1.高一語文必背古詩文 篇一
《登泰山記》清代/姚鼐
泰(tai)山之陽，汶(wen)水西流；其(qi)陰(yin)，濟(ji)水東流。陽谷(gu)皆(jie)入汶(wen)，陰(yin)谷(gu)皆(jie)入濟(ji)。當其(qi)南北分(fen)者，古長城也。日觀峰，在長城南十五(wu)里。
余(yu)(yu)以(yi)乾隆(long)三十(shi)九年十(shi)二月(yue)，自京師乘風雪，歷齊河(he)、長(chang)清，穿(chuan)泰(tai)山(shan)西(xi)北谷(gu)，越長(chang)城之限，至于泰(tai)安。是月(yue)丁(ding)未，與知府朱孝純子潁由(you)南麓登(deng)。四十(shi)五里，道皆砌石為磴，其級(ji)七千有余(yu)(yu)。泰(tai)山(shan)正南面(mian)有三谷(gu)。中(zhong)谷(gu)繞泰(tai)安城下，酈道元(yuan)所謂(wei)(wei)環(huan)水(shui)(shui)(shui)也。余(yu)(yu)始循(xun)以(yi)入(ru)，道少(shao)半，越中(zhong)嶺，復循(xun)西(xi)谷(gu)，遂至其巔。古時登(deng)山(shan)，循(xun)東谷(gu)入(ru)，道有天(tian)門(men)。東谷(gu)者(zhe)，古謂(wei)(wei)之天(tian)門(men)溪水(shui)(shui)(shui)，余(yu)(yu)所不至也。今所經(jing)中(zhong)嶺及山(shan)巔，崖限當道者(zhe)，世皆謂(wei)(wei)之天(tian)門(men)云。道中(zhong)迷霧(wu)冰滑(hua)，磴幾不可(ke)登(deng)。及既(ji)上(shang)，蒼山(shan)負雪，明(ming)燭天(tian)南；望(wang)晚日照城郭，汶水(shui)(shui)(shui)、徂徠(lai)如畫，而半山(shan)居霧(wu)若帶然(ran)。
戊申(shen)晦，五鼓(gu)，與子穎坐日觀亭，待(dai)日出。大風揚積雪擊面(mian)。亭東(dong)自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shu)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采；日上，正赤如丹，下有(you)紅光，動搖承(cheng)之。或(huo)曰，此(ci)東(dong)海也。回視日觀以西峰，或(huo)得日或(huo)否(fou)，絳皓(hao)駁(bo)色，而皆若僂。
亭(ting)西有岱(dai)祠，又有碧霞元君祠；皇帝(di)行宮在碧霞元君祠東(dong)。是(shi)日觀道(dao)中石(shi)刻，自(zi)唐(tang)顯慶以來，其遠古刻盡(jin)漫失。僻不當道(dao)者(zhe)，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuan)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wu)(wu)瀑水，無(wu)(wu)鳥(niao)獸音跡。至日觀數(shu)里內無(wu)(wu)樹，而雪與人膝(xi)齊。
桐城姚鼐記。
2.高一語文必背古詩文 篇二
《赤壁賦》宋代/蘇軾
壬戌之(zhi)(zhi)(zhi)秋，七月既望(wang)，蘇子與客泛舟游(you)于赤壁之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦(song)明(ming)月之(zhi)(zhi)(zhi)詩，歌窈窕之(zhi)(zhi)(zhi)章。少焉，月出于東山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)上，徘(pai)徊(huai)于斗牛之(zhi)(zhi)(zhi)間。白露橫江，水光(guang)接天。縱一葦之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)如(ru)，凌萬頃(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)茫(mang)然。浩浩乎如(ru)馮虛御風，而不知(zhi)其所(suo)止；飄(piao)飄(piao)乎如(ru)遺世(shi)獨立(li)，羽化(hua)而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌(ge)之。歌(ge)曰(yue)：“桂棹兮(xi)蘭槳，擊空明兮(xi)溯流光。渺渺兮(xi)予(yu)懷，望美人兮(xi)天一方(fang)。”客有(you)吹洞(dong)簫者，倚歌(ge)而和之。其聲嗚嗚然。如(ru)怨如(ru)慕，如(ru)泣如(ru)訴；余(yu)音裊裊，不(bu)絕如(ru)縷(lv)。舞幽壑(he)之潛蛟，泣孤(gu)舟之嫠婦。
蘇子(zi)(zi)愀然(ran)，正襟(jin)危坐而(er)(er)(er)問客(ke)曰(yue)：“何(he)為其然(ran)也？”客(ke)曰(yue)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非(fei)曹孟德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)乎(hu)？西望夏口(kou)，東望武昌，山川相(xiang)繆，郁乎(hu)蒼蒼，此非(fei)孟德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)困于周郎者(zhe)乎(hu)？方其破荊州(zhou)，下江(jiang)(jiang)陵，順流而(er)(er)(er)東也，舳艫千里，旌(jing)旗蔽空，釃酒臨江(jiang)(jiang)，橫(heng)槊(shuo)賦詩(shi)，固一(yi)世之(zhi)(zhi)(zhi)雄也，而(er)(er)(er)今(jin)安在哉(zai)？況吾與子(zi)(zi)，漁樵于江(jiang)(jiang)渚(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)上，侶(lv)魚蝦而(er)(er)(er)友麋鹿，駕一(yi)葉之(zhi)(zhi)(zhi)扁舟，舉匏樽(zun)以(yi)相(xiang)屬(shu)。寄(ji)蜉蝣于天地(di)，渺滄海之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)粟。哀吾生之(zhi)(zhi)(zhi)須(xu)臾，羨長江(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)無窮(qiong)。挾飛仙以(yi)遨游，抱(bao)明月而(er)(er)(er)長終(zhong)；知(zhi)不可(ke)乎(hu)驟得(de)，托遺響(xiang)于悲風。”
蘇子曰(yue)：“客亦(yi)知夫(fu)水與(yu)月(yue)乎？逝者(zhe)(zhe)如斯，而未嘗(chang)往也(ye)(ye)；盈(ying)虛者(zhe)(zhe)如彼，而卒莫消長也(ye)(ye)。蓋將自其變者(zhe)(zhe)而觀之(zhi)，則(ze)天(tian)地(di)曾不能(neng)以一瞬；自其不變者(zhe)(zhe)而觀之(zhi)，則(ze)物(wu)與(yu)我皆無盡也(ye)(ye)，而又(you)何羨乎！且夫(fu)天(tian)地(di)之(zhi)間(jian)，物(wu)各有(you)主。茍非吾(wu)(wu)之(zhi)所(suo)有(you)，雖一毫(hao)而莫取。惟(wei)江上之(zhi)清(qing)風，與(yu)山間(jian)之(zhi)明月(yue)，耳得之(zhi)而為聲，目遇之(zhi)而成色，取之(zhi)無禁，用之(zhi)不竭，是(shi)造物(wu)者(zhe)(zhe)之(zhi)無盡藏也(ye)(ye)，而吾(wu)(wu)與(yu)子之(zhi)所(suo)共適(shi)。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
3.高一語文必背古詩文 篇三
《師說》唐代/韓愈
古(gu)之學者(zhe)必有師(shi)。師(shi)者(zhe)，所以傳道受業解惑(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。人(ren)非生而知之者(zhe)，孰能無(wu)惑(huo)？惑(huo)而不從(cong)師(shi)，其(qi)(qi)為(wei)惑(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)，終不解矣。生乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)前，其(qi)(qi)聞(wen)道也(ye)(ye)(ye)(ye)固先乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)從(cong)而師(shi)之；生乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)后，其(qi)(qi)聞(wen)道也(ye)(ye)(ye)(ye)亦先乎(hu)吾(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)從(cong)而師(shi)之。吾(wu)(wu)(wu)師(shi)道也(ye)(ye)(ye)(ye)，夫庸知其(qi)(qi)年之先后生于吾(wu)(wu)(wu)乎(hu)？是(shi)故無(wu)貴(gui)無(wu)賤，無(wu)長無(wu)少(shao)，道之所存(cun)，師(shi)之所存(cun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
嗟乎！師(shi)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)傳(chuan)也(ye)(ye)(ye)久矣！欲人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)惑(huo)也(ye)(ye)(ye)難矣！古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)人，其(qi)出(chu)人也(ye)(ye)(ye)遠矣，猶且(qie)從師(shi)而(er)(er)問焉；今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)人，其(qi)下圣(sheng)(sheng)(sheng)人也(ye)(ye)(ye)亦遠矣，而(er)(er)恥(chi)學于師(shi)。是(shi)故圣(sheng)(sheng)(sheng)益(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)(yu)益(yi)(yi)愚(yu)(yu)。圣(sheng)(sheng)(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)為(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)(yu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)為(wei)愚(yu)(yu)，其(qi)皆出(chu)于此乎？愛其(qi)子(zi)，擇師(shi)而(er)(er)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；于其(qi)身也(ye)(ye)(ye)，則(ze)(ze)恥(chi)師(shi)焉，惑(huo)矣。彼(bi)(bi)童子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)，授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書而(er)(er)習其(qi)句(ju)讀者(zhe)，非吾所謂傳(chuan)其(qi)道(dao)解其(qi)惑(huo)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。句(ju)讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知，惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)解，或(huo)師(shi)焉，或(huo)不(bu)(bu)焉，小(xiao)學而(er)(er)大遺，吾未見(jian)其(qi)明(ming)也(ye)(ye)(ye)。巫醫樂師(shi)百工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，不(bu)(bu)恥(chi)相(xiang)師(shi)。士(shi)大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族，曰(yue)師(shi)曰(yue)弟子(zi)云(yun)者(zhe)，則(ze)(ze)群聚而(er)(er)笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)曰(yue)：“彼(bi)(bi)與彼(bi)(bi)年相(xiang)若(ruo)也(ye)(ye)(ye)，道(dao)相(xiang)似(si)也(ye)(ye)(ye)。位卑則(ze)(ze)足羞，官盛(sheng)則(ze)(ze)近(jin)諛。”嗚呼！師(shi)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)復(fu)可知矣。巫醫樂師(shi)百工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，君子(zi)不(bu)(bu)齒，今其(qi)智乃反不(bu)(bu)能及，其(qi)可怪也(ye)(ye)(ye)歟！
圣人無常師(shi)(shi)。孔子(zi)(zi)師(shi)(shi)郯(tan)子(zi)(zi)、萇弘、師(shi)(shi)襄、老(lao)聃。郯(tan)子(zi)(zi)之徒，其賢(xian)不(bu)及孔子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)曰：三人行，則必有我師(shi)(shi)。是故(gu)弟子(zi)(zi)不(bu)必不(bu)如師(shi)(shi)，師(shi)(shi)不(bu)必賢(xian)于弟子(zi)(zi)，聞(wen)道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
4.高一語文必背古詩文 篇四
《勸學》荀子君(jun)子曰：學不可(ke)以已。
青，取之(zhi)于藍(lan)而青于藍(lan)；冰，水為(wei)之(zhi)而寒(han)于水。木直(zhi)中(zhong)繩(sheng)，輮以為(wei)輪，其(qi)曲中(zhong)規。雖有槁暴(bao)，不(bu)復挺者，輮使之(zhi)然也。故木受繩(sheng)則直(zhi)，金就礪則利，君子博學而日參(can)省乎己，則知明而行無(wu)過(guo)矣。
吾嘗終日而(er)思矣，不(bu)如須臾之所學(xue)也(ye)(ye)；吾嘗跂(qi)而(er)望矣，不(bu)如登高之博(bo)見也(ye)(ye)。登高而(er)招，臂非加長(chang)也(ye)(ye)，而(er)見者(zhe)遠；順風而(er)呼，聲非加疾也(ye)(ye)，而(er)聞者(zhe)彰。假(jia)輿馬(ma)者(zhe)，非利足也(ye)(ye)，而(er)致千里；假(jia)舟楫者(zhe)，非能水也(ye)(ye)，而(er)絕江河(he)。君(jun)子(zi)生非異也(ye)(ye)，善假(jia)于物(wu)也(ye)(ye)。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
5.高一語文必背古詩文 篇五
涉江采芙蓉《古詩十九首》
涉江采(cai)芙蓉，蘭澤多(duo)芳草(cao)。
采之欲遺誰，所思(si)在遠道(dao)。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
6.高一語文必背古詩文 篇六
夢游天姥吟留別唐代/李白
海客談(tan)瀛洲(zhou)，煙濤微茫信(xin)難(nan)求。越人語天姥(lao)，云霞(xia)明滅或可睹。天姥(lao)連天向天橫，勢拔(ba)五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之(zhi)夢吳越，一夜(ye)飛度鏡(jing)湖(hu)(hu)月。湖(hu)(hu)月照我影，送(song)我至剡溪。謝(xie)公(gong)宿處今尚在，淥水蕩漾(yang)清猿啼。腳著(zhu)謝(xie)公(gong)屐，身登青(qing)云(yun)(yun)梯。半壁見海日，空(kong)中聞天雞。千(qian)巖萬轉路不定，迷花倚石(shi)(shi)忽已暝。熊咆(pao)龍吟殷巖泉，栗深林兮(xi)驚(jing)層巔。云(yun)(yun)青(qing)青(qing)兮(xi)欲雨(yu)，水澹澹兮(xi)生煙(yan)。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石(shi)(shi)扉，訇然中開(kai)。青(qing)冥浩蕩不見底(di)，日月照耀金銀臺(tai)。霓為(wei)(wei)衣兮(xi)風為(wei)(wei)馬，云(yun)(yun)之(zhi)君兮(xi)紛紛而來(lai)下。虎鼓瑟兮(xi)鸞回車，仙之(zhi)人兮(xi)列如麻。忽魂悸(ji)以魄(po)動，恍(huang)驚(jing)起而長嗟。惟覺時之(zhi)枕席，失向來(lai)之(zhi)煙(yan)霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
7.高一語文必背古詩文 篇七
插秧歌南宋/楊萬里
田夫拋秧(yang)田婦接，小兒(er)拔秧(yang)大兒(er)插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到(dao)胛。
喚渠(qu)朝餐歇(xie)半霎，低頭折腰只不答：
“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”
8.高一語文必背古詩文 篇八
芣苢《詩經•周南》
采(cai)采(cai)芣苢(yi)，薄(bo)言采(cai)之。
采(cai)采(cai)芣苢，薄言(yan)有(you)之。
采采芣(fou)苢，薄言掇之(zhi)。
采采芣苢，薄言捋之。
采(cai)采(cai)芣(fou)苢(yi)，薄言(yan)袺之(zhi)。
采采芣苢，薄言襭之。
9.高一語文必背古詩文 篇九
將進酒唐·李白
君不見，黃河之水(shui)天上來(lai)，
奔流到海不復回。
君不見(jian)，高堂明鏡(jing)悲白發，
朝如(ru)青絲暮成雪。
人生得意須盡(jin)歡，莫使金樽空對月。
天生我(wo)材必有用(yong)，千金散盡(jin)還復來。
烹羊宰牛(niu)且為樂，會(hui)須一飲(yin)三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jin)酒，杯莫停。
與君(jun)歌一曲，請君(jun)為(wei)我傾耳(er)聽。
鐘鼓饌玉(yu)不足貴，但愿長醉不復(fu)醒。
古來(lai)圣賢皆寂寞(mo)，惟有飲(yin)者留其名(ming)。
陳王昔時宴平樂，斗(dou)酒(jiu)十千恣歡謔。
主人(ren)何為言少錢，徑須(xu)沽取(qu)對君酌。
五花馬(ma)，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
10.高一語文必背古詩文 篇十
蜀相唐·杜甫
丞相祠堂何處尋，錦(jin)官(guan)城外柏(bo)森(sen)森(sen)。
映(ying)階碧草自春(chun)色，隔(ge)葉黃鸝空好音。
三顧(gu)頻煩天(tian)下計，兩(liang)朝開濟老臣心。
出師未(wei)捷身先(xian)死(si)，長使英雄淚滿襟。
11.高一語文必背古詩文 篇十一
歸園田居晉·陶淵明
少無適俗韻(yun)，性本愛丘山。
誤落塵網(wang)中，一去三(san)十年。
羈鳥戀(lian)舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅(zhai)十余畝，草(cao)屋(wu)八/九間。
榆柳(liu)蔭(yin)后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依(yi)依(yi)墟里煙。
狗(gou)吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜(za)，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
12.高一語文必背古詩文 篇十二
《無衣》詩經
豈曰無衣？與(yu)子(zi)同(tong)袍。
王于興師，修我(wo)戈矛(mao)。與(yu)子同仇！
豈(qi)曰無衣？與子(zi)同澤(ze)。
王(wang)于興師，修(xiu)我矛(mao)戟。與子偕作(zuo)！
豈曰無(wu)衣？與子同裳(shang)。
王于興師，修我甲兵。與子偕行！
13.高一語文必背古詩文 篇十三
答司馬諫議書宋·王安石
某啟：
昨日(ri)蒙教，竊(qie)以(yi)為與君實游處相好(hao)之日(ri)久，而議事(shi)每不(bu)合(he)，所操之術多(duo)異(yi)故(gu)也。雖欲強聒，終(zhong)必不(bu)蒙見(jian)(jian)察，故(gu)略上報(bao)，不(bu)復一(yi)一(yi)自(zi)辨。重(zhong)念(nian)蒙君實視遇厚(hou)，于反復不(bu)宜鹵莽，故(gu)今具道所以(yi)，冀君實或見(jian)(jian)恕也。
蓋儒者(zhe)所爭，尤(you)在名實，名實已明，而天(tian)下之(zhi)理(li)得矣。今君實所以(yi)見教者(zhe)，以(yi)為(wei)(wei)侵官、生事(shi)、征利、拒諫，以(yi)致天(tian)下怨謗也(ye)。某則以(yi)謂(wei)：受命(ming)于(yu)人主，議法度而修之(zhi)于(yu)朝(chao)廷，以(yi)授之(zhi)于(yu)有司(si)，不(bu)為(wei)(wei)侵官；舉先王之(zhi)政，以(yi)興利除弊，不(bu)為(wei)(wei)生事(shi)；為(wei)(wei)天(tian)下理(li)財，不(bu)為(wei)(wei)征利；辟邪說，難壬人，不(bu)為(wei)(wei)拒諫。至于(yu)怨誹(fei)之(zhi)多，則固前(qian)知(zhi)其如此也(ye)。
人習(xi)于茍且非一日，士大(da)(da)夫多以(yi)不(bu)恤國事、同俗(su)自媚于眾(zhong)為(wei)善，上(shang)乃欲變此，而(er)(er)某不(bu)量敵(di)之眾(zhong)寡，欲出(chu)力(li)助(zhu)上(shang)以(yi)抗之，則(ze)眾(zhong)何為(wei)而(er)(er)不(bu)洶洶然？盤(pan)庚之遷，胥怨(yuan)者(zhe)民也，非特朝廷(ting)士大(da)(da)夫而(er)(er)已。盤(pan)庚不(bu)為(wei)怨(yuan)者(zhe)故(gu)改其度(du)，度(du)義(yi)而(er)(er)后(hou)動，是而(er)(er)不(bu)見(jian)可悔(hui)故(gu)也。如(ru)君實責(ze)我(wo)以(yi)在位(wei)久，未能助(zhu)上(shang)大(da)(da)有為(wei)，以(yi)膏(gao)澤(ze)斯(si)民，則(ze)某知(zhi)罪矣；如(ru)曰(yue)今日當一切(qie)不(bu)事事，守前所(suo)為(wei)而(er)(er)已，則(ze)非某之所(suo)敢知(zhi)。
無由會晤，不任區區向往之至。
14.高一語文必背古詩文 篇十四
屈原列傳漢·司馬遷
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。"離騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不*，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁*，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
15.高一語文必背古詩文 篇十五
諫太宗十思疏唐·魏征
臣聞(wen)：求木之(zhi)(zhi)長(chang)者，必固(gu)其(qi)根本；欲流之(zhi)(zhi)遠者，必浚(jun)其(qi)泉源(yuan)；思國(guo)之(zhi)(zhi)安者，必積其(qi)德(de)(de)(de)義(yi)。源(yuan)不(bu)深而(er)(er)望流之(zhi)(zhi)遠，根不(bu)固(gu)而(er)(er)求木之(zhi)(zhi)長(chang)，德(de)(de)(de)不(bu)厚(hou)而(er)(er)思國(guo)之(zhi)(zhi)治(zhi)，臣雖下愚，知(zhi)其(qi)不(bu)可，而(er)(er)況于明哲乎？人(ren)君當神器之(zhi)(zhi)重，居域(yu)中之(zhi)(zhi)大，將崇極天之(zhi)(zhi)峻，永(yong)保無疆之(zhi)(zhi)休(xiu)。不(bu)念(nian)居安思危，戒奢以儉，德(de)(de)(de)不(bu)處其(qi)厚(hou)，情不(bu)勝其(qi)欲，斯(si)亦伐根以求木茂，塞源(yuan)而(er)(er)欲流長(chang)也。
凡百元(yuan)首(shou)，承天(tian)景命，莫不殷(yin)憂(you)(you)而(er)道(dao)著(zhu)，功(gong)成而(er)德衰，有善始者實繁，能克終者蓋(gai)寡(gua)。豈(qi)其取(qu)之(zhi)(zhi)易(yi)守之(zhi)(zhi)難乎？昔(xi)取(qu)之(zhi)(zhi)而(er)有余，今守之(zhi)(zhi)而(er)不足，何也？夫在(zai)殷(yin)憂(you)(you)必竭(jie)誠以(yi)(yi)待下，既得(de)志則(ze)縱情以(yi)(yi)傲物；竭(jie)誠則(ze)吳、越為(wei)一體，傲物則(ze)骨肉為(wei)行路。雖(sui)董之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)嚴(yan)刑，震之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)威怒，終茍(gou)免而(er)不懷(huai)仁，貌(mao)恭而(er)不心服。怨不在(zai)大，可畏(wei)惟人；載舟(zhou)覆舟(zhou)，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
