)漂泊生(sheng)涯的(de)感(gan)嘆，有對(dui)老弱多病的(de)嗟傷，但也有對(dui)自(zi)然的(de)熱愛，對(dui)生(sheng)命的(de)執著。讓人(ren)感(gan)受到(dao)詩(shi)人(ren)憂國憂民、感(gan)時嘆逝的(de)博(bo)大胸懷。此詩(shi)被(bei)后(hou)人(ren)推崇(chong)為“古今七言(yan)律第一”。
5、白居易，中唐詩人(ren)，字樂(le)(le)天，自(zi)號香山(shan)居士。他是新(xin)樂(le)(le)府(fu)運動的(de)倡導(dao)者(zhe)。新(xin)樂(le)(le)府(fu)，就是一種用新(xin)題寫時事(shi)(shi)的(de)樂(le)(le)府(fu)式(shi)的(de)詩。新(xin)樂(le)(le)府(fu)專門“刺美見事(shi)(shi)”，“歌詩合為事(shi)(shi)而(er)作(zuo)”，所(suo)以作(zuo)者(zhe)的(de)《新(xin)樂(le)(le)府(fu)》50首全(quan)都列入(ru)“諷喻詩”，這(zhe)些詩歌廣泛(fan)深刻(ke)地(di)反映(ying)民(min)生疾苦，揭露統治者(zhe)的(de)種種罪行，反對窮兵黷武，為婦(fu)女(nv)鳴不平(ping)，具有強烈的(de)人(ren)民(min)性和現實(shi)主義(yi)精神。代表作(zuo)有《秦(qin)中吟》、《新(xin)樂(le)(le)府(fu)》。
6、《琵琶行》：原(yuan)作(zuo)《琵琶引(yin)》，是一首敘(xu)事詩。詩歌借敘(xu)述琵琶女(nv)的高超演技和她(ta)的凄(qi)涼(liang)身世(shi)，抒(shu)發了作(zuo)者(zhe)個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄(qi)之情。
在寫(xie)(xie)(xie)作上，雖為敘事(shi)詩(shi)，但具有相當濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)抒情成分(fen)。特別是琵(pi)(pi)琶女彈奏琵(pi)(pi)琶的(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)，由于作者(zhe)精通(tong)音(yin)(yin)樂(le)，運用細致(zhi)生動的(de)(de)(de)(de)(de)藝術語言，描寫(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響和旋律以及演奏琵(pi)(pi)琶的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)法，并通(tong)過(guo)“急雨(yu)”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落(luo)玉盤”等具體事(shi)物來比擬各種(zhong)不同音(yin)(yin)響，寫(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜變(bian)化，寫(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)聲音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)疾徐輕重，更從這音(yin)(yin)響節奏中，襯托(tuo)出(chu)(chu)(chu)彈者(zhe)、聽者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部表情和內心(xin)活動，使讀者(zhe)如見(jian)其人，如聞(wen)其聲，這都充分(fen)顯示出(chu)(chu)(chu)作者(zhe)詩(shi)歌創作的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)(chu)(chu)才華。且“東船西舫悄無言”“唯見(jian)江心(xin)秋月白”等對琵(pi)(pi)琶聲的(de)(de)(de)(de)(de)側面(mian)描寫(xie)(xie)(xie)，渲染了(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)氣氛，襯托(tuo)了(le)樂(le)曲強烈的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力，也使讀者(zhe)面(mian)對如此情境(jing)、氛圍(wei)、心(xin)靈搖蕩，不能自已(yi)。
7、李商隱(yin)，晚唐時(shi)期詩人，字(zi)義山(shan)，號玉(yu)溪生。詩歌(ge)創作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴謹、深沉、雄渾的語言特(te)點(dian)，同時(shi)又(you)融合(he)了齊梁詩歌(ge)綺麗濃艷的色彩(cai)，形成自己的風格和流派。與杜(du)牧(mu)并稱“小李杜(du)”，與溫(wen)(wen)庭(ting)筠齊名“溫(wen)(wen)李”。
8、《錦瑟》：這首詩全篇籠(long)罩著一層濃重的(de)(de)哀(ai)傷低回、凄迷朦朧的(de)(de)情調(diao)氛圍(wei)，反(fan)映(ying)出一個衰(shuai)頹(tui)沒(mei)落的(de)(de)時(shi)(shi)代中(zhong)正直而不(bu)免軟弱(ruo)的(de)(de)知識分子(zi)典型的(de)(de)悲劇心理(li)：既不(bu)滿(man)于環境的(de)(de)壓抑，又無(wu)力反(fan)抗黑暗社會;既有所追求向(xiang)往，又時(shi)(shi)感(gan)空虛幻(huan)滅;既為自己(ji)的(de)(de)悲劇命運(yun)而深沉(chen)哀(ai)傷，又對(dui)造成(cheng)悲劇的(de)(de)原因感(gan)到惘然。詩歌主要是運(yun)用象征的(de)(de)手法來表(biao)達情感(gan)，多用典故(gu)。
《馬(ma)嵬(其二(er))》：這是一(yi)首詠(yong)史詩(shi)。作者用(yong)倒敘的(de)手法(fa)來記敘了(le)唐(tang)(tang)玄(xuan)宗和楊貴(gui)妃的(de)愛(ai)情悲劇，敘事中又(you)采用(yong)對比、反襯的(de)手法(fa)。詩(shi)歌批(pi)判了(le)唐(tang)(tang)玄(xuan)宗的(de)自(zi)私虛偽，同時也隱含了(le)人生無常，富貴(gui)難安之(zhi)(zhi)意，啟發世人記取唐(tang)(tang)玄(xuan)宗沉(chen)迷*，荒廢(fei)朝政，致使國(guo)家陷于(yu)動蕩、人民飽受戰亂之(zhi)(zhi)苦的(de)歷(li)史悲劇。
1、孟子：戰國時(shi)期的(de)(de)思想(xiang)家、政(zheng)治家、教(jiao)育家，儒家學派的(de)(de)代(dai)表人物，被稱(cheng)為(wei)“亞(ya)圣”。在政(zheng)治上，他提倡仁政(zheng)，提出(chu)“民(min)貴君(jun)輕”的(de)(de)民(min)本思想(xiang)，反對諸侯間的(de)(de)兼并戰爭(zheng)。《孟子》是(shi)記載孟子言行(xing)的(de)(de)一(yi)部儒家經(jing)典，它不(bu)僅文采華贍，清(qing)暢流利，而且善于(yu)雄辯，氣勢磅(bang)礴。
2、《寡人之(zhi)于(yu)國也》：文章記述梁(liang)惠(hui)王(wang)向孟子請教自(zi)己盡心于(yu)民，但民并(bing)沒有增多的原因，孟子以戰爭中士(shi)卒逃跑，五十步(bu)笑百步(bu)為(wei)喻(yu)，對他進(jin)行(xing)(xing)駁(bo)斥。然后提出自(zi)己的政治主張，勸說梁(liang)惠(hui)王(wang)施行(xing)(xing)仁政，役(yi)使(shi)農(nong)民不要違農(nong)時，使(shi)百姓(xing)有吃有穿，受到教化(hua)。
寫作特色(se)：結(jie)構(gou)嚴謹：每部分(fen)結(jie)尾的(de)(de)(de)一句話既對(dui)每一部分(fen)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容起了(le)畫龍點睛的(de)(de)(de)作用，又(you)體現了(le)各部分(fen)之間的(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)聯系(xi)，把全(quan)文(wen)(wen)各部分(fen)連成(cheng)了(le)一個有機(ji)的(de)(de)(de)整體。善用比(bi)喻(yu)：全(quan)文(wen)(wen)從設喻(yu)開始，又(you)以設喻(yu)結(jie)束(shu)，前后呼應，所用的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)又(you)都在(zai)“王好戰，請(qing)以戰喻(yu)”的(de)(de)(de)范圍內(nei)(nei)，手法高(gao)超。氣(qi)勢(shi)宏偉(wei)，節奏感很強：文(wen)(wen)中多(duo)處運用排比(bi)和對(dui)偶，文(wen)(wen)章讀起來不僅氣(qi)勢(shi)磅礴，而且瑯瑯上(shang)口。
3、荀(xun)子(zi)：戰國時(shi)思想(xiang)家、文學家，名況，當時(shi)人尊稱他荀(xun)卿(qing)。他是先秦儒(ru)家的(de)后代表(biao)人物，與孟子(zi)成為(wei)儒(ru)家中對立的(de)兩派，主張“性惡論(lun)”、“明(ming)禮(li)義而化(hua)之”，強調教(jiao)育的(de)作(zuo)用。荀(xun)子(zi)文章(zhang)的(de)特點(dian)是長于(yu)說(shuo)理(li)，論(lun)證嚴密，比(bi)(bi)喻妥帖，分析透辟，多用排比(bi)(bi)，氣勢(shi)雄渾，語言質樸(pu)、凝練(lian)。《勸(quan)學》為(wei)代表(biao)作(zuo)。
4、《勸學》：是(shi)一篇論(lun)述學習(xi)的(de)重要意義，勸導人們以正(zheng)確的(de)目的(de)、態度和方法(fa)去學習(xi)的(de)散文。本文大(da)的(de)特色是(shi)以喻明理的(de)論(lun)證藝術。
文中(zhong)一(yi)共有(you)(you)20個(ge)形式多樣(yang)的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)句，從不(bu)同角度說明學習的(de)(de)(de)重(zhong)要意義，生動(dong)形象，深入淺(qian)出(chu)地(di)闡述道理(li)(li)(li)，啟(qi)人思考。(1)設(she)喻(yu)方(fang)式多樣(yang)：正(zheng)面設(she)喻(yu)：“青(qing)出(chu)于藍(lan)”、“輮以(yi)為(wei)(wei)輪”等(deng);正(zheng)反設(she)喻(yu)：“鍥而(er)(er)(er)不(bu)舍”與“鍥而(er)(er)(er)舍之”等(deng);反復設(she)喻(yu)：“登高而(er)(er)(er)招”、“順風而(er)(er)(er)呼”等(deng)。(2)以(yi)日常生活(huo)中(zhong)常見的(de)(de)(de)事情或(huo)現象作為(wei)(wei)喻(yu)體。(3)設(she)喻(yu)與說理(li)(li)(li)結(jie)合緊密(mi)，形式十分(fen)靈活(huo)：有(you)(you)的(de)(de)(de)將道理(li)(li)(li)隱含于比(bi)喻(yu)之中(zhong)，有(you)(you)的(de)(de)(de)先設(she)喻(yu)，后引出(chu)道理(li)(li)(li)，有(you)(you)的(de)(de)(de)先設(she)喻(yu)，引出(chu)道理(li)(li)(li)后，再用另外(wai)的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)進一(yi)步論證。
作(zuo)者(zhe)從哪(na)幾個(ge)方(fang)(fang)面(mian)來論(lun)(lun)(lun)述(shu)中(zhong)心(xin)論(lun)(lun)(lun)點“學(xue)(xue)不(bu)可以已”的(de)(de)(de)?(1)從學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)意義方(fang)(fang)面(mian)論(lun)(lun)(lun)述(shu)，作(zuo)者(zhe)用(yong)了五個(ge)比喻，論(lun)(lun)(lun)證(zheng)了學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)意義在(zai)于能提高自己，改變(bian)自己。(2)從學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)方(fang)(fang)面(mian)論(lun)(lun)(lun)述(shu)，作(zuo)者(zhe)用(yong)了五個(ge)比喻論(lun)(lun)(lun)證(zheng)了學(xue)(xue)習(xi)能夠彌(mi)補不(bu)足，并得出(chu)結論(lun)(lun)(lun)：君子天賦(fu)與他(ta)人沒有什么(me)不(bu)同，但(dan)他(ta)善于利用(yong)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)幫助來彌(mi)補自己的(de)(de)(de)不(bu)足。(3)從學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法和態度方(fang)(fang)面(mian)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)，作(zuo)者(zhe)用(yong)了十個(ge)比喻，從正反兩(liang)方(fang)(fang)面(mian)論(lun)(lun)(lun)證(zheng)學(xue)(xue)習(xi)要逐步(bu)積累，要堅持不(bu)懈，的(de)(de)(de)要專心(xin)致志。
5、賈誼，西(xi)漢(han)初期的政(zheng)治家、思想家、文(wen)學家。他(ta)在政(zheng)治上有遠見卓識(shi)，能洞察隱微，他(ta)的政(zheng)論(lun)文(wen)如《論(lun)積貯疏》《過秦論(lun)》等，分析(xi)形(xing)勢，切中時弊，有深(shen)刻(ke)獨到的見解。他(ta)的辭賦也很有名，以(yi)《鵬鳥賦》《吊屈(qu)原賦為代表。
6、《過(guo)秦(qin)論(lun)(lun)》：“論(lun)(lun)”是一種文(wen)體，是論(lun)(lun)斷事理，包括論(lun)(lun)政、論(lun)(lun)史等(deng)內(nei)容，重(zhong)(zhong)在說理。這篇文(wen)章論(lun)(lun)述了秦(qin)朝(chao)興衰的原因，希望漢王朝(chao)借(jie)(jie)鑒秦(qin)朝(chao)滅(mie)亡(wang)的教訓(xun)。他(ta)這樣做，是希望漢文(wen)帝以秦(qin)朝(chao)為借(jie)(jie)鑒，施行仁義，以免重(zhong)(zhong)蹈秦(qin)朝(chao)滅(mie)亡(wang)的覆轍。
作(zuo)者認(ren)為秦(qin)朝滅(mie)亡(wang)的(de)(de)(de)原因是什么?怎樣(yang)來論(lun)證的(de)(de)(de)?作(zuo)者認(ren)為是“仁義不(bu)施(shi)攻(gong)守之(zhi)勢異也”。作(zuo)者用舉事實、作(zuo)比(bi)較的(de)(de)(de)方(fang)式證明其論(lun)點的(de)(de)(de)正確。一方(fang)面秦(qin)取得天(tian)下(xia)前后的(de)(de)(de)比(bi)較，另一方(fang)面是陳涉與九國的(de)(de)(de)比(bi)較，從而得出(chu)論(lun)點。
7、韓(han)愈，字退之(zhi)，世稱(cheng)“韓(han)昌黎”，死(si)后(hou)(hou)謚號(hao)文(wen)，后(hou)(hou)世又稱(cheng)韓(han)文(wen)公，中(zhong)唐杰出的(de)散文(wen)家。在文(wen)學(xue)上主要(yao)倡導“古文(wen)運動”，反對六朝以來講究排偶(ou)、辭藻的(de)艷麗(li)浮夸的(de)文(wen)風(feng)，主張“唯(wei)陳(chen)言之(zhi)務去”。其散文(wen)被列為“唐宋八大(da)家之(zhi)首”，同時他又開了“以文(wen)為詩”的(de)風(feng)氣，對宋詩影響頗大(da)。
8、《師(shi)說(shuo)》：“說(shuo)”是(shi)(shi)古(gu)代(dai)一種(zhong)議論文體(ti)，一般是(shi)(shi)陳述自己(ji)對某種(zhong)事物的(de)(de)見解(jie)，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師(shi)說(shuo)”是(shi)(shi)說(shuo)說(shuo)關于(yu)(yu)從(cong)師(shi)的(de)(de)道(dao)理(li)。文章(zhang)表面上是(shi)(shi)韓愈(yu)送(song)給學生的(de)(de)，但實際上主要(yao)是(shi)(shi)針對當時“恥(chi)于(yu)(yu)相師(shi)”的(de)(de)社會(hui)風氣而寫的(de)(de)，其目的(de)(de)是(shi)(shi)針砭時弊，宣(xuan)揚從(cong)師(shi)的(de)(de)道(dao)理(li)。著重闡(chan)明教師(shi)的(de)(de)作用和(he)從(cong)師(shi)應采取的(de)(de)態度，對我們今天仍(reng)有借鑒作用。
