【#高一# #高一語文上冊優秀教案范例#】 高中階段學習難度、強度、容量加大，學習負擔及壓力明顯加重，不能再依賴初中時期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習，“命令式”的作業，要逐步培養自己主動獲取知識、鞏固知識的能力，制定學習計劃，養成自主學習的好習慣。今天©無憂考網高一頻道為正在拼搏的你整理了《高一語文上冊優秀教案范例》，希望以下內容可以幫助到您！

【篇一】高一語文上冊優秀教案范例

　　教學目標

　　組(zu)織學生“理解”和“朗(lang)(lang)誦(song)”作(zuo)品(pin)，在(zai)理解和感受的基礎之上朗(lang)(lang)誦(song)，在(zai)朗(lang)(lang)誦(song)揣摩的過程中(zhong)加深理解、感受。

　　組(zu)織學(xue)生“理解”和“朗(lang)誦”作品，使學(xue)生準確地把握作品的內容、作品的思想、內涵、感情傾(qing)向。

　　教學重點

　　1.教(jiao)學的重點是意(yi)義(yi)的構(gou)建和呈現(xian)，就是要(yao)通過一定的策略和方(fang)法，使學生把文(wen)本(ben)與直接間(jian)接的生活經驗聯系起來(lai)，對文(wen)本(ben)產生富有個人意(yi)義(yi)的理解并用自認為恰當的聲音形式來(lai)呈現(xian)這種理解。

　　2.《六(liu)月，我們看(kan)海去》內在的(de)情(qing)感(gan)旋律(lv)，把(ba)握(wo)詩作的(de)內容(rong)加深理解，尋找(zhao)傳達詩作思想感(gan)情(qing)的(de)聲音(yin)形式。

　　教學過程

　　一(yi)、介(jie)紹作者和背景

　　潘洗塵是中(zhong)國(guo)20世紀70年(nian)(nian)代(dai)末80年(nian)(nian)代(dai)初(chu)朦朧詩之后的(de)(de)新生代(dai)詩人(ren)，作品不多，但卻因獨(du)有的(de)(de)詩風

　　格外的(de)引人注目.《六(liu)月，我們看海去》是(shi)潘洗塵的(de)代表作，我們能在其鮮明的(de)詩(shi)歌(ge)里(li)看到詩(shi)人及那個

　　時代(dai)一代(dai)青年的內心世(shi)界。

　　二(er)、體味詩(shi)的思想內(nei)容

　　1.哪些語句能借助“聽覺的(de)(de)想(xiang)像”體會出(chu)青春的(de)(de)活力(li)?

　　詩歌一(yi)開(kai)始“看海去看海去沒有駝鈴我(wo)們也要去遠(yuan)方/小(xiao)雨噼(pi)(pi)(pi)噼(pi)(pi)(pi)啪啪打在(zai)我(wo)們的(de)(de)(de)身(shen)上和臉(lian)上”,鮮明的(de)(de)(de)節奏(zou)下我(wo)們仿佛(fo)聽到了一(yi)群(qun)年輕人喧鬧的(de)(de)(de)聲響(xiang)的(de)(de)(de)響(xiang)亮(liang)的(de)(de)(de)歌唱，仿佛(fo)真的(de)(de)(de)看到了一(yi)群(qun)朝氣蓬勃的(de)(de)(de)年輕人雀(que)躍著向大海的(de)(de)(de)方向奔跑(pao)，小(xiao)雨噼(pi)(pi)(pi)噼(pi)(pi)(pi)啪啪地打在(zai)他(ta)們的(de)(de)(de)身(shen)上和臉(lian)上。

　　接著讀下去“我(wo)們(men)(men)一群(qun)五(wu)顏(yan)六色風(feng)風(feng)火(huo)火(huo)我(wo)們(men)(men)年輕/經(jing)歷旺盛(sheng)總喜歡一天到晚(wan)歡歡樂樂匆匆忙忙/像(xiang)一臺(tai)機器迂回于(yu)教室書(shu)館(guan)我(wo)們(men)(men)和知識苦戀(lian)”，同樣(yang)借助聽覺想像(xiang)，我(wo)們(men)(men)感(gan)到了強(qiang)烈的生命活力，詩歌的節奏把我(wo)們(men)(men)引(yin)向了對青春的情(qing)不(bu)自禁的贊美(mei)，“五(wu)顏(yan)六色”“風(feng)風(feng)火(huo)火(huo)”“匆匆忙忙”“歡歡樂樂”“教室書(shu)館(guan)”“我(wo)們(men)(men)和知識苦戀(lian)”是典型的青春特征，是青春旺盛(sheng)生命力的有力見證。

　　這種青春的活力(li)在全(quan)詩中無(wu)處不(bu)在，在誦讀的過程中要仔細(xi)體(ti)會(hui)。在如“六月看海去(qu)看海去(qu)我們(men)看海去(qu)/我們(men)要枕著沙(sha)灘也(ye)讓沙(sha)灘多(duo)情地撫摸我們(men)赤*的情感”“讓那海天無(wu)邊的蒼茫回映我們(men)心靈(ling)的空曠/揀拾一顆(ke)顆(ke)不(bu)知是丟失還是仍掉的貝殼我們(men)高高興興/再把它們(men)一顆(ke)顆(ke)串起我們(men)閃光(guang)的向往”。

　　2.哪些(xie)語句能強烈地感(gan)覺(jue)到年輕人的自信?

　　“風(feng)(feng)撩起我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)長發像(xiang)一(yi)曲《藍(lan)色多(duo)瑙(nao)河》飄飄蕩(dang)蕩(dang)/我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)相信(xin)(xin)自己的(de)腳步就像(xiang)相信(xin)(xin)天空啊(a)/我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)是一(yi)群東奔西闖狂(kuang)妄自信(xin)(xin)的(de)哥倫(lun)布啊(a)”，“我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)總(zong)以為生下來就經受(shou)過(guo)考(kao)驗經受(shou)過(guo)風(feng)(feng)霜/長大了不(bu)(bu)信(xin)(xin)神不(bu)(bu)信(xin)(xin)鬼不(bu)(bu)相信(xin)(xin)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)有太多(duo)的(de)幼稚”，等(deng)等(deng)。在這些詩句里(li)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)能感(gan)覺到一(yi)群青春(chun)男孩(hai)女(nv)孩(hai)的(de)強烈自信(xin)(xin)。

　　3.哪(na)些語(yu)句能強烈地感覺(jue)到青春所富(fu)有的探索精神?

　　“看海(hai)去(qu)(qu)(qu)看海(hai)去(qu)(qu)(qu)沒(mei)有(you)駝鈴(ling)(ling)我(wo)們(men)(men)也(ye)要去(qu)(qu)(qu)遠方”“盡管(guan)生(sheng)長(chang)在北方的(de)(de)田野影(ying)集里也(ye)要有(you)大海(hai)的(de)(de)喧響/六月看海(hai)去(qu)(qu)(qu)看海(hai)去(qu)(qu)(qu)我(wo)們(men)(men)看海(hai)去(qu)(qu)(qu)”，“我(wo)們(men)(men)我(wo)們(men)(men)我(wo)們(men)(men)就(jiu)是不愿停留在生(sheng)活(huo)的(de)(de)坐(zuo)標軸上(shang)/六月是我(wo)們(men)(men)的(de)(de)季節很久(jiu)我(wo)們(men)(men)就(jiu)期(qi)待我(wo)們(men)(men)期(qi)待了(le)很久(jiu)/看海(hai)去(qu)(qu)(qu)看海(hai)去(qu)(qu)(qu)沒(mei)有(you)駝鈴(ling)(ling)我(wo)們(men)(men)也(ye)要去(qu)(qu)(qu)遠方”。

　　三、體(ti)味詩(shi)的藝術技巧

　　這首詩(shi)歌(ge)有一(yi)種(zhong)(zhong)強烈的(de)(de)(de)音樂(le)感(gan)，這種(zhong)(zhong)音樂(le)感(gan)源于詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)節(jie)奏(zou)，一(yi)種(zhong)(zhong)節(jie)奏(zou)是(shi)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)壓韻(yun)和語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)聲調，全詩(shi)多是(shi)省略標點和長(chang)(chang)句，但(dan)讀之并不費力，原因(yin)就(jiu)是(shi)詩(shi)中有自然而成的(de)(de)(de)韻(yun)律感(gan)。另一(yi)種(zhong)(zhong)節(jie)奏(zou)主要(yao)是(shi)詩(shi)行(xing)中重復于變化相交錯的(de)(de)(de)詞語(yu)來顯示，重復與(yu)變化組(zu)合成一(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)旋律。如(ru)“六月(yue)(yue)看海(hai)去(qu)看海(hai)去(qu)我(wo)們看海(hai)去(qu)”，“六月(yue)(yue)是(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)季節(jie)很久(jiu)我(wo)們就(jiu)期(qi)待(dai)我(wo)們期(qi)待(dai)了很久(jiu)”。語(yu)言(yan)(yan)(yan)組(zu)合巧(qiao)妙。本(ben)詩(shi)組(zu)合巧(qiao)妙的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)得(de)詩(shi)意濃郁而悠遠。如(ru)，將“長(chang)(chang)發”的(de)(de)(de)飄蕩與(yu)《藍(lan)色多瑙河》樂(le)曲組(zu)接(jie)在一(yi)起，等等;將“看海(hai)去(qu)”與(yu)“沒有駝鈴(ling)”組(zu)接(jie)在一(yi)起，將“眺望遠方”與(yu)眺望“六月(yue)(yue)”組(zu)接(jie)到一(yi)起，使(shi)得(de)詩(shi)歌(ge)自然生(sheng)出一(yi)種(zhong)(zhong)韻(yun)外之意。

　　年(nian)輕人對自己力量(liang)的(de)確信，他們不安于現狀的(de)探索(suo)精神(shen)，以及風風火(huo)火(huo)的(de)神(shen)態、略帶狂妄的(de)激情(qing)，都能從(cong)透明的(de)語言中感(gan)受到。

　　四、小結

　　這(zhe)些(xie)體現了(le)年(nian)(nian)輕人蓬勃(bo)的(de)(de)(de)(de)活力(li)，對(dui)自己力(li)量的(de)(de)(de)(de)確信和無(wu)限(xian)探(tan)索精神(shen)的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)都(dou)是(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)鮮明的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)里(li)(li)表(biao)現了(le)出來，讓我(wo)們在(zai)誦讀之(zhi)余似乎(hu)看(kan)(kan)到了(le)一(yi)(yi)(yi)群歡呼雀躍(yue)的(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)(nian)向(xiang)遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)大海(hai)跑去，去探(tan)險，去接受驚濤駭浪的(de)(de)(de)(de)洗(xi)禮，讓青(qing)(qing)春(chun)的(de)(de)(de)(de)情感在(zai)海(hai)水中(zhong)凈(jing)化(hua)，讓青(qing)(qing)春(chun)的(de)(de)(de)(de)情感在(zai)風浪中(zhong)成(cheng)熟(shu)。在(zai)這(zhe)里(li)(li)“六月”就(jiu)不單純是(shi)一(yi)(yi)(yi)個季(ji)節而(er)成(cheng)了(le)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)春(chun)驛(yi)站，“看(kan)(kan)海(hai)去”也(ye)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)探(tan)索的(de)(de)(de)(de)時代(dai)意義。詩人沒(mei)有靜止地刻(ke)畫，而(er)是(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)節奏(zou)里(li)(li)，在(zai)流(liu)動的(de)(de)(de)(de)生活畫面中(zhong)向(xiang)我(wo)們表(biao)達了(le)青(qing)(qing)春(chun)激情背后還承載(zai)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)代(dai)青(qing)(qing)年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)(de)靈魂寫照。

　　五、作業：

　　(1)評價手冊

　　(2)預習下課

【篇二】高一語文上冊優秀教案范例

　　教學目標

　　1.認識龔自珍(zhen)反對束縛人才，追求(qiu)個(ge)性(xing)解(jie)放的(de)積極意義及其局(ju)限性(xing)。

　　2.體會托(tuo)物言志的寫(xie)作手(shou)法。

　　3.掌(zhang)握(wo)活用實詞(ci)及積累相應的實詞(ci)、虛詞(ci)。

　　教學重點和難點

　　1.理解(jie)本文(wen)象征手法的(de)運用。

　　2.體會作(zuo)者的寫(xie)作(zuo)意圖，理解作(zuo)者在文中(zhong)所表(biao)達的感(gan)情(qing)。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入

　　初中時我(wo)們學(xue)過“九州生氣恃(shi)風雷”一詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)作想(xiang)象奇異，奔放豪邁，富(fu)有浪漫主(zhu)義色彩，熱切盼(pan)望新(xin)興社(she)會力(li)量(liang)出現，一掃死氣沉沉的(de)政治局(ju)面，這首詩(shi)(shi)(shi)的(de)作者就是(shi)近代杰出的(de)思想(xiang)家，文學(xue)家龔(gong)自珍。今天(tian)，我(wo)們來學(xue)習龔(gong)自珍的(de)一篇(pian)小(xiao)品(pin)文《病梅(mei)館記(ji)》

　　二、作家作品

　　略

　　三、解題

　　從題(ti)目(mu)字(zi)面上看，本文寫(xie)作對(dui)象(xiang)是(shi)“梅”，落筆重(zhong)點在“病(bing)”字(zi)上，引起讀者深思。作者采用象(xiang)征手法(fa)，托物言(yan)志，以梅議政，含意雋象(xiang)。

　　四、整體感知

　　1.教(jiao)師范讀正音

　　欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

　　鬻(yù)詬(gòu)遏(e)(è)暇(xiá)

　　2.學(xue)生對照原文(wen)書下注釋(shi)，疏通文(wen)意。

　　第1段：剖析產生病梅原因。

　　第2段(duan)：表(biao)明(ming)自己病梅(mei)的(de)行動和決心(xin)。

　　第3段：抒寫自己辟(pi)館病梅的(de)苦心。

　　3.學生齊(qi)讀課文，深入(ru)體會(hui)。

　　4.找出(chu)文中所用比(bi)喻，進(jin)行分析。

　　梅花：人才。

　　斫其正(zheng)：對(dui)正(zheng)直人(ren)才進行(xing)摧(cui)殘(can)。

　　刪其密：大批人才遭(zao)到(dao)壓(ya)抑(yi)。

　　夭其稚枝：新生力量被(bei)扼殺(sha)。

　　鋤其直：忠負之士(shi)受扼(e)殺，迫(po)害。

　　五、布置作業

　　1.課(ke)后練習二、三。

　　第二課時

　　一、導入

　　上節課我(wo)們(men)已經疏(shu)通了文章(zhang)大(da)意(yi)，這(zhe)節課我(wo)們(men)就一些(xie)重(zhong)點語(yu)句、段落進行討(tao)論(lun)。

　　二、討論學習

　　1.為什么文章開頭起筆(bi)先寫梅的(de)產地(di)?

　　明確：產(chan)梅之地多(duo)，喻天下人才多(duo)，“皆”字(zi)隱示產(chan)梅之盛。

　　2.將梅的“曲(qu)和直”，“疏和密(mi)”，“欹和正(zheng)”對照著寫有什么(me)作用?

　　明確：這幾(ji)句話道出了病(bing)態社會的病(bing)態的評梅標(biao)準，實則是統治階級選擇人(ren)才(cai)的標(biao)準。為了維(wei)護封建專(zhuan)制(zhi)統治，*者忌恨和扼殺(sha)那些(xie)正直(zhi)的，有骨(gu)氣(qi)的，生氣(qi)勃勃的人(ren)才(cai)，而要人(ren)們變為委曲，邪侫，毫無生氣(qi)的庸才(cai)和奴才(cai)。

　　3.“文人畫士”“心知(zhi)其意”卻不敢明詔大號(hao)以(yi)繩天下之(zhi)梅的(de)原因是(shi)什么?

　　明確：他們心中雖默許這一標準(zhun)，卻不敢(gan)出開用(yong)這一標準(zhun)云衡量“天下之(zhi)梅”，實際(ji)是不敢(gan)把自己的政治目的直接暴露出來(lai)。

　　4.那(nei)些(xie)封建(jian)統治者的(de)幫兇(xiong)的(de)具體做了什么?

　　(用原文回答)

　　“斫(zhuo)其(qi)(qi)正，養其(qi)(qi)旁條，刪其(qi)(qi)密(mi)，夭(yao)其(qi)(qi)稚枝，鋤其(qi)(qi)直，遏(e)其(qi)(qi)生氣(qi)”。

　　5.目睹(du)梅的病態，作者發出(chu)了“誓療(liao)”的決心(xin)，具體是怎樣療(liao)梅的呢?

　　明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋(mai)于地，解其棕縛;以五年為期，必復(fu)之全之。”

　　這里的(de)(de)(de)“必(bi)”與上(shang)文的(de)(de)(de)“誓(shi)”呼應，表達了作者療梅必(bi)見成效才罷(ba)休的(de)(de)(de)決心。在(zai)當時的(de)(de)(de)歷史條件下(xia)，這種精神是難能(neng)可貴的(de)(de)(de)，無(wu)不(bu)表現(xian)作者追求(qiu)個性解放，要“不(bu)拘一格降人才”的(de)(de)(de)迫切心情，這也正是他民主主義思想的(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)體現(xian)。

　　6.文(wen)章結(jie)尾用一(yi)長句有(you)力結(jie)束全文(wen)，表達了作者怎(zen)樣(yang)的感情?

　　明確：在黑暗現實中，面對強(qiang)大的(de)反動(dong)勢力，作(zuo)者(zhe)(zhe)有(you)(you)“療梅”的(de)決心卻(que)自責能力渺小(xiao)，以(yi)感嘆(tan)領(ling)起(qi)，抒發(fa)了自己的(de)有(you)(you)余(yu)而力不(bu)足的(de)感慨。作(zuo)者(zhe)(zhe)意變革現實，提倡(chang)個(ge)性解放(fang)，主張愛惜人(ren)才、培養人(ren)才，這幾(ji)點是(shi)(shi)有(you)(you)積極(ji)意義的(de)，龔自珍(zhen)在《已(yi)亥雜詩》中寫(xie)道：“落紅不(bu)是(shi)(shi)無情物，化作(zuo)春(chun)泥更護(hu)花”正是(shi)(shi)這種抱(bao)負(fu)的(de)寫(xie)照，表(biao)達了作(zuo)者(zhe)(zhe)堅持(chi)戰斗，為改造社會奮斗不(bu)息(xi)的(de)決心。

　　三、總結歸納

　　關(guan)于“托物言志”

　　①什么是“托物言志”?

　　“托物言志”指用常見的(de)(de)(de)(de)、具體的(de)(de)(de)(de)、淺顯的(de)(de)(de)(de)事(shi)物來講抽象的(de)(de)(de)(de)、深刻的(de)(de)(de)(de)道(dao)理，“志”在“物”中(zhong)，寫的(de)(de)(de)(de)是“物”實則讀“志”。

　　②為什么用(yong)“托物(wu)言志”?

　　結合當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代背景分析，在當時(shi)(shi)(shi)“*”恐怖氣氛(fen)籠罩(zhao)之下，作者(zhe)不能直(zhi)接批判(pan)清朝統治(zhi)者(zhe)壓抑人才(cai)、摧殘(can)人才(cai)的(de)(de)社會主(zhu)題，只能用這種的(de)(de)托(tuo)物言志的(de)(de)曲筆來揭露時(shi)(shi)(shi)弊，大聲吶喊，托(tuo)梅議政，拯(zheng)救人才(cai)。

　　四、背誦全文

　　五、布置作業

　　1.背誦全文。

　　2.體會作者“托物言志”的寫作手法，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個道理。

【篇三】高一語文上冊優秀教案范例

　　一、導入新課

　　散文追求的(de)高境界(jie)是詩(shi)情(qing)(qing)畫意(yi)，即具有詩(shi)一(yi)般(ban)的(de)語言，畫一(yi)般(ban)的(de)意(yi)境，還(huan)有深(shen)蘊的(de)人生哲理；我們(men)今天要自主學(xue)習(xi)的(de)這篇日本作家(jia)川端康成先生寫的(de)《花未(wei)眠》就(jiu)是一(yi)篇融詩(shi)情(qing)(qing)、畫意(yi)和(he)哲理為一(yi)爐的(de)絕(jue)妙好文。

　　二、感知課文

　　1、創設美好(hao)情境，進行(xing)配樂自讀。

　　2、點撥：文章由(you)(you)一(yi)(yi)偶然(ran)的發現(xian)——海(hai)棠花未眠，聯想(xiang)開來(lai)，引發對人生和(he)藝術(shu)(shu)的思(si)考和(he)感悟。由(you)(you)于花未眠，作者感受(shou)到人的一(yi)(yi)生中感受(shou)到的美(mei)(mei)是有(you)限的，而自(zi)然(ran)的美(mei)(mei)是無限的；人們感受(shou)美(mei)(mei)的能力需(xu)要藝術(shu)(shu)品作為啟迪，藝術(shu)(shu)美(mei)(mei)讓人們更好地(di)領略(lve)社會的真實美(mei)(mei)；發現(xian)美(mei)(mei)還得(de)需(xu)要一(yi)(yi)定(ding)的條件。

　　文章形散神聚，畫(hua)家雷諾阿的(de)(de)(de)話、羅丹和瑪伊(yi)約爾(er)的(de)(de)(de)作品、繁二郎的(de)(de)(de)畫(hua)、長次郎的(de)(de)(de)茶碗、真正黃昏的(de)(de)(de)天空等(deng)內容都是由“花(hua)未(wei)眠”引發的(de)(de)(de)對藝術的(de)(de)(de)感悟。

　　三、重點提示

　　鑒賞一些(xie)語(yu)言優(you)美(mei)的散文，重在體味語(yu)言，這是把握意(yi)境的一把鑰匙。本(ben)文語(yu)言優(you)美(mei)，通過對語(yu)言的具體分(fen)析，使學生感知作者的美(mei)好(hao)的情懷(huai)。課后再找一些(xie)美(mei)文來(lai)體會。

　　1、如何理解“如果說，一朵(duo)花很(hen)美；那么我有時(shi)就會不(bu)由(you)自(zi)主地自(zi)語道：要活(huo)下去！”這句話的含義(yi)。

　　點撥：海棠(tang)花怒放，作者(zhe)從中感受到(dao)了(le)它的旺盛的生命力，自(zi)己的生命意識(shi)受到(dao)了(le)強烈震撼，他(ta)認(ren)識(shi)到(dao)一個(ge)人無論處在(zai)什么樣的境地，有(you)多少艱難困苦(ku)，都要(yao)努力地做下去，完成(cheng)自(zi)己的人生美麗，所(suo)以，他(ta)說“有(you)時就(jiu)會不由自(zi)主(zhu)地自(zi)語(yu)道：要(yao)活下去！”

　　2、如何(he)理解(jie)“一朵(duo)花也是好的(de)”這句話(hua)的(de)含義？

　　點撥：從文(wen)中第(di)三(san)段中“花未(wei)眠這(zhe)眾所(suo)(suo)周知的(de)(de)(de)(de)(de)事，忽(hu)然(ran)成了(le)(le)新(xin)發現花的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)緣”句(ju)和文(wen)中“一(yi)件古(gu)美術作品，成了(le)(le)美的(de)(de)(de)(de)(de)啟迪，成了(le)(le)美的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)光”句(ju)，結合起來看，這(zhe)句(ju)話(hua)是(shi)(shi)(shi)從自(zi)(zi)然(ran)之物對(dui)于美的(de)(de)(de)(de)(de)啟迪說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而，這(zhe)句(ju)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)：“一(yi)朵花”也可以發展(zhan)人感受美的(de)(de)(de)(de)(de)能力，引發人發現自(zi)(zi)然(ran)之美，所(suo)(suo)以說(shuo)“一(yi)朵花也是(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)”。

　　3、文(wen)章第四段引(yin)述了雷諾阿、米開朗基羅(luo)的例子，其(qi)意(yi)圖怎樣(yang)理(li)解(jie)？

　　結(jie)合(he)上(shang)下文(wen)，應從對美的(de)感(gan)受(shou)能力的(de)角度來(lai)理解，并注(zhu)意兩人引言中(zhong)的(de)“死亡(wang)”及上(shang)文(wen)中(zhong)的(de)“無限”兩詞。“死亡(wang)”意味(wei)(wei)著終結(jie)，意味(wei)(wei)著“進步”的(de)停止，它(ta)與前文(wen)中(zhong)的(de)“有限”是同(tong)樣的(de)意思。至(zhi)此，作者引述兩例的(de)意圖顯而易見。

　　他的(de)意圖是：以這兩(liang)個(ge)優秀的(de)藝術家(jia)為代表(biao)，說明(ming)人(ren)對美的(de)感(gan)受能力是有限的(de)。

　　4、為什么說“它盛放，含(han)有一種哀傷的(de)美”？

　　點(dian)撥：海棠花怒放(fang)，向人(ren)展示(shi)了它(ta)全部(bu)的(de)生命，全部(bu)的(de)美，當(dang)然(ran)是美麗的(de)，給人(ren)以美感；但花之(zhi)盛(sheng)放(fang)，也(ye)就意味著它(ta)的(de)衰(shuai)落、凋零(ling)，再加(jia)上川端(duan)康成深受日本(ben)傳統美學中(zhong)哀婉、幽玄(xuan)、虛幻因(yin)素的(de)影響(xiang)，并且(qie)他的(de)性格又有些憂(you)郁，所以他認為盛(sheng)放(fang)的(de)花，“含(han)有一種哀傷的(de)美”。

　　四、深入了解

　　川端康成，日(ri)本小說家。1899年(nian)6月(yue)14日(ri)生于大坂，19xx年(nian)4月(yue)16日(ri)在工作室自殺身亡(wang)。

　　生平

　　川端康成2歲(sui)喪(sang)父，3歲(sui)喪(sang)母，7歲(sui)祖母亡(wang)，15歲(sui)時祖父亡(wang)，孤兒的(de)遭遇使他的(de)童年(nian)(nian)郁悲涼(liang)，也對他以(yi)后(hou)的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)產生了(le)(le)巨大(da)影響。19xx年(nian)(nian)9月，他進入(ru)東京大(da)學(xue)(xue)英文(wen)(wen)系，第二年(nian)(nian)轉入(ru)國(guo)文(wen)(wen)系。在(zai)大(da)學(xue)(xue)期(qi)間，熱(re)心文(wen)(wen)學(xue)(xue)事業，積(ji)極參加(jia)編輯同(tong)(tong)人雜(za)志(zhi)《新思潮》(第xx屆)，并在(zai)該刊(kan)發表(biao)短篇小說(shuo)若干篇，其中《招魂節一景》獲得意處好評，打開了(le)(le)他走上文(wen)(wen)壇的(de)大(da)門(men)。大(da)學(xue)(xue)畢業后(hou)踏入(ru)文(wen)(wen)壇，成為專業作(zuo)(zuo)家。同(tong)(tong)年(nian)(nian)10月，他與橫光(guang)利一等人共同(tong)(tong)創辦同(tong)(tong)人雜(za)志(zhi)《文(wen)(wen)藝(yi)時代(dai)(dai)》。19xx年(nian)(nian)5月《文(wen)(wen)藝(yi)時代(dai)(dai)》停刊(kan)后(hou)，川端又(you)先(xian)后(hou)參加(jia)了(le)(le)《近代(dai)(dai)生活》雜(za)志(zhi)、十三人俱樂部和(he)《文(wen)(wen)學(xue)(xue)》雜(za)志(zhi)的(de)活動。進入(ru)30年(nian)(nian)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)，日(ri)本(ben)軍國(guo)主義勢力瘋狂(kuang)推行戰爭政策。川端大(da)部分時間過著半隱居(ju)的(de)生活，繼續寫作(zuo)(zuo)幾(ji)乎(hu)與戰爭無關的(de)作(zuo)(zuo)品。

　　由(you)于(yu)在(zai)創作(zuo)方面不斷取得成果，川端在(zai)戰后獲得了多種榮譽頭銜和獎金(jin)獎章(zhang)。19xx年10月，瑞(rui)典決定將(jiang)當年諾貝爾文(wen)學獎授給(gei)他(ta)，表彰他(ta)以卓越的感(gan)受和高超的技(ji)巧，表現了日本(ben)人內心(xin)精髓。19xx年4月16日，川端康(kang)成在(zai)他(ta)的工室里用煤氣自(zi)殺。

　　創作

　　川端康成一(yi)生寫(xie)了100余部長篇(pian)(pian)、中篇(pian)(pian)和短入篇(pian)(pian)小(xiao)說，此(ci)外還有許多散文、隨筆、講(jiang)演、評論、詩歌、書(shu)信和日記等。他(ta)的(de)(de)創作，就思想(xiang)傾向而言(yan)是(shi)相當(dang)復(fu)雜的(de)(de)，并且(qie)經(jing)歷(li)了一(yi)個(ge)頗為曲折的(de)(de)發展過程。他(ta)戰(zhan)前和戰(zhan)時的(de)(de)創作，可(ke)以大致歸(gui)為兩類：一(yi)類是(shi)描寫(xie)他(ta)的(de)(de)孤兒生活，抒發他(ta)的(de)(de)孤獨感(gan)情，描寫(xie)他(ta)的(de)(de)失戀過程，抒發他(ta)痛苦(ku)感(gan)受(shou)的(de)(de)作品。《精通葬禮的(de)(de)人》、《十六歲(sui)的(de)(de)日記》和《致父母的(de)(de)信》等是(shi)這(zhe)類作品的(de)(de)代(dai)表。由(you)于(yu)所寫(xie)的(de)(de)是(shi)他(ta)本人的(de)(de)經(jing)歷(li)和體驗，所以往(wang)往(wang)具有描寫(xie)細膩、感(gan)情真摯、激動(dong)人心的(de)(de)藝術效果；但也由(you)于(yu)僅僅寫(xie)他(ta)本人的(de)(de)經(jing)歷(li)和體驗，并且(qie)自始至終充(chong)滿低沉(chen)、哀(ai)傷的(de)(de)氣息，所以思想(xiang)高度和社會意(yi)義受(shou)到一(yi)定局(ju)限。

　　另一(yi)類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)描(miao)寫(xie)處于社會(hui)下層的(de)(de)(de)(de)(de)人物，尤其是(shi)(shi)下層婦(fu)女(如舞(wu)(wu)女、藝妓(ji)、女藝人、女侍者(zhe)等(deng))的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘遭遇，表(biao)現(xian)她們(men)對(dui)生活、愛情和藝術的(de)(de)(de)(de)(de)追求的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，《招魂節一(yi)景》、《伊豆(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)女》、《溫泉旅(lv)館(guan)》、《花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)舞(wu)(wu)曲》和《雪國》等(deng)是(shi)(shi)這類(lei)(lei)(lei)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。這類(lei)(lei)(lei)作(zuo)品比(bi)較真實地(di)再現(xian)出(chu)這些被(bei)(bei)侮辱(ru)者(zhe)與(yu)被(bei)(bei)損害(hai)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)不幸，比(bi)較充分(fen)地(di)表(biao)達出(chu)她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，作(zuo)者(zhe)對(dui)她們(men)報以同情和憐憫(min)。一(yi)般(ban)說(shuo)來這類(lei)(lei)(lei)作(zuo)品在思(si)想價值(zhi)上要超過(guo)第一(yi)類(lei)(lei)(lei)作(zuo)品，其中如《伊豆(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)女》和《雪國》等(deng)名篇(pian)更是(shi)(shi)如此(ci)。

　　他戰后的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)尤(you)其(qi)復雜。一(yi)方(fang)面(mian)，他仍(reng)然(ran)沿著《伊豆舞女》和(he)《雪(xue)國》的(de)道(dao)(dao)路(lu)前進，繼(ji)續(xu)寫作(zuo)(zuo)(zuo)表現(xian)人們(men)正常(chang)生活和(he)感情(qing)(qing)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，其(qi)中(zhong)或反映出社會存在(zai)的(de)某些問(wen)題，或表達出對普通人民的(de)同(tong)情(qing)(qing)態度，或流露出作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)積(ji)極健康(kang)的(de)審美情(qing)(qing)趣，如《舞姬》、《名人》和(he)《古都》等堪稱代表。但(dan)另一(yi)方(fang)面(mian)，他又寫出一(yi)批(pi)以表現(xian)官能刺激(ji)、色情(qing)(qing)享(xiang)受和(he)變態性愛為主題的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，從《千鶴》、《山音》到《睡美人》、《一(yi)只胳膊》，他的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品、故事情(qing)(qing)節(jie)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)離奇，在(zai)頹廢的(de)道(dao)(dao)路(lu)越(yue)(yue)走越(yue)(yue)遠。

　　他(ta)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)，從藝(yi)術表現來說也(ye)是相當(dang)復(fu)雜的(de)(de)，并(bing)且也(ye)經歷了一個頗為曲折(zhe)的(de)(de)發(fa)展過(guo)程。他(ta)在實際創(chuang)作(zuo)中存(cun)在著兩(liang)種不同的(de)(de)傾向。有的(de)(de)作(zuo)品(pin)采用純(chun)新感(gan)覺(jue)派的(de)(de)寫(xie)(xie)法，極力強調主觀(guan)感(gan)覺(jue)，熱心追求新穎形(xing)式，另有一些作(zuo)品(pin)卻沒有采用純(chun)新感(gan)覺(jue)派的(de)(de)寫(xie)(xie)法，主要使(shi)用樸素、簡潔的(de)(de)白(bai)描手法。

　　20年代末期和30年代初期，他又被新心理方義和意識流小說所吸引，相繼寫出兩篇純屬模仿式的小說——《針與玻璃與霧》和《水晶幻想》；但后者中途輟筆，并且其后再也沒有寫過這類作品。由此可見，川端不滿足于單純模仿，不肯跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學傳統和西方現代派方法有機地結合起來的道路。經過長期探索，他在這條路上取得了很大的進展，獲得了巨大的成功。

【篇四】高一語文上冊優秀教案范例

　　第一課時

　　一、簡介(jie)作者和背景。

　　1、賈(jia)誼，西(xi)漢人，是(shi)著名的政論家、文(wen)學家。十八歲(sui)能誦詩書，善作文(wen)，在郡中(zhong)很(hen)有名。河南太守吳(wu)公愛其才，召置(zhi)門下(xia)。后(hou)吳(wu)公做廷尉，向漢文(wen)帝推薦，賈(jia)誼二(er)十多歲(sui)時做了博士，不久破格提(ti)升為太中(zhong)大夫(fu)，后(hou)遭大臣周(zhou)勃、灌嬰(ying)等陷害(hai)，貶為長沙王(wang)太傅。后(hou)又(you)做梁(liang)王(wang)太傅，梁(liang)王(wang)墮馬而(er)死，賈(jia)誼自認為是(shi)自己(ji)失(shi)職，后(hou)抑郁而(er)死。

　　2、賈誼(yi)生活(huo)的(de)(de)西(xi)(xi)漢初期，由于(yu)經過(guo)(guo)五(wu)百多年的(de)(de)戰爭破壞，社(she)會經濟(ji)凋敝，人口減(jian)少，所(suo)以賈誼(yi)認為(wei)推行“仁政(zheng)”可以“安民”，他曾(ceng)多次上(shang)疏，評論時(shi)政(zheng)，《過(guo)(guo)秦論》就是為(wei)宣傳這(zhe)種主張(zhang)寫的(de)(de)。《過(guo)(guo)秦論》有上(shang)中下三篇(pian)，這(zhe)里選的(de)(de)是上(shang)篇(pian)。魯迅曾(ceng)稱贊本義為(wei)“西(xi)(xi)漢鴻(hong)文”。

　　二、朗(lang)讀課文，分析(xi)把握文章內容。

　　1、板書課題，解(jie)(jie)釋“過(guo)”：指出……的過(guo)失，動詞。解(jie)(jie)釋“論”明確文體為議(yi)論文。

　　2、檢查(cha)預習，請(qing)學生朗讀課文(wen)。

　　正音：崤(yáo)膏腴(yú)逡(qun)(qūn)鏃(zú)系(jì)頸黔(qián)首牖(yǒu)氓(mang)(méng)隸隳(huī)鞭笞(chī)

　　3、在(zai)此(ci)基礎上教師(shi)范讀。特別注意將文(wen)中(zhong)(zhong)的停頓、句中(zhong)(zhong)的停頓讀清楚，把(ba)本文(wen)多(duo)處的駢偶句式的特點讀出來。

　　三、讓同(tong)學齊讀(du)本文(wen)后，講讀(du)第1自然段。

　　1、教師強調：

　　固：堅固的地(di)勢，形容詞活(huo)用作名(ming)詞。

　　席：像席子一樣地(di)，名詞作狀語，包(bao)、囊：用法同上。

　　是：這，指示代詞(ci)。

　　衡：通“橫”(通假字)

　　2、學生(sheng)翻譯：略

　　3、請學生概括本段意思，并做簡要分析。

　　教師強(qiang)調：這一段主要寫秦(qin)的(de)(de)強(qiang)大(da)是從(cong)秦(qin)孝公(gong)開(kai)始的(de)(de)。文章先敘秦(qin)國的(de)(de)地(di)理(li)優勢(shi)和秦(qin)孝公(gong)的(de)(de)野心，次敘商鞅輔佐下(xia)秦(qin)國取得的(de)(de)成(cheng)果。

　　4、請(qing)學生按(an)板(ban)書思路背(bei)誦。并檢(jian)查或(huo)抽查背(bei)誦情(qing)況。

　　四(si)、講(jiang)析第2段。學生朗讀后：

　　1、教師強調以下詞句：

　　不(bu)愛珍器重寶肥饒之地(di)：愛，吝惜。

　　以致天下之士：致，招納。

　　追(zhui)亡逐北(bei)(bei)：亡，逃(tao)跑的軍(jun)隊；北(bei)(bei)，潰(kui)敗的軍(jun)隊。

　　因遺策：因，沿(yan)襲。

　　因(yin)利乘便：因(yin)，趁(chen)著。

　　開關延敵：延，引。

　　延及孝文王、莊襄王：延，延續。

　　2、請學生簡述本段大意。

　　3、教師提問：

　　九國諸侯的強(qiang)大都是哪些(xie)地方表(biao)現出來的？這(zhe)些(xie)內容在(zai)文中起到什么(me)作(zuo)用(yong)？

　　教(jiao)師(shi)在(zai)學生回答后(hou)強調：

　　首先寫出(chu)(chu)了(le)諸侯們買通天下之士，采用了(le)合縱策略締結了(le)盟(meng)約；其(qi)次寫出(chu)(chu)文(wen)臣武將，人才濟(ji)濟(ji)，各有(you)所長；后寫九(jiu)國之師軍隊(dui)強(qiang)大(da)，而后的(de)結果是(shi)“從(cong)散約敗，爭割地(di)(di)而賂秦(qin)”，“伏尸百萬，流血漂櫓”。這樣就反襯(chen)出(chu)(chu)秦(qin)國的(de)強(qiang)大(da)，同時也(ye)含蓄地(di)(di)指(zhi)出(chu)(chu)了(le)秦(qin)國之所以(yi)強(qiang)大(da)的(de)原因是(shi)“商君(jun)佐之，內立法度，務耕(geng)織，修守(shou)戰(zhan)之具”，符合社(she)會時代(dai)的(de)發展，是(shi)一(yi)種“仁政”，這種“仁政”得(de)到秦(qin)國后代(dai)君(jun)王的(de)繼承，所以(yi)到了(le)勢力如此強(qiang)大(da)的(de)地(di)(di)步，又間接地(di)(di)為(wei)中心論(lun)點(dian)的(de)提出(chu)(chu)做了(le)準(zhun)備(bei)。

　　4、學(xue)生朗讀第(di)2段(duan)。

　　5、作業。

　　(1)復習本課所學內(nei)容。

　　(2)完成書后(hou)練習第一(yi)題。

　　(3)預習(xi)第3、4、5段。

　　第二課時

　　一、檢查作業情(qing)況。

　　二、學(xue)生朗讀第3段(duan)，教師(shi)強調。

　　1、奮六(liu)世之余(yu)烈：烈，功(gong)業。

　　卻匈奴七百余里：卻，使……退(tui)卻。

　　以愚黔首：愚，使……愚昧。

　　以(yi)弱天下(xia)之民：弱，使……衰弱。

　　聚(ju)之咸(xian)陽(yang)：省略介詞“于”，應(ying)為“聚(ju)之于咸(xian)陽(yang)”。信(xin)臣(chen)精卒(zu)：信(xin)，誠(cheng)信(xin)、可靠。

　　以為(wei)(wei)固：省(sheng)略(lve)句，省(sheng)略(lve)賓語應為(wei)(wei)“以之為(wei)(wei)固”。

　　2、讓(rang)學生簡(jian)述(shu)本段(duan)(duan)大(da)意，然(ran)后根(gen)據教師(shi)提出(chu)的問題，明(ming)確本段(duan)(duan)寫作的順序，為背誦打基礎。

　　教師提問：

　　(1)作者(zhe)先用哪些話揭露(lu)秦始皇政策的實質？

　　強調：“執敲撲而鞭(bian)笞(chi)天(tian)下。”

　　(2)哪幾(ji)句寫(xie)他的對外政策？

　　強調：“南取百越之地，以(yi)為(wei)桂林、象郡”和“乃使蒙(meng)恬北筑長城守(shou)藩(fan)籬，卻匈奴(nu)七百余(yu)里(li)”。

　　(3)哪幾句是寫他的(de)對內政策？

　　強調：“廢先(xian)王之(zhi)(zhi)道，焚百家之(zhi)(zhi)言，以(yi)愚(yu)黔(qian)首；隳名城，殺豪(hao)杰；收天下(xia)之(zhi)(zhi)兵，聚(ju)之(zhi)(zhi)咸陽，銷鋒鏑，鑄以(yi)為(wei)金人十二，以(yi)弱天下(xia)之(zhi)(zhi)民。然后踐華為(wei)城，因河為(wei)池，據億丈(zhang)之(zhi)(zhi)城，臨不測(ce)之(zhi)(zhi)淵，以(yi)為(wei)固。良將勁弩守要(yao)害之(zhi)(zhi)處(chu)，信臣精(jing)卒陳利兵而誰何。”

　　讓學生(sheng)根(gen)據板(ban)書(shu)練習背(bei)誦。檢查背(bei)誦。

　　三、學生朗(lang)讀第3段，教師強調(diao)：

　　1、甕牖繩(sheng)樞：“甕”、“繩(sheng)”，名詞(ci)活用(yong)作動詞(ci)，“甕”用(yong)破甕做……“繩(sheng)”用(yong)繩(sheng)子系(xi)……

　　躡足(zu)行伍之(zhi)間，倔(jue)起阡陌之(zhi)中，……兩句中“足(zu)”和“起”后均省略介詞“于”，為省略句。

　　天下云(yun)集響應；“云(yun)”、“響”均為名詞作狀語(yu)，分別(bie)譯為“像(xiang)云(yun)一(yi)樣(yang)”，“像(xiang)回聲一(yi)樣(yang)”。

　　2、指出本段中(zhong)的通假字(見書下(xia)注釋)。

　　3、教師提問，學生在本(ben)段中找出相應的句子。

　　問(1)陳涉是一個(ge)什么樣(yang)的人？出(chu)身如(ru)(ru)何？才(cai)能如(ru)(ru)何？兵力如(ru)(ru)何？武(wu)器如(ru)(ru)何？

　　學生回答：

　　出身：甕牖(you)繩(sheng)樞(shu)之(zhi)(zhi)子，氓隸之(zhi)(zhi)人，而遷徙之(zhi)(zhi)徒也(ye)；

　　才能(neng)：不及中人；

　　兵力：率疲弊(bi)之(zhi)卒，將數百(bai)之(zhi)眾(zhong)。

　　武器：斬木為兵

　　問(2)作者寫(xie)陳涉起義突(tu)出了什(shen)么特點？

　　出(chu)身：缺乏號召力

　　才能(neng)：缺乏指(zhi)揮作戰的能(neng)力

　　兵力：弱少

　　武器：低劣不堪一擊

　　問(3)作者(zhe)寫陳涉，突出(chu)(chu)了陳涉的出(chu)(chu)身卑微、才(cai)能平庸，兵力弱少，武器低劣，如此(ci)之(zhi)人，如此(ci)之(zhi)眾竟然一(yi)呼百應，仿佛不費吹灰(hui)之(zhi)力就“亡(wang)秦(qin)族矣”目的是為了什么？

　　強(qiang)大(da)的九(jiu)國之(zhi)(zhi)師聯合(he)攻(gong)(gong)秦(qin)(qin)，結(jie)果是一(yi)敗涂地(di)；弱(ruo)小的陳涉之(zhi)(zhi)師卻能“亡秦(qin)(qin)族(zu)”。作者通過(guo)這些內容。表現出了秦(qin)(qin)始(shi)皇由(you)攻(gong)(gong)轉守變(bian)化的關鍵；仁義(yi)不施。失(shi)去了仁義(yi)，使民心喪盡，失(shi)去仁義(yi)，就(jiu)變(bian)得不堪一(yi)擊，由(you)此(ci)可(ke)以明(ming)確看出了本段(duan)已(yi)經為文章后提出的“仁義(yi)不施，攻(gong)(gong)守之(zhi)(zhi)勢(shi)異也”提供了充(chong)足而又必要(yao)的準備。

　　4、讓學生(sheng)熟讀本段(duan)，根據(ju)以上板書的順序，在課(ke)上背(bei)(bei)誦(song)此段(duan)。然后集體(ti)背(bei)(bei)誦(song)。

　　5、作業：

　　(1)鞏固(gu)背誦(song)第3、4兩段。

　　(2)預(yu)習第5段；找出本(ben)文(wen)對比(bi)的(de)內容，體會(hui)本(ben)文(wen)論證的(de)特點。

　　第三課時

　　一、檢查作業情況(kuang)。找兩位學生(sheng)分別背誦(song)第2、3兩段(duan)。

　　二、學習第5段。學生朗(lang)讀。教師強調：

　　1、崤(yao)函之固：固，形容詞活用(yong)作名詞，險固的地(di)勢。

　　度(du)長絜大，比權量(liang)力：“度(du)”“洯(qie)”，對文，都是度(du)量(liang)的意(yi)思；“比”“量(liang)”對文，都是比較的意(yi)思。兩句話譯為(wei)：度(du)量(liang)一下長短(duan)大小，比較一下權勢和力量(liang)。

　　序八州而朝同列：“序”名詞的(de)使動用法，使……有序；“朝”名詞的(de)使動用法，使……朝拜。

　　百(bai)有余年矣(yi)：“有”通“又”。

　　致萬乘(cheng)之勢：“致”達到。

　　2、讓學(xue)生簡述本段大意(yi)，分析本段層次。

　　3、教(jiao)師提問，學生回答：

　　(1)作者(zhe)論(lun)述秦王(wang)朝的(de)滅亡，原因有哪(na)些？本段內容與全文有什么關系(xi)？

　　強(qiang)調：“仁義(yi)不施而攻守之勢異也(ye)”是(shi)秦滅亡的(de)主要原(yuan)因。作(zuo)者(zhe)在本(ben)段(duan)中從領袖的(de)地位，指揮(hui)作(zuo)戰的(de)能力，部隊(dui)的(de)素質(zhi)和武器裝備(bei)四(si)方面(mian)同(tong)九國之師和陳涉對比，結果是(shi)后者(zhe)遠不如(ru)前者(zhe)，卻“功業相反”這就很自然地推出了(le)本(ben)文的(de)論點“仁義(yi)不施而攻守之勢異也(ye)”。

　　從全文(wen)結構上(shang)看，本(ben)段的第(di)二層照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)(ying)了全篇(pian)，歸納出了中心論點；“然秦以區區之地(di)，致萬乘之勢，序八州而朝同列(lie)，百有(you)余年矣”照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)(ying)本(ben)文(wen)第(di)1、2段；“然后以六合為(wei)家，崤函為(wei)宮”，照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)(ying)本(ben)文(wen)第(di)3段；“一夫作(zuo)難而七廟隳，身死(si)人(ren)手，為(wei)天下笑”照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)(ying)本(ben)文(wen)第(di)4段；后照(zhao)(zhao)(zhao)應(ying)(ying)上(shang)文(wen)“成(cheng)敗(bai)異變，功業(ye)相反也(ye)”水到渠成(cheng)地(di)點明中心論點：“仁義(yi)不施而攻守之勢異也(ye)。”

　　(2)根據本段層次，背(bei)誦。

　　三、請學生朗讀全文(wen)，然后討(tao)論(lun)：本文(wen)是怎樣使用對比的論(lun)證方法論(lun)證中心論(lun)點的？討(tao)論(lun)后，學生發(fa)言(yan)。教師(shi)強調：

　　使用兩方面的對比(bi)(bi)：縱(zong)向對比(bi)(bi)和(he)橫(heng)向對比(bi)(bi)。

　　縱(zong)向對比(bi)為秦國(guo)和秦朝的對比(bi)：秦國(guo)由(you)弱到強，原(yuan)(yuan)因(yin)是(shi)(shi)“商(shang)君佐之(zhi)(zhi)，內立法度，務耕織，修守戰之(zhi)(zhi)具(ju)，外連衡而斗諸侯”這些政策(ce)符(fu)合(he)社會發展(zhan)，是(shi)(shi)“仁義之(zhi)(zhi)施”逐漸強大(da)是(shi)(shi)必然(ran)結果(guo)。秦王(wang)朝由(you)強到弱，原(yuan)(yuan)因(yin)是(shi)(shi)“廢先(xian)王(wang)之(zhi)(zhi)道”不施行仁義，逐漸衰(shuai)弱直至(zhi)滅亡也是(shi)(shi)必然(ran)結果(guo)，這就強有(you)力地(di)證明了中心論點(dian)。

　　橫向(xiang)對(dui)(dui)(dui)比：首先拿(na)秦(qin)(qin)國與(yu)六(liu)國進(jin)行對(dui)(dui)(dui)比，反襯出秦(qin)(qin)國的(de)(de)強(qiang)大(da)，含蓄地指(zhi)出秦(qin)(qin)國歷(li)代君(jun)王(wang)“因(yin)(yin)遺策”施(shi)行仁(ren)政(zheng)，勢(shi)力才(cai)如此強(qiang)大(da)，為(wei)論(lun)(lun)(lun)點的(de)(de)提出做好了(le)充分的(de)(de)準備(bei)。其次拿(na)秦(qin)(qin)朝(chao)與(yu)陳(chen)涉(she)對(dui)(dui)(dui)比，突(tu)出了(le)雙方的(de)(de)尊卑、才(cai)能、軍隊、武(wu)器(qi)的(de)(de)懸殊，而(er)弱小的(de)(de)陳(chen)涉(she)竟(jing)能一呼百應，共(gong)起(qi)滅(mie)秦(qin)(qin)，原因(yin)(yin)正在于秦(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)“仁(ren)義(yi)不(bu)(bu)施(shi)”。后(hou)拿(na)陳(chen)涉(she)與(yu)“六(liu)國之師”對(dui)(dui)(dui)比，前者(zhe)勢(shi)單力薄(bo)卻(que)起(qi)事之易(yi)，一舉滅(mie)秦(qin)(qin)；后(hou)者(zhe)勢(shi)力雄厚卻(que)攻秦(qin)(qin)之難，自取滅(mie)亡(wang)，突(tu)出了(le)陳(chen)涉(she)的(de)(de)弱小以及敗(bai)案的(de)(de)“輕松”，實際(ji)上還是(shi)為(wei)了(le)證明中心論(lun)(lun)(lun)點。由此看來，幾種對(dui)(dui)(dui)比，縱橫交織(zhi)，無疑(yi)增加了(le)強(qiang)大(da)的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)證力量(liang)，后(hou)“仁(ren)義(yi)不(bu)(bu)施(shi)而(er)攻守(shou)之勢(shi)異(yi)也”的(de)(de)道理(li)也就(jiu)不(bu)(bu)言自明了(le)。

　　四、教師帶領(ling)同學總結本文的語言特色(se)。

　　1、首先讓同學找出本文的對(dui)偶句和排比句。

　　如(ru)(1)“席卷(juan)天下，包(bao)舉守內，囊括四海之意，并吞(tun)八荒(huang)之心。”

　　(2)“南(nan)取漢(han)中(zhong)，西舉巴、蜀，東(dong)割膏(gao)腴之地。”

　　(3)“吞二周而亡諸侯，履而制(zhi)六合，執敲撲而鞭笞天下。”

　　2、教師簡析。

　　以(yi)上第(di)(1)句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并(bing)吞”都有(you)(you)“并(bing)吞”之意；“宇內”、“四海”、“八(ba)荒”。都有(you)(you)“天(tian)下”之意。但沒有(you)(you)重復感，卻(que)突(tu)出地表現出了秦(qin)的虎狼之心。

　　以上第(3)句(ju)三(san)句(ju)話(hua)均(jun)為(wei)一個(ge)意(yi)思(si)，但(dan)句(ju)句(ju)有力，強調(diao)了秦始(shi)皇(huang)的暴虐之行。

　　以(yi)上句子從結構上起到(dao)了強化(hua)作(zuo)用，顯(xian)得語勢強烈，鏗鏘(qiang)有力。

　　另外還有些句(ju)子駢散結(jie)合，非常(chang)靈活，變化多端，句(ju)式豐富多彩(cai)。

　　五、朗讀全文。

　　六、作業：

　　1、總結(jie)本(ben)文的通假字(zi)和(he)古今(jin)異義詞(ci)。

　　2、完成書后練習三。

【篇五】高一語文上冊優秀教案范例

　　一、預習

　　借助注釋和工具書疏通課(ke)文(wen)。

　　二、導入

　　王安石《游褒禪山記》因事說理：要(yao)“深思慎(shen)取(qu)”，要(yao)“盡吾志”。蘇(su)軾《游石鐘(zhong)山記》又是(shi)怎樣寫的呢?

　　《石鐘山記(ji)(ji)》是一篇考察性的游記(ji)(ji)。寫于宋神宗元(yuan)豐(feng)七年(1084)夏(xia)季，蘇軾(shi)由黃州赴任(ren)汝(ru)州的旅(lv)途中。文(wen)章通過記(ji)(ji)敘作(zuo)者對石鐘山得名(ming)由來的探究，說明(ming)要認識事物的真(zhen)相必(bi)須“目見耳(er)聞”，切忌(ji)主觀臆斷(duan)的道理。

　　三、范讀。

　　放課(ke)文朗讀錄音(yin)，或(huo)教師示(shi)范朗讀。

　　四、朗讀

　　學生朗讀，要(yao)求讀準字(zi)音，注意(yi)節奏和(he)感情。

　　五、結(jie)合課后練(lian)習(xi)，疏通文意，積累語言。

　　1.詞類活用

　　今以鐘磬(qing)置水(shui)中，雖大(da)風浪(lang)不能鳴也(使……發(fa)出聲音，動詞的(de)使動用法)

　　事不目(mu)見耳聞，而(er)臆斷其有(you)無(wu)，可(ke)乎(目(mu)，用眼睛(jing)看;耳，用耳朵(duo)聽。均(jun)表示動(dong)作(zuo)、行為的方式。)

　　有(you)席卷(juan)天下，包舉宇內(nei)，囊(nang)括(kuo)四海之(zhi)(zhi)意，并吞八(ba)荒之(zhi)(zhi)心(席，像(xiang)(xiang)卷(juan)席子那(nei)樣(yang);包，像(xiang)(xiang)用(yong)(yong)布包那(nei)樣(yang);囊(nang)，像(xiang)(xiang)用(yong)(yong)口袋那(nei)樣(yang)。均表(biao)示動作、行為的特(te)征、狀態(tai)。)

　　若人前為壽(shou)，壽(shou)畢，請以劍舞(wu)(祝壽(shou)，名詞用作動詞。)

　　函梁君臣之首，人于太廟(用(yong)木(mu)匣裝，名詞用(yong)作動詞)

　　唐浮(fu)圖慧褒(bao)始舍于其址(筑(zhu)舍定居(ju)，名詞用作動(dong)詞)

　　余自齊(qi)安(an)舟行適臨汝

　　舟(zhou)，名詞用作(zuo)狀語(yu)，表(biao)示(shi)動(dong)作(zuo)、行為(wei)(wei)(wei)的(de)方式。“舟(zhou)行”的(de)“舟(zhou)”表(biao)示(shi)“行”的(de)方式，有“以(yi)舟(zhou)(介賓短語(yu))”的(de)意(yi)(yi)思，可以(yi)譯為(wei)(wei)(wei)“乘舟(zhou)”，但要注意(yi)(yi)，這樣譯并末準(zhun)確(que)表(biao)達“舟(zhou)”作(zuo)為(wei)(wei)(wei)狀語(yu)的(de)語(yu)法特點。

　　2.句式

　　古之人不余欺也

　　“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞(ci)賓語置于動詞(ci)之前。

　　六、理清思(si)路，把握結(jie)構(gou)

　　1.第(di)一(yi)段寫什么內容?

　　第一段，提出石鐘(zhong)山(shan)得名由來的兩(liang)種(zhong)說(shuo)法(fa)，以(yi)及(ji)對這兩(liang)種(zhong)說(shuo)法(fa)的懷疑。可(ke)以(yi)分為三層。

　　第一(yi)層，引《水經》上的(de)話(hua)，交代石鐘山的(de)處所，緊(jin)扣題(ti)目，點出(chu)石鐘山，引起下文。

　　第二層，提出六(liu)朝人(ren)(ren)酈(li)(li)(li)道元(yuan)對石鐘(zhong)山得名由來的(de)說(shuo)法(fa)(fa)，點明人(ren)(ren)們對此說(shuo)法(fa)(fa)的(de)懷疑(yi)態度(du)，用鐘(zhong)磬置水中不能發聲(sheng)的(de)情(qing)況(kuang)對酈(li)(li)(li)說(shuo)質疑(yi)，說(shuo)明“水石相(xiang)搏”之說(shuo)難以取信于人(ren)(ren)。正因為對酈(li)(li)(li)說(shuo)“人(ren)(ren)常疑(yi)之”，才引起后人(ren)(ren)的(de)異議，這就由酈(li)(li)(li)道元(yuan)的(de)說(shuo)法(fa)(fa)導出唐人(ren)(ren)李渤的(de)說(shuo)法(fa)(fa)。

　　第三層，提(ti)出李(li)渤(bo)的(de)說法并質疑(yi)。李(li)渤(bo)也在(zai)“人(ren)常疑(yi)之”的(de)“人(ren)”之列，于是就(jiu)有(you)他(ta)(ta)“訪(fang)其遺(yi)蹤”的(de)行動(dong)。他(ta)(ta)親(qin)(qin)“訪(fang)”遺(yi)蹤，親(qin)(qin)“扣(kou)(kou)”其石(shi)，親(qin)(qin)“聆”其聲，理應(ying)無疑(yi)。作者表明自己對(dui)李(li)銳的(de)懷疑(yi)，并以處處有(you)石(shi)，石(shi)石(shi)能扣(kou)(kou)而發聲，反駁李(li)說，說明扣(kou)(kou)石(shi)發聲之說難以置信。

　　對(dui)這(zhe)(zhe)兩種說(shuo)法，看起來是相提并論(lun)的(de)(de)，但(dan)實(shi)際(ji)上(shang)是有先有后，有主有次的(de)(de)。對(dui)兩說(shuo)的(de)(de)分別(bie)懷(huai)疑(yi)，提法上(shang)也有所不同(tong)：用“人常(chang)疑(yi)之”，說(shuo)明人們對(dui)酈(li)說(shuo)的(de)(de)疑(yi)惑，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)“人”是否(fou)包括作(zuo)(zuo)者(zhe)，沒(mei)有明說(shuo)，這(zhe)(zhe)是一(yi)種客觀記敘，作(zuo)(zuo)者(zhe)沒(mei)有輕率(lv)地判斷酈(li)說(shuo)的(de)(de)是非;用“余尤疑(yi)之”，強調自(zi)己(ji)對(dui)李說(shuo)的(de)(de)否(fou)定，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)“余”字，就(jiu)明確地表示了作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)李說(shuo)的(de)(de)態度(du)。對(dui)酈(li)說(shuo)“人常(chang)疑(yi)之”和對(dui)李說(shuo)“余尤疑(yi)之”，這(zhe)(zhe)兩疑(yi)引(yin)出作(zuo)(zuo)者(zhe)探訪石鐘(zhong)山的(de)(de)行動，為(wei)第二段的(de)(de)“固笑(xiao)而不信(xin)”和夜游石鐘(zhong)山，以及結尾的(de)(de)一(yi)“嘆(tan)”一(yi)“笑(xiao)”，一(yi)“簡(jian)”一(yi)“陋”作(zuo)(zuo)鋪墊。

　　2.酈(li)道元(yuan)、李(li)渤對石鐘山得名由(you)來(lai)各有什么(me)說(shuo)法?為什么(me)對酈(li)道元(yuan)的說(shuo)法“人常疑(yi)之”，對李(li)渤的說(shuo)法“余尤疑(yi)之”?(用(yong)課(ke)文(wen)原話回答)

　　[明(ming)確]第(di)一(yi)問：酈元以為(wei)下臨深潭，微風鼓浪，水(shui)石相搏，聲如(ru)洪(hong)鐘(zhong)。

　　(李渤(bo))得雙(shuang)石于潭上，扣而聆之(zhi)，南聲函胡(hu)，北(bei)音清越，浮止(zhi)響騰，余韻徐(xu)歇。自以為得之(zhi)矣(yi)。

　　第二問(wen)：今以鐘磬置水中(zhong)，雖大(da)風浪不(bu)能鳴也，而況石乎!

　　石之鏗然有聲(sheng)者(zhe)，所在皆是也(ye)，而此獨(du)以鐘(zhong)名，何(he)哉?

　　3.第二(er)段寫(xie)什(shen)么內(nei)容?

　　第(di)二段，記敘實地考(kao)察石鐘(zhong)山(shan)，得以探明其名由來的經(jing)過。可以分為(wei)三層(ceng)。

　　第一層(“元豐七年……得(de)觀所謂(wei)石鐘(zhong)者(zhe)(zhe)”)，點明探訪石鐘(zhong)山的時間、同行者(zhe)(zhe)和緣由。

　　因為對石鐘山得名由來已存(cun)“疑(yi)(yi)”念(nian)，所以作者(zhe)乘自己赴任臨汝并(bing)送(song)長子蘇邁赴任饒州德興之(zhi)便，順道考察石鐘山，正好借(jie)此(ci)釋疑(yi)(yi)。這一層緊承(cheng)上文。

　　第二層(“寺(si)(si)僧使(shi)小童持斧……余(yu)固笑而不信(xin)也”)，寫訪問(wen)寺(si)(si)僧。

　　寺僧“使(shi)小(xiao)童持(chi)斧”扣(kou)(kou)石發聲，表明他們相信李(li)渤的說(shuo)法，也(ye)說(shuo)明李(li)渤的說(shuo)法影響很大。這一段(duan)回應李(li)說(shuo)，“擇其一二而扣(kou)(kou)之(zhi)(zhi)”，“因笑而不信”，分(fen)別照應第一段(duan)的“扣(kou)(kou)而聆之(zhi)(zhi)”，“余尤疑之(zhi)(zhi)”。寺僧的做法既(ji)然不能使(shi)人滿意(yi)，就(jiu)有了作者下面月夜考察的行動。

　　第三層(“至莫(mo)夜(ye)月明……古之(zhi)人不余(yu)欺也”)，寫(xie)月夜(ye)考察游石鐘山的經(jing)過。

　　先交代(dai)探(tan)訪(fang)石鐘山(shan)的時間是“莫夜月明”時分，同游(you)者是長(chang)子蘇邁，方(fang)式是“乘小(xiao)舟”，地點是“絕壁下(xia)”。

　　然后寫絕壁下(xia)的(de)(de)情景(jing)：看見的(de)(de)是(shi)“側立千(qian)尺(chi)，如(ru)猛獸奇鬼，森然欲搏人”的(de)(de)大石(shi);聽(ting)到(dao)的(de)(de)是(shi)“云霄間”鶻鳥的(de)(de)“磔(zhe)磔(zhe)”的(de)(de)驚叫聲(sheng)，以及“山(shan)谷中”鸛鶴(he)像(xiang)老人邊咳(ke)邊笑的(de)(de)怪叫聲(sheng)。描繪出(chu)一幅陰森可怖冷清凄厲的(de)(de)石(shi)鐘山(shan)夜景(jing)，有(you)(you)(you)遠有(you)(you)(you)近(jin)，有(you)(you)(you)高有(you)(you)(you)低，有(you)(you)(you)動有(you)(you)(you)靜，有(you)(you)(you)形有(you)(you)(you)聲(sheng)，十(shi)分逼真，使人有(you)(you)(you)身(shen)(shen)臨其境(jing)之(zhi)感。這(zhe)段描寫著力渲染陰森可怖的(de)(de)環境(jing)氣氛，烘托出(chu)親身(shen)(shen)探訪的(de)(de)不(bu)易，為下(xia)文批評“士(shi)大夫(fu)終(zhong)不(bu)肯以小舟夜泊絕壁之(zhi)下(xia)”伏筆。

　　轉(zhuan)而(er)寫作者(zhe)(zhe)在“心動欲還”的(de)(de)(de)時候(hou)，忽然“大(da)(da)聲發(fa)(fa)于(yu)水(shui)(shui)上，噌(cheng)吰如(ru)鐘鼓不(bu)絕”，使“舟(zhou)人(ren)大(da)(da)恐”，而(er)作者(zhe)(zhe)卻被(bei)吸引了(le)。他“徐而(er)察(cha)之(zhi)(zhi)”，發(fa)(fa)現“山下(xia)皆石(shi)穴罅，不(bu)知其淺(qian)深，微波人(ren)焉，涵(han)澹澎湃(pai)而(er)為此也(ye)”，查明了(le)發(fa)(fa)出“噌(cheng)吰”之(zhi)(zhi)聲的(de)(de)(de)原因。但(dan)事情并(bing)未(wei)到此為止(zhi)，下(xia)面(mian)又(you)起波瀾。作者(zhe)(zhe)在“舟(zhou)回(hui)(hui)至兩山間(jian)”的(de)(de)(de)時候(hou)，發(fa)(fa)現入(ru)港處有“大(da)(da)石(shi)當中流……空(kong)中而(er)多(duo)竅，與(yu)風聲相(xiang)吞(tun)吐(tu)，有窾(kuan)坎鏜鞳之(zhi)(zhi)聲”。需要說(shuo)(shuo)明的(de)(de)(de)是，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)”不(bu)是“返(fan)回(hui)(hui)”的(de)(de)(de)意(yi)思，而(er)是“掉(diao)轉(zhuan)”的(de)(de)(de)意(yi)思。“舟(zhou)回(hui)(hui)至兩山間(jian)”，不(bu)是船返(fan)回(hui)(hui)到兩山中間(jian)，而(er)是船掉(diao)頭(tou)轉(zhuan)行(xing)至兩山之(zhi)(zhi)間(jian)。如(ru)果解釋為前者(zhe)(zhe)，就(jiu)會令人(ren)疑(yi)惑(huo)不(bu)解，為什么去(qu)的(de)(de)(de)時候(hou)沒發(fa)(fa)現“大(da)(da)石(shi)當中流”呢?另外，“回(hui)(hui)”的(de)(de)(de)本義是“旋轉(zhuan)”“回(hui)(hui)旋”，在古漢語(yu)中的(de)(de)(de)常用義是“掉(diao)轉(zhuan)”;現代(dai)漢語(yu)“回(hui)(hui)來”的(de)(de)(de)意(yi)思，古代(dai)漢語(yu)一般用“返(fan)”不(bu)用“回(hui)(hui)”。作者(zhe)(zhe)對兩處聲音的(de)(de)(de)考察(cha)，極為細致深入(ru)，處處印(yin)證(zheng)了(le)首段的(de)(de)(de)酈(li)說(shuo)(shuo)：“微波人(ren)焉”和“與(yu)風水(shui)(shui)相(xiang)吞(tun)吐(tu)”，分(fen)別(bie)照(zhao)應(ying)“微風鼓浪”;“山下(xia)皆石(shi)穴罅……涵(han)澹澎湃(pai)而(er)為此也(ye)”和“大(da)(da)石(shi)當中流……空(kong)中而(er)多(duo)竅”，分(fen)別(bie)照(zhao)應(ying)“水(shui)(shui)石(shi)相(xiang)激(ji)”;“噌(cheng)吰如(ru)鐘鼓不(bu)絕”和“窾(kuan)坎鏜鞳之(zhi)(zhi)聲”，分(fen)別(bie)照(zhao)應(ying)“聲如(ru)洪(hong)鐘”。這(zhe)就(jiu)不(bu)僅證(zheng)實了(le)酈(li)說(shuo)(shuo)，而(er)且以詳補“簡”，為末段嘆酈(li)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)“簡”作好鋪墊(dian)。

　　后(hou)(hou)寫作(zuo)者(zhe)對蘇邁的(de)(de)(de)談話。“因(yin)笑(xiao)謂邁曰(yue)”的(de)(de)(de)“笑(xiao)”不同于前面“笑(xiao)而不信”的(de)(de)(de)“笑(xiao)”。前者(zhe)是表示懷疑(yi)和(he)否定(ding)的(de)(de)(de)笑(xiao)，這里是釋疑(yi)后(hou)(hou)輕(qing)松愉(yu)快(kuai)的(de)(de)(de)笑(xiao)，表現(xian)了作(zuo)者(zhe)探(tan)明(ming)真(zhen)相后(hou)(hou)的(de)(de)(de)得意、興奮。作(zuo)者(zhe)在談話中將兩種(zhong)聲音(yin)與“周景王之(zhi)無射”和(he)“魏莊子之(zhi)歌鐘”相聯(lian)系，肯(ken)(ken)定(ding)自(zi)己的(de)(de)(de)考察結果，點出以(yi)鐘名(ming)山(shan)命(ming)名(ming)的(de)(de)(de)緣由。又以(yi)“古之(zhi)人不余(yu)欺也”肯(ken)(ken)定(ding)酈(li)道元的(de)(de)(de)說(shuo)法，言語之(zhi)間生動地顯現(xian)了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)確信和(he)欣喜。

　　在(zai)這一段，作者(zhe)以(yi)自己的目見(jian)耳(er)聞，證實并(bing)補充了酈道元的說法，進一步否定了李(li)渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

　　4.文(wen)中是(shi)怎樣描寫(xie)月夜絕壁下的情(qing)景的?這(zhe)段描寫(xie)與下一段的哪(na)句話(hua)照應?經過(guo)實(shi)地(di)考察，作者認(ren)為石鐘山得(de)名由來是(shi)什(shen)么(me)?(用課文(wen)原話(hua)回答)

　　第一問：“大(da)石側立千尺(chi)……或曰(yue)此鸛鶴也”，這段描寫(xie)與下—段的“士大(da)夫終不(bu)肯以(yi)小舟(zhou)夜(ye)泊(bo)絕壁之下，故莫能知”照應(ying)。

　　第二問：山(shan)下皆石穴罅(xia)，不知(zhi)其深淺，微波入焉，涵(han)澹(dan)澎湃(pai)而為此也。

　　有大石當中流(liu)……如(ru)樂作焉。

　　5.第三段寫了什么內容?

　　第三(san)段(duan)，寫探明(ming)(ming)石鐘山得名由來的感想，表明(ming)(ming)寫作意(yi)圖。可以分為三(san)層。

　　第一層(ceng)，“事(shi)不目見耳(er)聞，而(er)臆斷(duan)其(qi)有無，可乎?”這(zhe)句話，語氣強烈，以反問的(de)方式(shi)表(biao)示(shi)充(chong)分(fen)肯(ken)定的(de)意思，點明了全篇的(de)主旨，是(shi)作(zuo)者(zhe)探明石鐘(zhong)山得名(ming)由來后所得出(chu)的(de)結(jie)論、所總(zong)結(jie)的(de)事(shi)理，是(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)心得。

　　第(di)二(er)層分析(xi)世(shi)人不(bu)(bu)能(neng)(neng)準(zhun)確知道石鐘(zhong)山(shan)得(de)(de)名由來(lai)的(de)(de)原因，從兩(liang)方(fang)面(mian)說(shuo)(shuo)(shuo)。一(yi)方(fang)面(mian)是說(shuo)(shuo)(shuo)正確說(shuo)(shuo)(shuo)法不(bu)(bu)能(neng)(neng)流傳(chuan)的(de)(de)原因，有三點：一(yi)是“酈(li)元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)所見聞，殆與(yu)余同，而(er)(er)(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)詳”，是說(shuo)(shuo)(shuo)酈(li)道元(yuan)的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法是正確的(de)(de)，可(ke)惜“言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)詳”，致使“人常疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)”，得(de)(de)不(bu)(bu)到(dao)人們(men)的(de)(de)承(cheng)認(ren);二(er)是士大夫(fu)不(bu)(bu)做實(shi)地考察，“終不(bu)(bu)肯以小舟夜(ye)泊絕壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)下，故莫能(neng)(neng)知”;三是“漁工(gong)水師(shi)雖(sui)知而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)(neng)言(yan)”。“不(bu)(bu)能(neng)(neng)言(yan)”是說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)能(neng)(neng)為(wei)文(wen)，并(bing)非不(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)(shuo)話。酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)失之(zhi)(zhi)(zhi)于不(bu)(bu)詳，士大夫(fu)能(neng)(neng)為(wei)文(wen)而(er)(er)(er)“莫能(neng)(neng)知”，“漁工(gong)水師(shi)”雖(sui)知而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)(neng)為(wei)文(wen)，這就是石鐘(zhong)山(shan)得(de)(de)名由來(lai)在世(shi)上沒(mei)有流傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)原因。然后(hou)用“而(er)(er)(er)”字轉到(dao)另一(yi)方(fang)面(mian)：“陋(lou)者乃以斧斤考擊而(er)(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)，自以為(wei)得(de)(de)其(qi)實(shi)”，是說(shuo)(shuo)(shuo)李渤之(zhi)(zhi)(zhi)類的(de)(de)“陋(lou)者”，主觀臆斷，“自以為(wei)得(de)(de)其(qi)實(shi)”，這是得(de)(de)以有李渤的(de)(de)錯誤說(shuo)(shuo)(shuo)法和后(hou)人以訛(e)傳(chuan)訛(e)的(de)(de)原因。

　　第三層分承上面所說(shuo)的(de)(de)(de)兩個(ge)方面，點(dian)明(ming)寫這篇游記的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。“嘆(tan)(tan)酈(li)(li)元(yuan)之簡”是肯定酈(li)(li)道(dao)元(yuan)的(de)(de)(de)觀點(dian)，而又(you)嘆(tan)(tan)其(qi)太簡略。“笑李渤(bo)(bo)之陋”是否(fou)定李渤(bo)(bo)的(de)(de)(de)觀點(dian)，并譏(ji)笑其(qi)淺陋。這就表(biao)明(ming)寫這篇文章(zhang)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是為了傳播自己(ji)的(de)(de)(de)見(jian)解，證(zheng)實、補(bu)充酈(li)(li)道(dao)元(yuan)的(de)(de)(de)觀點(dian)，糾正(zheng)李渤(bo)(bo)的(de)(de)(de)觀點(dian)。

　　6.作者在(zai)探明(ming)石鐘山得名(ming)由來以后(hou)，悟出什(shen)么(me)道(dao)理?在(zai)他(ta)(ta)看來，世人為什(shen)么(me)不能準確知道(dao)石鐘山得名(ming)由來?在(zai)本段結尾，他(ta)(ta)對酈道(dao)元和(he)李渤(bo)的說法各(ge)持什(shen)么(me)態度?(用課文原話回答)

　　[明確]第(di)一問：事不目見(jian)耳聞(wen)，而臆(yi)斷其有無，可(ke)乎(hu)?

　　第二問：酈元之所見(jian)聞，殆與余同，而言之不(bu)(bu)詳(xiang);士(shi)大大終不(bu)(bu)肯以(yi)小舟夜泊絕壁(bi)之下，故莫能知(zhi);而漁工水師雖知(zhi)而不(bu)(bu)能言。此世(shi)所以(yi)不(bu)(bu)傳也。而陋者乃以(yi)斧斤考擊而求之，自(zi)以(yi)為(wei)得其實。

　　第(di)三問：嘆(tan)酈元之簡(jian)，而(er)笑(xiao)李渤之陋。

　　7.文章(zhang)是按什么來組(zu)織材料的呢?

　　以石鐘山得名由來為線(xian)索。

　　六、布置作業

　　查閱有關資料，思考：石鐘山得(de)名的(de)(de)由來有哪(na)些說法?什(shen)么說法比較科學?怎(zen)樣看待蘇軾的(de)(de)結論(lun)?