【篇一】高一下冊語文必修二知識點總結
肇(zhao)錫余以嘉名(ming)(同“賜(si)”)
扈江離與辟芷兮(同“僻”)
縉(jin)紳、大夫、士萃于左丞相府(同“搢”，插。)
幾為(wei)巡徼所陵迫死(si)(同“凌(ling)”，欺侮)
主辱，臣死有余僇(同“戮”，罪)
其為(wei)時(shi)止十有一月耳(同“只”，不(bu)過，僅(jin)僅(jin);同“又”)
獨五人(ren)之皦皦(同“皎(jiao)皎(jiao)”，光明顯(xian)耀的樣子)
斂貲(zi)財以(yi)送(song)其行(同“資”)
亦曷故哉(同(tong)“何”，疑問代(dai)詞)
共(gong)其(qi)乏困(同“供”，供給)
夫晉，何厭之有(you)(同(tong)“饜(yan)”，滿足(zu))
秦伯說，與鄭人盟(同“悅”，高興)
失其所與，不知(zhi)(同“智”，明智)
肉袒伏斧質(同“锧(zhi)”，承斧的砧(zhen)板)
可予不(同(tong)“否(fou)”)
拜送書(shu)于庭(同“廷”，朝(chao)堂)
召有司案圖(同“按”)
相如度秦王特以詐(zha)詳(xiang)為予趙城(同(tong)“佯”，假裝)
設九賓于廷(同“儐”)
秦自繆公以來二十余君(同“穆(mu)”)
唯大王與群臣孰計議之(同“熟”,仔(zi)細)
請奏(zou)盆(pen)缻秦(qin)王(同“缶”)
距關，毋內諸(zhu)侯(同“拒”，據(ju)守;同“納”，納入(ru))
要項(xiang)伯(同“邀(yao)”，邀(yao)請(qing))
愿(yuan)伯具(ju)言臣之不(bu)敢倍德也(同“背”，違背)
旦日不可不蚤自(zi)來謝項(xiang)王(同“早”，早上(shang))
令與臣(chen)有郤(同“隙(xi)”，隔閡(he)，嫌隙(xi))
因(yin)擊沛公于坐(zuo)(同“座”，座位(wei))
拔劍切(qie)而(er)啗之(同(tong)“啖(dan)”，吃)
秋豪不敢有(you)所近(同(tong)“毫”，絲毫)
涇(jing)流之大(同“徑”，直)
不辯牛馬(同“辨(bian)”，分辨(bian)、辨(bian)別)
其不仁茲甚(同“滋”，更加)
【篇二】高一下冊語文必修二知識點總結
1、《雨(yu)巷》在藝術上(shang)有何(he)特色?
《雨巷》運用了象(xiang)(xiang)(xiang)征的(de)(de)抒(shu)情(qing)手法。詩中那狹窄陰沉(chen)的(de)(de)雨巷，在雨巷中徘(pai)徊(huai)的(de)(de)獨(du)行者(zhe)，以及(ji)那個(ge)像丁(ding)香一(yi)樣(yang)結著愁怨的(de)(de)姑娘，都是象(xiang)(xiang)(xiang)征性的(de)(de)意象(xiang)(xiang)(xiang)。這些意象(xiang)(xiang)(xiang)又共同(tong)構成了一(yi)種象(xiang)(xiang)(xiang)征性的(de)(de)意境，含蓄(xu)地暗示出作者(zhe)既(ji)迷惘感(gan)傷(shang)又有(you)期待的(de)(de)情(qing)懷(huai)，并給人一(yi)種朦(meng)朧(long)而(er)又幽深的(de)(de)美感(gan)。
富于音樂(le)性(xing)是《雨巷》的(de)另(ling)一個(ge)突出的(de)藝術特色。詩(shi)中運(yun)用了復沓、疊(die)句、重唱等手法(fa)，造成了回環往復的(de)旋律(lv)和婉轉悅耳的(de)樂(le)感。因此葉圣陶先生稱(cheng)贊這首(shou)詩(shi)為中國新詩(shi)的(de)音節開了一個(ge)“新紀元”。
2、《雨巷》在意(yi)象選用上的特點及好處是什(shen)么?
《雨巷》中應該說(shuo)有三(san)個(ge)主要意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)：“雨巷”、“我”和(he)姑(gu)娘，這三(san)個(ge)表面上看似并不特別(bie)的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)事實上深藏著一(yi)種(zhong)極為特殊的(de)(de)(de)(de)時空(kong)關(guan)(guan)系(xi)，不僅使整首詩(shi)所營(ying)造(zao)的(de)(de)(de)(de)情境顯(xian)(xian)得模糊、虛(xu)幻(huan)、迷離，更使得對詩(shi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)理解也有了含混復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)多義(yi)性，三(san)個(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)具有某(mou)種(zhong)程度(du)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)致性，它(ta)們(men)統(tong)一(yi)于一(yi)個(ge)空(kong)間畫面內，而(er)(er)且(qie)有著同樣的(de)(de)(de)(de)情感底色：“獨自”、“彷徨”的(de)(de)(de)(de)“我”、“悠長”、“寂(ji)寥”、“頹(tui)(tui)圮(pi)”的(de)(de)(de)(de)“雨巷”和(he)“哀(ai)(ai)怨”、“凄清(qing)”、“迷茫(mang)”的(de)(de)(de)(de)“姑(gu)娘”共同構成了一(yi)個(ge)黯淡、低沉，迷離而(er)(er)幽長的(de)(de)(de)(de)空(kong)間，給人們(men)帶(dai)來一(yi)種(zhong)孤獨、冷寂(ji)又帶(dai)迷茫(mang)的(de)(de)(de)(de)情緒。這三(san)個(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間關(guan)(guan)系(xi)又是動態的(de)(de)(de)(de)，三(san)個(ge)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在移動中彼此襯托相互(hu)呈現(xian)：移動是隨著“姑(gu)娘”的(de)(de)(de)(de)“飄過”展開的(de)(de)(de)(de)，在這種(zhong)輕緩的(de)(de)(de)(de)“飄過”中，“姑(gu)娘”展演著她的(de)(de)(de)(de)顏色、眼光、氣味和(he)姿態，“雨巷”也逐漸因為不斷(duan)綿(mian)延的(de)(de)(de)(de)“悠長”、“雨的(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)曲”和(he)“頹(tui)(tui)圮(pi)的(de)(de)(de)(de)籬墻”變得更為具體，而(er)(er)“我”的(de)(de)(de)(de)期(qi)待和(he)夢想(xiang)、失望和(he)迷茫(mang)隨著“姑(gu)娘”的(de)(de)(de)(de)身影隱(yin)隱(yin)顯(xian)(xian)顯(xian)(xian)。
這使“雨巷”內的空間關系同樣也構成了一種回復，開始“姑娘”離我像夢一樣遙遠，然后她近了，“我”甚至聞到了她的芬芳，感受到她的惆悵，接著她又遠了散了，這種回復的審美功能和音韻及語法上的完全一樣，正是這種意象之間多重復雜的關系。
【篇三】高一下冊語文必修二知識點總結
1、黃(huang)藥(yao)眠(1903-1987)，原名(ming)黃(huang)訪、黃(huang)恍，的教育家(jia)、文(wen)藝(yi)理(li)論(lun)家(jia)、美(mei)學家(jia)和作(zuo)家(jia)。他以學術(shu)上(shang)鮮(xian)明的傾向、獨特(te)的見(jian)解、豐碩的成果而(er)享譽國內外。著有長詩《桂林底撤退》，小說集《暗影》《再見(jian)》，論(lun)文(wen)集《論(lun)走私主義者(zhe)的哲學》等。
2、雅—伊瓦(wa)什凱維(wei)奇(1894—1980)，波蘭(lan)當代杰出的(de)詩(shi)人和小說家(jia)，也是非(fei)常優(you)秀的(de)散文(wen)家(jia)。他的(de)散文(wen)自成(cheng)一派(pai)，自然(ran)流暢(chang)，真(zhen)切中見精神，樸素中有華彩。
3、聞(wen)一(yi)多：原(yuan)名聞(wen)家驊，號友三。1946年7月15日在悼(dao)念李公(gong)樸(pu)先生的(de)(de)大會上(shang)，憤(fen)怒斥責國民黨(dang)暗殺(sha)李公(gong)樸(pu)的(de)(de)罪(zui)行，發表了的(de)(de)《最后一(yi)次(ci)演講》，當天下午即被國民黨(dang)特務殺(sha)害。
4、艾青(qing)：中國現代作家，原名蔣海澄，以《大堰河(he)——我的保姆》一(yi)詩成名。
5、舒(shu)婷(1952—)，原名龔(gong)佩瑜、龔(gong)舒(shu)婷，福建泉州(zhou)人(ren)(ren)(ren)。當代(dai)(dai)詩人(ren)(ren)(ren)，朦朧詩派的(de)代(dai)(dai)表人(ren)(ren)(ren)物，著(zhu)有詩集《雙桅船》《會唱(chang)歌的(de)鳶尾花》等。舒(shu)婷的(de)詩既有鮮(xian)明的(de)時代(dai)(dai)叛(pan)逆(ni)精神又有執(zhi)著(zhu)而深切的(de)愛國之(zhi)情，被(bei)人(ren)(ren)(ren)譽為“心靈世界的(de)歌”。
6、朦(meng)朧(long)詩(shi)是新(xin)時(shi)期(qi)詩(shi)壇上(shang)具(ju)有廣泛影響力的(de)(de)一(yi)個詩(shi)歌(ge)浪潮，也是一(yi)個取得了(le)(le)相(xiang)當高藝(yi)術成(cheng)就的(de)(de)詩(shi)歌(ge)流派。它于70年代后期(qi)產(chan)生(sheng)。朦(meng)朧(long)詩(shi)強(qiang)化現代意識(shi)，突現創作主體(ti)，拓寬了(le)(le)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)表現領(ling)域，豐富了(le)(le)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)表現手法，給詩(shi)歌(ge)帶來(lai)了(le)(le)更多撲(pu)朔(shuo)迷離的(de)(de)意象和暗示意味，顯示了(le)(le)與30年代詩(shi)歌(ge)決然(ran)不同的(de)(de)特色。朦(meng)朧(long)詩(shi)的(de)(de)代表作家有舒(shu)婷、顧誠、江河等。
朦朧詩的特點：構思上(shang)，強調內在思維;表(biao)現手(shou)法上(shang)，追(zhui)求意象化，往(wang)往(wang)將象征(zheng)、暗示、通(tong)感等手(shou)法并用，表(biao)現詩人的思想(xiang)感情。
7、阿赫馬托娃：俄(e)羅斯(si)文(wen)學的(de)女詩(shi)(shi)人之一。她和(he)(he)前夫(fu)古米(mi)廖夫(fu)同(tong)時阿克(ke)梅派的(de)杰出(chu)代表。人稱“俄(e)羅斯(si)詩(shi)(shi)歌天(tian)空的(de)月亮”。早期的(de)室內抒情詩(shi)(shi)以“巫性思(si)維”窺測人性，晚年將自己定位為(wei)“塵世(shi)的(de)圣母”，醫生持(chi)續(xu)表達對人的(de)終極關懷和(he)(he)愛。
8、“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”：“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”這一名稱最(zui)早(zao)見(jian)于西漢前(qian)期(qi)，是(shi)(shi)戰國(guo)(guo)時期(qi)興起于楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)一種(zhong)詩歌樣式(shi)。它淵(yuan)源于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)江(jiang)淮流域(yu)楚(chu)(chu)地的(de)(de)(de)歌謠，汲取民間文學，特別(bie)是(shi)(shi)楚(chu)(chu)聲歌曲(qu)的(de)(de)(de)新形式(shi)，把《詩經(jing)》三(san)百篇(pian)，特別(bie)是(shi)(shi)“雅”“頌(song)”中(zhong)(zhong)古板(ban)的(de)(de)(de)四言方(fang)塊詩改為參差(cha)不齊、長短(duan)不拘的(de)(de)(de)騷(sao)體詩，建(jian)立一種(zhong)新的(de)(de)(de)詩歌體裁，標志著我國(guo)(guo)文學詩歌的(de)(de)(de)新發展(zhan)，是(shi)(shi)《詩經(jing)》以后(hou)的(de)(de)(de)一次詩體大解放。主要作(zuo)者有屈(qu)原、宋玉、景差(cha)、唐勒等(deng)人。主要作(zuo)品有屈(qu)原的(de)(de)(de)《離騷(sao)》、《九歌》、《天問》，宋玉的(de)(de)(de)《九辯》等(deng)。
9、屈原，戰國時期的楚(chu)(chu)國詩人(ren)、政治家(jia)，“楚(chu)(chu)辭(ci)”的創立者和代(dai)表作者。20世紀曾被推(tui)舉為(wei)世界文化名人(ren)而受到廣泛紀念。屈原是一個政治家(jia)，初(chu)輔佐懷王，做過左徒(tu)、三(san)閭大夫(fu)。博聞強識(shi)，明于治亂，嫻于辭(ci)令，深(shen)得懷王信任，但(dan)為(wei)小人(ren)所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳(chuan)投汨羅江而死。
10、《離(li)騷》是我國(guo)古(gu)典文學中最(zui)長的一首政(zheng)治抒(shu)情詩。“離(li)”——遭遇(yu)，“騷”——憂愁，“離(li)騷”即作(zuo)者遭遇(yu)憂愁而寫成的詩句，表現了詩人(ren)為實現祖國(guo)富強(qiang)的崇高目標所作(zuo)的熱烈追求和不屈的斗爭。全詩共373句。
11、普希金，俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯詩人，俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯近代文(wen)學(xue)的奠基者和(he)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯文(wen)學(xue)語(yu)言的創(chuang)(chuang)建者。作為詩人，他一(yi)生寫了800多首詩抒(shu)情(qing)詩和(he)十幾(ji)篇敘事詩，運用(yong)了各種形式和(he)韻律。普希金的重(zhong)大貢獻還(huan)在(zai)于創(chuang)(chuang)建了俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯文(wen)學(xue)語(yu)言，確立(li)了俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯語(yu)言規范。代表作有詩體小說《葉甫(fu)蓋尼•奧涅金》，長篇小說《上尉(wei)的女兒》。
12、惠特曼(1819—1892)，美國詩人，被公認為美國的(de)(de)“詩歌之父”。19世紀40年(nian)代末他加入了“自(zi)由土地(di)黨”，反對美國的(de)(de)蓄奴(nu)制(zhi)，主張土地(di)改(gai)革，代表作(zuo)詩集(ji)《草(cao)(cao)葉(xie)集(ji)》。《草(cao)(cao)葉(xie)集(ji)》是惠特曼的(de)(de)詩歌總集(ji)，其寓意是在于“草(cao)(cao)葉(xie)”隨處(chu)生(sheng)長，最富有生(sheng)命力。它象(xiang)征(zheng)著(zhu)普通人，也象(xiang)征(zheng)著(zhu)發展(zhan)中的(de)(de)美國，同(tong)時，也象(xiang)征(zheng)惠特曼自(zi)己關(guan)于民主、自(zi)由的(de)(de)理想和希望。
13、文(wen)(wen)天祥(xiang)，字履善，一字宋瑞，號文(wen)(wen)山(shan)，南宋的(de)愛(ai)國詩(shi)人。遺著有《文(wen)(wen)山(shan)先(xian)生(sheng)全集(ji)》。《指(zhi)南錄后序》是文(wen)(wen)天祥(xiang)為自己(ji)的(de)詩(shi)集(ji)《指(zhi)南錄》寫(xie)的(de)序文(wen)(wen)。詩(shi)集(ji)命名為《指(zhi)南錄》，取“臣心一片磁針石，不指(zhi)南方(fang)不肯休”詩(shi)意。
14、張溥，字(zi)天如，號西銘，江蘇太倉人，明代文學(xue)家。他自(zi)幼勤(qin)學(xue)，所讀之書必(bi)手(shou)抄六七(qi)(qi)遍，因此他命名自(zi)己(ji)的(de)(de)書房為(wei)“七(qi)(qi)錄齋”。他組織了愛國社團復(fu)社，成為(wei)復(fu)社的(de)(de)領(ling)袖(xiu)。在文學(xue)上，他提出“興(xing)復(fu)古(gu)學(xue)”的(de)(de)主(zhu)張。著(zhu)有《七(qi)(qi)錄齋集》。
15、碑(bei)(bei)記，又(you)稱碑(bei)(bei)志(zhi)。“碑(bei)(bei)”指(zhi)碑(bei)(bei)銘(ming)，“志(zhi)”指(zhi)墓(mu)(mu)志(zhi)銘(ming)。前者(zhe)刻石立于地上，后者(zhe)則(ze)埋于地下。碑(bei)(bei)銘(ming)又(you)分為三類(lei)，即宮室廟宇碑(bei)(bei)，墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)和功德碑(bei)(bei)。墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)用于敘述(shu)死者(zhe)生前的事跡和高尚的品質(zhi)。
16、高爾斯(si)華綏，英國批判現實主義作家。他最(zui)重要的(de)作品是兩組三部曲(qu)《福爾賽世家》(《有產業的(de)人》《騎虎》《出租》)和(he)《現代喜劇》(《白(bai)猿》《鑰匙》《天鵝(e)曲(qu)》)。
17、楊絳(jiang)，本名楊季康。主要(yao)作品(pin)有(you)劇本《稱心如(ru)意》《弄(nong)假成(cheng)真》，長篇(pian)小說《洗(xi)澡》。
18、李約(yue)瑟，英國生物化(hua)學(xue)家(jia)、科(ke)技史(shi)專家(jia)，國際科(ke)學(xue)史(shi)聯合會主席。著有(you)《中國科(ke)學(xue)技術史(shi)》、《用歷史(shi)觀點(dian)看待中國傳統的科(ke)學(xue)》等(deng)。
19、魯迅，原名周(zhou)樹(shu)人，浙江紹興人。我國偉(wei)大(da)的(de)文(wen)學(xue)家(jia)、思想家(jia)、革命(ming)家(jia)。他的(de)作品(pin)對我國現代(dai)文(wen)學(xue)的(de)發(fa)展(zhan)有著重(zhong)大(da)的(de)影響。主要的(de)作品(pin)有：短篇(pian)小(xiao)(xiao)說集(ji)(ji)《吶(na)喊》《彷徨》《故(gu)事新(xin)編》;散文(wen)集(ji)(ji)《朝花(hua)夕拾》，散文(wen)詩集(ji)(ji)《野草》;雜文(wen)《墳》《而已(yi)集(ji)(ji)》《二心集(ji)(ji)》《華蓋集(ji)(ji)》《南(nan)腔北調(diao)集(ji)(ji)》《且介亭(ting)雜文(wen)》等。《狂人日(ri)記(ji)》是中(zhong)國現代(dai)文(wen)學(xue)第一部白(bai)話小(xiao)(xiao)說。
20、瞿秋白，原名瞿雙，后改(gai)名瞿霜、瞿爽(shuang)，無(wu)產階級革命家(jia)(jia)，現代作家(jia)(jia)、翻譯家(jia)(jia)。作品(pin)有(you)《餓(e)鄉紀程(cheng)》、《赤(chi)都(dou)心史》等。
21、《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》是我國第(di)一(yi)部記事(shi)詳細完整的編年史(shi)，為(wei)“十三(san)經”之一(yi)。因為(wei)《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》和(he)《公羊傳(chuan)(chuan)》、《榖梁傳(chuan)(chuan)》都是解說(shuo)《春(chun)秋》而作，故又稱做“春(chun)秋三(san)傳(chuan)(chuan)”。
22、魏(wei)徵(zhi)(580—643)，字玄成。他(ta)是(shi)唐初杰(jie)出的政(zheng)(zheng)治家和(he)歷史(shi)學家。魏(wei)徵(zhi)有膽(dan)量，敢于(yu)直諫，所言多(duo)被太宗采納，有助于(yu)“貞(zhen)觀之治”。他(ta)的著作流傳下(xia)來(lai)的，除《隋書(shu)》和(he)《梁書(shu)》等他(ta)撰(zhuan)寫的一部分外，還有《魏(wei)鄭公詩集(ji)》《魏(wei)鄭公文集(ji)》。他(ta)的言論多(duo)見于(yu)唐朝吳兢所撰(zhuan)的《貞(zhen)觀政(zheng)(zheng)要(yao)》。(諫，規勸尊長使他(ta)改正(zheng)錯誤。疏(shu)，奏疏(shu)，封建時代臣(chen)下(xia)向國君陳述(shu)意見的一種文體。)
23、司馬遷(約前145—約前90)，西(xi)漢史(shi)(shi)(shi)學(xue)家、文學(xue)家、思想家。字子(zi)長，夏陽(yang)人。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》是我國(guo)第(di)一部(bu)紀(ji)(ji)傳(chuan)體通史(shi)(shi)(shi)，記(ji)載了從傳(chuan)說中(zhong)的(de)黃(huang)帝(di)(di)到漢武帝(di)(di)三千(qian)年(nian)間的(de)歷史(shi)(shi)(shi)。全書130篇(pian)(pian)(pian)，包括本(ben)紀(ji)(ji)12篇(pian)(pian)(pian)，世(shi)(shi)家30篇(pian)(pian)(pian)，列(lie)(lie)傳(chuan)70篇(pian)(pian)(pian)，書8篇(pian)(pian)(pian)，表(biao)10篇(pian)(pian)(pian)。本(ben)紀(ji)(ji)記(ji)述歷重大的(de)政治事(shi)件和歷代帝(di)(di)王事(shi)跡(ji);世(shi)(shi)家記(ji)述諸侯國(guo)的(de)興亡(wang);列(lie)(lie)傳(chuan)記(ji)述官吏、名人、一些下(xia)層社會人物的(de)言行事(shi)跡(ji);書記(ji)載天(tian)文、地理、典章(zhang)制度等;表(biao)記(ji)史(shi)(shi)(shi)實年(nian)月。魯迅曾贊譽《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》為(wei)“史(shi)(shi)(shi)家之絕唱，無韻之《離騷(sao)》”，意即它既是史(shi)(shi)(shi)學(xue)巨著(zhu)，又是文學(xue)巨著(zhu)。
24、莊(zhuang)(zhuang)子，名周，戰國(guo)時哲學家(jia)、散文家(jia)，宋國(guo)蒙(meng)人。他繼承并(bing)發(fa)展了老(lao)子的思想，為(wei)道家(jia)學派的重要(yao)代表人物，世稱“老(lao)莊(zhuang)(zhuang)”。莊(zhuang)(zhuang)子認為(wei)世間(jian)一切事物并(bing)無本質區(qu)別，無論大小、貴賤(jian)、壽夭、生死(si)、善惡、得(de)失、榮(rong)辱都(dou)是相對的。
《莊子》一(yi)書，道(dao)家經典之一(yi)，共(gong)33篇(pian)(pian)，其中內篇(pian)(pian)7篇(pian)(pian)，外篇(pian)(pian)15篇(pian)(pian)，雜篇(pian)(pian)11篇(pian)(pian)。一(yi)般認(ren)為，內篇(pian)(pian)是莊周自著(zhu)，外篇(pian)(pian)、雜篇(pian)(pian)是莊周的(de)門徒所著(zhu)。《莊子》藝術(shu)風格獨特，它(ta)把深奧玄(xuan)妙的(de)哲理與生動具體(ti)的(de)想象(xiang)熔(rong)于(yu)一(yi)爐，使抽象(xiang)的(de)邏輯思維(wei)與具體(ti)的(de)形象(xiang)結(jie)合起來;它(ta)想象(xiang)豐富，構(gou)思奇特，詞匯(hui)豐富，善于(yu)對(dui)事(shi)物進行極細(xi)致、生動的(de)描繪。
25、墨(mo)(mo)(mo)子(zi)，名翟(zhai)，魯國人，戰國初期(qi)思(si)想家(jia)、政治家(jia)、教育家(jia)，先秦(qin)諸子(zi)散文(wen)代表作家(jia)，是墨(mo)(mo)(mo)家(jia)學派的(de)(de)(de)創(chuang)始人。《墨(mo)(mo)(mo)子(zi)》是先秦(qin)墨(mo)(mo)(mo)家(jia)著作，現存53篇(pian)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)墨(mo)(mo)(mo)子(zi)自(zi)作的(de)(de)(de)，有(you)弟子(zi)所記的(de)(de)(de)墨(mo)(mo)(mo)子(zi)講(jiang)學辭和語錄，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)后期(qi)墨(mo)(mo)(mo)家(jia)的(de)(de)(de)作品。《墨(mo)(mo)(mo)子(zi)》是我國論辯性(xing)散文(wen)的(de)(de)(de)源(yuan)頭，運(yun)用譬喻、類比、舉例、推論的(de)(de)(de)論辯方法(fa)進行論證，邏輯嚴密，說理清楚。語言質樸(pu)無華，多用口語，在(zai)先秦(qin)諸子(zi)散文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)占有(you)重要的(de)(de)(de)地位。
26、《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國時，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀、8覽、6論，共160篇。內容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農、陰陽家言，實際上是匯合先秦各派學說，為當時秦統一天下、治理國家提供理論武器，故稱為“雜家”。
【篇四】高一下冊語文必修二知識點總結
1、小說的三要素(su)是人物、情節、環境。小說的情節一般包(bao)括故(gu)事的開(kai)端(duan)、發展(zhan)、高潮、結局四個部分(fen)。
2、長篇小(xiao)說(shuo)《紅樓(lou)夢(meng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，是(shi)我(wo)國古(gu)代小(xiao)說(shuo)中最(zui)杰出的(de)現(xian)實主(zhu)義作(zuo)品。小(xiao)說(shuo)以賈(jia)、王、史、薛(xue)四大家(jia)族(zu)的(de)興衰為(wei)(wei)背景，以賈(jia)寶玉和林黛玉的(de)愛(ai)情(qing)悲(bei)劇(ju)為(wei)(wei)中心，圍繞(rao)兩個主(zhu)要(yao)人(ren)物(wu)的(de)感情(qing)糾葛(ge)，描(miao)寫(xie)了(le)(le)(le)(le)大觀園內外一(yi)系列青年男女的(de)愛(ai)情(qing)故事。作(zuo)品的(de)主(zhu)題也沒(mei)有局限在個人(ren)愛(ai)情(qing)悲(bei)劇(ju)本身(shen)，而是(shi)圍繞(rao)著中心事件，展開(kai)了(le)(le)(le)(le)許多錯綜復(fu)雜的(de)矛盾斗(dou)爭，描(miao)繪了(le)(le)(le)(le)一(yi)幅極其(qi)廣(guang)闊的(de)社(she)會(hui)生活圖畫，說(shuo)明了(le)(le)(le)(le)整個封(feng)(feng)建社(she)會(hui)已是(shi)千(qian)瘡百孔，搖搖俗墜。深(shen)刻(ke)尖銳地批判(pan)了(le)(le)(le)(le)封(feng)(feng)建社(she)會(hui)制度(du)、政治吏治、婚姻(yin)制度(du)、倫理關系，悲(bei)憤滿腔地控訴了(le)(le)(le)(le)封(feng)(feng)建主(zhu)義的(de)殘酷(ku)無情(qing)和滅絕人(ren)性，歌頌了(le)(le)(le)(le)追求光明的(de)叛逆(ni)人(ren)物(wu)，通過叛逆(ni)者的(de)悲(bei)劇(ju)命(ming)運(yun)宣告了(le)(le)(le)(le)這一(yi)社(she)會(hui)必然走向(xiang)滅亡(wang)。在中國，《紅樓(lou)夢(meng)》被評價為(wei)(wei)剖(pou)析封(feng)(feng)建社(she)會(hui)的(de)百科全書。
《林(lin)(lin)黛玉進賈府(fu)》是全書的(de)(de)序幕之(zhi)一(yi)，通(tong)過一(yi)個(ge)從(cong)未到(dao)過賈府(fu)的(de)(de)人物——林(lin)(lin)黛玉的(de)(de)所(suo)見(jian)所(suo)聞，對一(yi)個(ge)龐大(da)的(de)(de)封建大(da)家族進行(xing)了介紹，環境(jing)描寫(xie)細(xi)致(zhi)真實(shi)，人物語言、動作描寫(xie)栩(xu)栩(xu)如(ru)生。林(lin)(lin)黛玉的(de)(de)美(mei)貌多(duo)情(qing)、體弱多(duo)病、生性敏感、言行(xing)謹慎等(deng)(deng)(deng)，王(wang)熙鳳的(de)(de)潑辣、精明(ming)能干、刁(diao)鉆(zhan)狡(jiao)黠(xia)、善于逢迎等(deng)(deng)(deng)，賈寶玉的(de)(de)英俊多(duo)情(qing)、任性率真和敢(gan)于反叛等(deng)(deng)(deng)都表現得淋漓盡致(zhi)。
3、《祝(zhu)福(fu)》圍繞魯四老爺家的(de)幾次祝(zhu)福(fu)，塑造了(le)祥林嫂這樣一(yi)位(wei)純樸善(shan)(shan)良的(de)勞(lao)動婦女(nv)的(de)形象。她(ta)一(yi)生勤勞(lao)善(shan)(shan)良，對生活要求極(ji)低，到(dao)頭來卻掙不(bu)到(dao)魯迅所說(shuo)的(de)一(yi)個“做穩(wen)了(le)”的(de)“奴隸”的(de)資格，只能(neng)悲慘的(de)死去。深刻的(de)揭(jie)露“四權(quan)(quan)”(政權(quan)(quan)、族(zu)權(quan)(quan)、神(shen)權(quan)(quan)、夫(fu)權(quan)(quan))對中國婦女(nv)的(de)迫(po)害，揭(jie)露了(le)封(feng)建禮教和封(feng)建迷信吃(chi)人的(de)本(ben)質(zhi)。
4、《老(lao)人與海》是(shi)美(mei)國作(zuo)(zuo)家海明(ming)威后期的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)，1954年憑借此作(zuo)(zuo)“精通于(yu)敘事藝術”而獲得了(le)諾(nuo)貝爾文(wen)學(xue)獎。本文(wen)通過(guo)主(zhu)人公桑地亞哥與鯊(sha)魚的(de)(de)(de)頑(wan)強(qiang)搏斗(dou)的(de)(de)(de)描(miao)寫，表現了(le)一(yi)(yi)種奮斗(dou)的(de)(de)(de)人生(sheng)觀，即(ji)使面對的(de)(de)(de)是(shi)不可(ke)征服的(de)(de)(de)大(da)(da)自然(ran)，但人仍然(ran)可(ke)以(yi)(yi)得到(dao)精神上的(de)(de)(de)勝利。也許結果(guo)是(shi)失敗的(de)(de)(de)，但在奮斗(dou)的(de)(de)(de)過(guo)程中，我們可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)一(yi)(yi)個人憑借著勇敢堅毅(yi)、自信和(he)永不服輸的(de)(de)(de)精神如何成為一(yi)(yi)個頂天(tian)立(li)地的(de)(de)(de)大(da)(da)丈夫(fu)。文(wen)章贊(zan)美(mei)和(he)謳歌了(le)不服輸的(de)(de)(de)硬漢子精神。
5、科普說明文是介紹、普及科學知識的說明文體。它大致可以分為兩種：一種是科學說明文，以傳授一般科學知識為目的，要求有很強的科學性，嚴格遵循科學的原理，語言簡潔、平實，淺顯易懂;一種是科學小品，多用文藝筆調介紹科學知識和闡述科學原理，在表達上經常憑借生動的比喻、有趣的聯想，在講清科學道理的同時，還能使讀者得到某種感情上的陶冶和藝術上的享受。科普說明文的三個特點為：知識性、趣味性和通俗性。《動物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文，多為客觀性的描述;《宇宙的邊疆》是一篇解說詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發，像與朋友促膝談心，親切自然;《一名物理學家的教育歷程》是一篇自傳性質的文章，講述了自己童年的兩件與科學接觸的趣事。
【篇五】高一下冊語文必修二知識點總結
1、李白，盛唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，字(太白)，號(青蓮居士)。現存詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)九百多首，人(ren)稱(cheng)(詩(shi)(shi)(shi)仙)。他(ta)的詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)想像豐富奇特，風格雄(xiong)健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉(wei)大(da)的(浪漫主義)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。杜甫曾稱(cheng)贊他(ta)“筆落驚風雨，(詩(shi)(shi)(shi)成(cheng)泣(qi)鬼神)。”
2、《蜀(shu)道難(nan)》是樂府舊題(ti)，大約作于(yu)742年。詩(shi)歌著(zhu)力(li)描(miao)繪(hui)了秦蜀(shu)道路上(shang)奇麗驚險(xian)(xian)的山川形勢，含有(you)入蜀(shu)艱(jian)難(nan)和蜀(shu)地不可(ke)久居之意。末段(duan)寄寓(yu)了對蜀(shu)中軍(jun)閥可(ke)能割(ge)據叛亂的隱憂，意在(zai)警(jing)戒*者在(zai)形式險(xian)(xian)要之處應當(dang)好好地用人防守。詩(shi)歌句式以(yi)七言為主，雜以(yi)其(qi)他(ta)長(chang)短句。
3、杜(du)甫，字(子(zi)美)，后(hou)世(shi)稱(cheng)為(杜(du)工部)。他生(sheng)活中唐朝由(you)盛(sheng)而(er)衰的時代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jing)戰亂，因而(er)能體念(nian)和同情(qing)人民的疾苦。其詩(shi)抒寫(xie)個人情(qing)懷(huai)，往(wang)往(wang)緊密結合時事，思(si)想(xiang)深刻，意境(jing)開闊(kuo)，后(hou)世(shi)稱(cheng)(“詩(shi)史(shi)”)，代表了(le)我國古代現實主義詩(shi)歌的高峰。其詩(shi)形成了(le)特有(you)的(沉郁頓挫)的風格，他被后(hou)人稱(cheng)為(“詩(shi)圣”)。
4、《秋興(xing)八首(shou)(shou)》(其一)：這是一首(shou)(shou)七言律詩(shi)。詩(shi)歌(ge)通過(guo)對巫(wu)山(shan)巫(wu)峽蕭(xiao)瑟(se)的(de)秋景的(de)描寫，引(yin)發對國(guo)家盛衰和(he)個(ge)人身(shen)世的(de)感嘆，抒發了(le)作(zuo)者憂(you)國(guo)思鄉之(zhi)情和(he)孤獨寂(ji)寞(mo)之(zhi)感。
《詠懷(huai)古跡(ji)(ji)》(其三)：《詠懷(huai)古跡(ji)(ji)》是杜甫以(yi)夔州(zhou)或(huo)夔州(zhou)附近有遺跡(ji)(ji)的(de)(de)五位(wei)古人(宋(song)玉(yu)、王(wang)(wang)昭君(jun)(jun)、劉備、諸葛亮、庾信)的(de)(de)身世(shi)遭遇為(wei)材(cai)料，發(fa)掘古人的(de)(de)情愫，抒發(fa)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)感慨。本詩借昭君(jun)(jun)當年想念(nian)故(gu)土、夜(ye)月(yue)魂(hun)歸的(de)(de)形象，寄(ji)托自(zi)(zi)己(ji)想念(nian)故(gu)鄉的(de)(de)心情，詩人借詠昭君(jun)(jun)村、懷(huai)念(nian)王(wang)(wang)昭君(jun)(jun)來書(shu)寫自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)情懷(huai)。
《登(deng)高(gao)》：詩人(ren)(ren)在垂暮之年，在深秋時節(jie)，獨自(zi)登(deng)高(gao)遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷(kang)慨悲歌(ge)。詩中有(you)對(dui)漂泊生涯的(de)(de)(de)感嘆(tan)(tan)，有(you)對(dui)老弱(ruo)多病的(de)(de)(de)嗟傷，但(dan)也有(you)對(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)熱愛，對(dui)生命的(de)(de)(de)執(zhi)著。讓人(ren)(ren)感受到詩人(ren)(ren)憂國憂民、感時嘆(tan)(tan)逝的(de)(de)(de)博大胸(xiong)懷。此詩被后人(ren)(ren)推崇為(wei)“古今七言律第一(yi)”。
5、白(bai)居易，中(zhong)唐(tang)詩人(ren)，字樂(le)(le)天，自(zi)號香山居士(shi)。他是新(xin)樂(le)(le)府運動的(de)倡導者。新(xin)樂(le)(le)府，就是一種(zhong)用新(xin)題(ti)寫(xie)時事的(de)樂(le)(le)府式(shi)的(de)詩。新(xin)樂(le)(le)府專門(men)“刺美見事”，“歌(ge)(ge)詩合為(wei)(wei)事而(er)作(zuo)”，所以作(zuo)者的(de)《新(xin)樂(le)(le)府》50首(shou)全都列(lie)入“諷喻詩”，這些詩歌(ge)(ge)廣泛深刻地反映民生疾苦，揭(jie)露統治者的(de)種(zhong)種(zhong)罪行，反對(dui)窮兵黷武，為(wei)(wei)婦女鳴不(bu)平，具(ju)有強烈的(de)人(ren)民性和現實(shi)主義精神。代表作(zuo)有《秦中(zhong)吟(yin)》、《新(xin)樂(le)(le)府》。
6、《琵琶行(xing)》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩。詩歌(ge)借敘述(shu)琵琶女的高超演技和她(ta)的凄涼(liang)身世(shi)，抒發了作者(zhe)個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情(qing)。
在寫作上，雖為敘事詩(shi)，但具(ju)有相當(dang)濃厚的(de)(de)抒情(qing)成分(fen)。特(te)別是琵琶女彈(dan)(dan)奏琵琶的(de)(de)一(yi)段，由于作者(zhe)精通音(yin)樂，運用細致(zhi)生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)藝術(shu)語言(yan)，描寫音(yin)樂的(de)(de)音(yin)響(xiang)和旋律以及(ji)演(yan)奏琵琶的(de)(de)指法，并通過(guo)“急雨”、“絲語”、“流(liu)泉”、“大(da)珠小珠落玉盤”等具(ju)體事物來(lai)比擬(ni)各種不同音(yin)響(xiang)，寫出(chu)音(yin)樂的(de)(de)復雜(za)變化，寫出(chu)聲(sheng)音(yin)的(de)(de)疾(ji)徐輕重，更從(cong)這音(yin)響(xiang)節奏中，襯(chen)托(tuo)出(chu)彈(dan)(dan)者(zhe)、聽者(zhe)的(de)(de)面(mian)部表(biao)情(qing)和內心(xin)活(huo)動(dong)(dong)，使(shi)讀者(zhe)如(ru)見其人，如(ru)聞其聲(sheng)，這都(dou)充分(fen)顯示出(chu)作者(zhe)詩(shi)歌創作的(de)(de)杰出(chu)才華。且(qie)“東船西(xi)舫悄無言(yan)”“唯見江(jiang)心(xin)秋月白”等對琵琶聲(sheng)的(de)(de)側面(mian)描寫，渲染了(le)當(dang)時的(de)(de)環境氣氛，襯(chen)托(tuo)了(le)樂曲強烈(lie)的(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力，也使(shi)讀者(zhe)面(mian)對如(ru)此情(qing)境、氛圍(wei)、心(xin)靈搖蕩，不能(neng)自已。
7、李商隱，晚唐(tang)(tang)時(shi)期詩人，字義(yi)山(shan)，號玉溪生。詩歌創(chuang)作上繼承(cheng)了(le)唐(tang)(tang)代(dai)積極浪漫(man)主(zhu)義(yi)精神和嚴謹、深沉、雄(xiong)渾的(de)(de)語言特點(dian)，同時(shi)又(you)融合了(le)齊梁詩歌綺麗濃艷(yan)的(de)(de)色彩，形成自(zi)己的(de)(de)風格和流派。與(yu)杜(du)牧(mu)并稱“小李杜(du)”，與(yu)溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首(shou)詩全(quan)篇籠罩著(zhu)一層濃(nong)重的(de)(de)哀(ai)(ai)傷低(di)回(hui)、凄迷朦朧(long)的(de)(de)情調氛(fen)圍，反(fan)映(ying)出一個衰(shuai)頹沒落的(de)(de)時(shi)代中正(zheng)直而不(bu)(bu)免(mian)軟弱的(de)(de)知識分子典型的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)心(xin)理：既(ji)不(bu)(bu)滿于(yu)環(huan)境的(de)(de)壓抑(yi)，又無(wu)力反(fan)抗黑(hei)暗社會(hui);既(ji)有所追求向往(wang)，又時(shi)感空虛幻滅(mie);既(ji)為自己的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)命運而深沉哀(ai)(ai)傷，又對造成悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)原因感到惘然。詩歌主要(yao)是(shi)運用象征的(de)(de)手法來表(biao)達情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這(zhe)是一首詠史(shi)詩(shi)。作者用倒敘的手(shou)法(fa)來記(ji)敘了唐(tang)(tang)玄(xuan)宗和楊貴妃的愛情(qing)悲劇，敘事中又采用對比、反襯的手(shou)法(fa)。詩(shi)歌(ge)批判了唐(tang)(tang)玄(xuan)宗的自私虛偽，同時也隱含了人生(sheng)無常，富貴難(nan)安(an)之意(yi)，啟發世人記(ji)取唐(tang)(tang)玄(xuan)宗沉迷情(qing)色(se)，荒廢朝政，致使國(guo)家陷于動蕩、人民(min)飽受戰亂之苦的歷史(shi)悲劇。
9、孟子：戰國(guo)時期(qi)的思想家(jia)、政治(zhi)家(jia)、教(jiao)育家(jia)，儒家(jia)學派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治(zhi)上，他提(ti)倡仁政，提(ti)出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并(bing)戰爭。《孟子》是記載(zai)孟子言(yan)行的一部(bu)儒家(jia)經(jing)典，它不僅文采(cai)華(hua)贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shi)磅礴。
10、《寡人之于(yu)國也》：文章記述梁惠王(wang)向(xiang)孟子(zi)(zi)請教自己盡(jin)心于(yu)民(min)，但民(min)并沒有增(zeng)多的(de)原因，孟子(zi)(zi)以戰爭中士卒(zu)逃跑，五十步(bu)笑百步(bu)為喻，對(dui)他進行駁(bo)斥。然后提出自己的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)主張，勸(quan)說梁惠王(wang)施行仁政(zheng)(zheng)，役使(shi)(shi)農民(min)不要(yao)違(wei)農時，使(shi)(shi)百姓有吃有穿(chuan)，受到教化(hua)。
寫作特色(se)：結(jie)構嚴(yan)謹：每(mei)部(bu)分結(jie)尾的(de)(de)(de)一句話既對每(mei)一部(bu)分的(de)(de)(de)內容(rong)起(qi)了(le)畫(hua)龍(long)點睛(jing)的(de)(de)(de)作用(yong)，又(you)體現了(le)各部(bu)分之間的(de)(de)(de)內在聯系，把全(quan)文(wen)各部(bu)分連成了(le)一個有機(ji)的(de)(de)(de)整(zheng)體。善用(yong)比喻(yu)：全(quan)文(wen)從(cong)設(she)(she)喻(yu)開始，又(you)以設(she)(she)喻(yu)結(jie)束，前后呼(hu)應，所用(yong)的(de)(de)(de)比喻(yu)又(you)都在“王(wang)好戰(zhan)，請以戰(zhan)喻(yu)”的(de)(de)(de)范圍內，手(shou)法(fa)高超。氣勢宏(hong)偉，節奏感很強：文(wen)中(zhong)多(duo)處運用(yong)排比和對偶，文(wen)章讀起(qi)來不僅氣勢磅礴，而且(qie)瑯瑯上口。
11、荀子(zi)：戰國時(shi)思想家、文學(xue)(xue)家，名況，當(dang)時(shi)人尊稱他荀卿。他是(shi)先秦儒家的(de)最后代表人物，與孟子(zi)成為儒家中對立(li)的(de)兩派，主張“性惡論(lun)”、“明禮義而化之”，強(qiang)調教育的(de)作(zuo)用。荀子(zi)文章(zhang)的(de)特點(dian)是(shi)長于說理，論(lun)證(zheng)嚴密，比喻妥帖，分析透辟，多(duo)用排比，氣(qi)勢(shi)雄(xiong)渾(hun)，語言質樸、凝練(lian)。《勸學(xue)(xue)》為代表作(zuo)。
12、《勸學》：是(shi)一篇論(lun)述(shu)學習(xi)的重要意義，勸導(dao)人們(men)以正確的目(mu)的、態度和方法去(qu)學習(xi)的散文(wen)(wen)。本文(wen)(wen)的特色是(shi)以喻明理的論(lun)證藝術。
文中一共有(you)20個形(xing)式多樣(yang)(yang)的(de)比喻(yu)(yu)(yu)(yu)句，從不(bu)同(tong)角度說明(ming)學習的(de)重要(yao)意義，生動(dong)形(xing)象，深入淺(qian)出(chu)地闡述道理(li)(li)(li)，啟人思(si)考。(1)設(she)喻(yu)(yu)(yu)(yu)方式多樣(yang)(yang)：正面設(she)喻(yu)(yu)(yu)(yu)：“青(qing)出(chu)于(yu)藍”、“輮以(yi)為(wei)輪”等(deng);正反設(she)喻(yu)(yu)(yu)(yu)：“鍥(qie)而(er)不(bu)舍(she)”與“鍥(qie)而(er)舍(she)之”等(deng);反復設(she)喻(yu)(yu)(yu)(yu)：“登高而(er)招”、“順風而(er)呼(hu)”等(deng)。(2)以(yi)日常(chang)生活(huo)中常(chang)見(jian)的(de)事情(qing)或現(xian)象作為(wei)喻(yu)(yu)(yu)(yu)體。(3)設(she)喻(yu)(yu)(yu)(yu)與說理(li)(li)(li)結合緊密，形(xing)式十分靈活(huo)：有(you)的(de)將道理(li)(li)(li)隱含(han)于(yu)比喻(yu)(yu)(yu)(yu)之中，有(you)的(de)先設(she)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，后引(yin)出(chu)道理(li)(li)(li)，有(you)的(de)先設(she)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，引(yin)出(chu)道理(li)(li)(li)后，再用另外的(de)比喻(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)一步論(lun)證。
作(zuo)者(zhe)從(cong)哪幾個方面來論(lun)(lun)述中(zhong)心論(lun)(lun)點(dian)“學不(bu)(bu)可以(yi)已”的(de)(de)(de)?(1)從(cong)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)意義方面論(lun)(lun)述，作(zuo)者(zhe)用(yong)了五(wu)個比(bi)(bi)喻(yu)，論(lun)(lun)證了學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)意義在于(yu)能提(ti)高自己，改變自己。(2)從(cong)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)方面論(lun)(lun)述，作(zuo)者(zhe)用(yong)了五(wu)個比(bi)(bi)喻(yu)論(lun)(lun)證了學習(xi)(xi)能夠彌補不(bu)(bu)足，并得(de)出(chu)結論(lun)(lun)：君(jun)子(zi)天(tian)賦與他(ta)人沒有什么(me)不(bu)(bu)同，但他(ta)善于(yu)利用(yong)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)幫(bang)助來彌補自己的(de)(de)(de)不(bu)(bu)足。(3)從(cong)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)方法和態度方面論(lun)(lun)證，作(zuo)者(zhe)用(yong)了十個比(bi)(bi)喻(yu)，從(cong)正反兩方面論(lun)(lun)證學習(xi)(xi)要逐步積累，要堅持不(bu)(bu)懈(xie)，的(de)(de)(de)要專心致(zhi)志。
13、賈(jia)誼，西漢(han)初期的(de)(de)(de)政治(zhi)家(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)、文學(xue)家(jia)。他在(zai)政治(zhi)上(shang)有(you)遠見卓識，能(neng)洞察隱微，他的(de)(de)(de)政論文如(ru)《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切(qie)中時弊，有(you)深(shen)刻(ke)獨到的(de)(de)(de)見解。他的(de)(de)(de)辭(ci)賦也很有(you)名，以《鵬鳥賦》《吊屈(qu)原賦為(wei)代表》。
14、《過秦(qin)(qin)論》：“論”是一種文(wen)體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nei)容，重在說理。這(zhe)篇文(wen)章論述(shu)了秦(qin)(qin)朝(chao)(chao)興(xing)衰的原(yuan)因，希望(wang)漢(han)王朝(chao)(chao)借(jie)鑒(jian)(jian)秦(qin)(qin)朝(chao)(chao)滅(mie)亡的教訓。他這(zhe)樣做，是希望(wang)漢(han)文(wen)帝以秦(qin)(qin)朝(chao)(chao)為借(jie)鑒(jian)(jian)，施行仁(ren)義，以免重蹈(dao)秦(qin)(qin)朝(chao)(chao)滅(mie)亡的覆轍。
作者認(ren)為(wei)秦朝滅亡的(de)(de)原因是什么?怎樣來(lai)論(lun)證(zheng)的(de)(de)?作者認(ren)為(wei)是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用(yong)舉事實、作比(bi)較(jiao)的(de)(de)方式(shi)證(zheng)明其論(lun)點(dian)的(de)(de)正確。一(yi)方面(mian)秦取得天下前后的(de)(de)比(bi)較(jiao)，另一(yi)方面(mian)是陳涉與(yu)九(jiu)國的(de)(de)比(bi)較(jiao)，從而得出論(lun)點(dian)。
15、韓(han)愈，字退之(zhi)，世稱(cheng)“韓(han)昌(chang)黎”，死后謚號文(wen)(wen)(wen)，后世又稱(cheng)韓(han)文(wen)(wen)(wen)公，中唐杰出(chu)的(de)散文(wen)(wen)(wen)家。在文(wen)(wen)(wen)學上主要倡導“古文(wen)(wen)(wen)運動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的(de)艷麗(li)浮夸的(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)，主張“唯陳言之(zhi)務去(qu)”。其散文(wen)(wen)(wen)被列為(wei)“唐宋八大(da)家之(zhi)首”，同時他又開了“以文(wen)(wen)(wen)為(wei)詩”的(de)風(feng)氣，對宋詩影(ying)響頗大(da)。
16、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說”是說說關于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學生的，但實際上主要是針對當時“恥于相師”的社會風氣而寫的，其目的是針砭時弊，宣揚從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應采取的態度，對我們今天仍有借鑒作用。
