考點1、意識的本質（什么是意識？）①意識是物質世界長期發展的產物（意識的起源）。②意識是人腦的機能（意識的生理基礎）。③意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質）。
意識的內容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。
考點2、意識的作用（意識的能動性）。
（1）人能夠能動地認識世界。表現為：意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現實中的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西；②意識對于人體生理活動有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
考點3、尊重規律和發揮主觀能動性相結合原理。
（1）世界觀：發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件；尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。（2）方法論：必須把尊重規律和發揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都是錯誤和有害的。（既要尊重規律，即尊重規律的客觀性，按客觀規律辦事。又要充分發揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創造新的條件，按規律辦事，求真務實。）
考點4怎樣堅持一切從實際出發、實事求是？
堅持一切從實際出發、實事求是的基本要求：①堅持一切從實際出發，實事求是要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發。②堅持一切從實際出發，實事求是要發揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。③堅持一切從實際出發，實事求是要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。④堅持一切從實際出發，實事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、無所作為的思想。
一、知識點
(一)矛盾就是對立統一
1、矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。
(1)“對立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭
(2)“統一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化。
2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問題
(1)矛盾的對立和統一始終不可分割
(2)事物內部和事物之間都存在著對立統一關系
(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談
(二)矛盾是普遍存在的
1、矛盾普遍性的含義
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)
(2)矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終(時時有矛盾)
2、正確對待矛盾
(1)要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾
(2)要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性
3、堅持兩分法、兩點論
(1)對自己要一分二
(2)學會全面理解和執行黨的路線、方針和政策
二、重難點解析
1、矛盾的含義
“事物自身包含的既對立又統一的關系叫作矛盾”。對這一含義的把握應注意以下幾點：
(1)“對立”與“統一”作為矛盾的基本屬性，既有區別，又有聯系。二者的區別表現在：第一，“對立”是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭;而“統一”是指矛盾雙方互相依存、互相轉化;第二，“對立”是絕對的、無條件的;而“統一”則是相對的、有條件的。二者的聯系表現在“對立”與“統一”始終不可分割：第一，“統一”離不開“對立”。無論是“依存”還是“轉化”，都以對立面的存在為條件，是與對立面的“依存”，是向對立面的“轉化”。第二，“對立”離不開“統一”。只有具有某種共同基礎、相互依存的東西，才能呈現出“排斥”的傾向。“徹底分離”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。
(2)既對立又統一的關系存在于“事物自身”。這里我們必須明確兩點：第一，哲學上所講的“矛盾”是客觀的，是事物本身所固有的，而不是主觀強加于客觀事物的。這是唯物主義和唯心主義的矛盾問題上的區別所在。第二，“事物自身”既指事物內部，又反映事物之間。存在于事物內部的“對立統一”關系叫事物的內部矛盾，或內因;存在于事物之間的“對立統一”關系叫事物之間的矛盾，或外因。
(3)哲學上講的矛盾不同于邏輯矛盾。邏輯矛盾是指人們在敘述或回答問題時出現的首尾不一、互相“打架”的現象，是違背“同一律”的表現;而辯證矛盾是指客觀事物本身所包含的既對立又統一的關系。兩者不是一回事，不能將二者混淆。
(4)此外，不能將“統一”與“對立”分別理解為矛盾的雙方。“對立”與“統一”是矛盾的兩種基本屬性。“統一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，在一定條件下相互轉化;“對立”是指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭。因此，“對立”與“統一”是指矛盾雙方的“對立”與“統一”，不能認為“統一”是矛盾的一方，“對立”是矛盾的另一方。
2、矛盾概念與聯系概念的關系
(1)矛盾概念指的是事物內部矛盾雙方既對立又統一的關系。一般地說來它只是指某個特定事物內部矛盾雙方的關系，而不指事物與事物之間的關系。而聯系概念指事物之間以及事物內部各個要素之間的相互影響，相互制約的關系，一般地說它主要是指事物與事物之間的關系。矛盾概念的內涵強調的是事物內部矛盾雙方對立與統一的關系，即矛盾雙方既相互依存，又相互排斥。而聯系概念的內涵則是強調的事物之間的相互影響，相互制約的關系，這種多元關系構成了一個有機的聯系網絡，它們是相互作用，帶動著整體事物構成的整體共同發展。
(2)聯系與矛盾都是揭示事物間的關系。其中聯系的實質就是矛盾的聯系(因為聯系是由各個具體的事物形成關系網絡，而每一個事物又都是矛盾的統一體，所以聯系的實質就是矛盾的聯系)，因而聯系與矛盾緊密相聯，聯系當中有矛盾，矛盾當中有聯系。
3、正確理解矛盾的普遍性原理
(1)矛盾普遍性原理的含義。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。
(2)矛盾的普遍性包括兩個方面：①矛盾存在于一切事物中;②矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。所謂“矛盾存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會還是人們的思維領域，矛盾都是普遍存在的，這就是我們常說的事事有矛盾。
所謂“矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終”是指每一事物從它產生到死亡，時時刻刻都存在著矛盾。事物在開始萌芽的時候有矛盾，在發展壯大的時候有矛盾，在將要消亡的時候也有矛盾。盡管有些矛盾一開始比較緩和，后來才逐漸激化起來，但這只是矛盾的差別性問題，而不是矛盾的有無問題。在事物發展過程中的矛盾一解決，新的矛盾就會產生，又開始了新的矛盾運動。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態。這就是我們常說的時時有矛盾。
(3)理解矛盾的普遍性原理，要注意劃清幾個界限。①不能把“普遍性”理解成每一事物同周圍其他各種事物之間無條件地有矛盾。“事事有矛盾”是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有的事物之間都有矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統一體中，就不構成現實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統一體中時，才能構成矛盾關系。②人們尚未認識、還不能對其具體矛盾作出科學解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。③人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在了。一般說來，處于動態中的、比較激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態的矛盾，需要通過思維才能認識和把握。
4、矛盾雙方的轉化需要一定條件
(1)我們在觀察和分析矛盾的時候，必須把對立面看作是生動的、可變動的、在一定條件下可以互相轉化的東西，而不能把它們當作凝固的、僵化的東西。
(2)矛盾的對立面，在一定條件下可以互相轉化，根本原因在于對立的雙方是互相聯系、互相滲透、互相貫通的，存在著由此達彼的橋梁，所以，就有了轉化的可能。若構不成矛盾的雙方，“橋”就搭不起來，也就談不上轉化。
(3)但是，要把這種轉化的可能性變成現實性，還必須有一定的條件。所謂條件，廣義地說，是指制約事物存在和發展變化的諸因素。
