教學目標

　　1、掌握本文中的文言實詞“蒙”、“亡”、“愛”、“遺”、“弱”、“愚”、“制”、“固”、“致”。掌握本文中的文言虛詞“以”、“因”。

　　2、理解賈誼在本文中提出的“反對*，提倡仁政”的觀點。

　　3、了解本文先敘后議的結構，鋪張渲染的方法，學習本文對比論證和借古諷今的方法。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、簡介作者和背景。

　　1、賈誼，西漢人，是著名的政論家、文學家。十八歲能誦詩書，善作文，在郡中很有名。河南太守吳公愛其才，召置門下。后吳公做廷尉，向漢文帝推薦，賈誼二十多歲時做了博士，不久破格提升為太中大夫，后遭大臣周勃、灌嬰等陷害，貶為長沙王太傅。后又做梁王太傅，梁王墮馬而死，賈誼自認為是自己失職，后抑郁而死。

　　2、賈誼生活的西漢初期，由于經過五百多年的戰爭破壞，社會經濟凋敝，人口減少，所以賈誼認為推行“仁政”可以“安民”，他曾多次上疏，評論時政，《過秦論》就是為宣傳這種主張寫的。《過秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。魯迅曾稱贊本義為“西漢鴻文”。

　　二、朗讀課文，分析把握文章內容。

　　1、板書課題，解釋“過”：指出……的過失，動詞。解釋“論”明確文體為議論文。

　　2、檢查預習，請學生朗讀課文。

　　正音：崤(yáo)膏腴(yú)逡(qūn)鏃(zú)系(jì)頸黔(qián)首

　　牖(yǒu)氓(méng)隸隳(huī)鞭笞(chī)

　　3、在此基礎上教師范讀。特別注意將文中的停頓、句中的停頓讀清楚，把本文多處的駢偶句式的特點讀出來。

　　三、讓同學齊讀本文后，講讀第1自然段。

　　1、教師強調：

　　固：堅固的地勢，形容詞活用作名詞。

　　席：像席子一樣地，名詞作狀語，包、囊：用法同上。

　　是：這，指示代詞。

　　衡：通“橫”(通假字)

　　2、學生翻譯：略

　　3、請學生概括本段意思，并做簡要分析。

　　教師強調：這一段主要寫秦的強大是從秦孝公開始的。文章先敘秦國的地理優勢和秦孝公的野心，次敘商鞅輔佐下秦國取得的成果。

　　4、請學生按板書思路背誦。并檢查或抽查背誦情況。

　　四、講析第2段。學生朗讀后：

　　1、教師強調以下詞句：

　　不愛珍器重寶肥饒之地：愛，吝惜。

　　以致天下之士：致，招納。

　　追亡逐北：亡，逃跑的軍隊；北，潰敗的軍隊。

　　因遺策：因，沿襲。

　　因利乘便：因，趁著。

　　開關延敵：延，引。

　　延及孝文王、莊襄王：延，延續。

　　2、請學生簡述本段大意。

　　3、教師提問：

　　九國諸侯的強大都是哪些地方表現出來的？這些內容在文中起到什么作用？

　　教師在學生回答后強調：

　　首先寫出了諸侯們買通天下之士，采用了合縱策略締結了盟約；其次寫出文臣武將，人才濟濟，各有所長；后寫九國之師軍隊強大，而后的結果是“從散約敗，爭割地而賂秦”，“伏尸百萬，流血漂櫓”。這樣就反襯出秦國的強大，同時也含蓄地指出了秦國之所以強大的原因是“商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具”，符合社會時代的發展，是一種“仁政”，這種“仁政”得到秦國后代君王的繼承，所以到了勢力如此強大的地步，又間接地為中心論點的提出做了準備。

　　4、學生朗讀第2段。

　　5、作業。

　　(1)復習本課所學內容。

　　(2)完成書后練習第一題。

　　(3)預習第3、4、5段。

　　第二課時

　　一、檢查作業情況。

　　二、學生朗讀第3段，教師強調。

　　1、奮六世之余烈：烈，功業。

　　卻匈奴七百余里：卻，使……退卻。

　　以愚黔首：愚，使……愚昧。

　　以弱天下之民：弱，使……衰弱。

　　聚之咸陽：省略介詞“于”，應為“聚之于咸陽”。信臣精卒：信，誠信、可靠。

　　以為固：省略句，省略賓語應為“以之為固”。

　　2、讓學生簡述本段大意，然后根據教師提出的問題，明確本段寫作的順序，為背誦打基礎。

　　教師提問：

　　(1)作者先用哪些話揭露秦始皇政策的實質？

　　強調：“執敲撲而鞭笞天下。”

　　(2)哪幾句寫他的對外政策？

　　強調：“南取百越之地，以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長城守藩籬，卻匈奴七百余里”。

　　(3)哪幾句是寫他的對內政策？

　　強調：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。”

　　讓學生根據板書練習背誦。檢查背誦。

　　三、學生朗讀第3段，教師強調：

　　1、甕牖繩樞：“甕”、“繩”，名詞活用作動詞，“甕”用破甕做……“繩”用繩子系……

　　躡足行伍之間，倔起阡陌之中，……兩句中“足”和“起”后均省略介詞“于”，為省略句。

　　天下云集響應；“云”、“響”均為名詞作狀語，分別譯為“像云一樣”，“像回聲一樣”。

　　2、指出本段中的通假字(見書下注釋)。

　　3、教師提問，學生在本段中找出相應的句子。

　　問(l)陳涉是一個什么樣的人？出身如何？才能如何？兵力如何？武器如何？

　　學生回答：

　　出身：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；

　　才能：不及中人；

　　兵力：率疲弊之卒，將數百之眾。

　　武器：斬木為兵

　　問(2)作者寫陳涉起義突出了什么特點？

　　出身：缺乏號召力

　　才能：缺乏指揮作戰的能力

　　兵力：弱少

　　武器：低劣不堪一擊

　　問(3)作者寫陳涉，突出了陳涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱少，武器低劣，如此之人，如此之眾竟然一呼百應，仿佛不費吹灰之力就“亡秦族矣”目的是為了什么？

　　強大的九國之師聯合攻秦，結果是一敗涂地；弱小的陳涉之師卻能“亡秦族”。作者通過這些內容。表現出了秦始皇由攻轉守變化的關鍵；仁義不施。失去了仁義，使民心喪盡，失去仁義，就變得不堪一擊，由此可以明確看出了本段已經為文章后提出的“仁義不施，攻守之勢異也”提供了充足而又必要的準備。

　　4、讓學生熟讀本段，根據以上板書的順序，在課上背誦此段。然后集體背誦。

　　5、作業：

　　(1)鞏固背誦第3、4兩段。

　　(2)預習第5段；找出本文對比的內容，體會本文論證的特點。

　　第三課時

　　一、檢查作業情況。找兩位學生分別背誦第2、3兩段。

　　二、學習第5段。學生朗讀。教師強調：

　　1、崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險固的地勢。

　　度長絜大，比權量力：“度”“洯”，對文，都是度量的意思；“比”“量”對文，都是比較的意思。兩句話譯為：度量一下長短大小，比較一下權勢和力量。

　　序八州而朝同列：“序”名詞的使動用法，使……有序；“朝”名詞的使動用法，使……朝拜。

　　百有余年矣：“有”通“又”。

　　致萬乘之勢：“致”達到。

　　2、讓學生簡述本段大意，分析本段層次。

　　3、教師提問，學生回答：

　　(1)作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些？本段內容與全文有什么關系？

　　強調：“仁義不施而攻守之勢異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領袖的地位，指揮作戰的能力，部隊的素質和武器裝備四方面同九國之師和陳涉對比，結果是后者遠不如前者，卻“功業相反”這就很自然地推出了本文的論點“仁義不施而攻守之勢異也”。

　　從全文結構上看，本段的第二層照應了全篇，歸納出了中心論點；“然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣”照應本文第1、2段；“然后以六合為家，崤函為宮”，照應本文第3段；“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”照應本文第4段；后照應上文“成敗異變，功業相反也”水到渠成地點明中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”

　　(2)根據本段層次，背誦。

　　三、請學生朗讀全文，然后討論：本文是怎樣使用對比的論證方法論證中心論點的？討論后，學生發言。教師強調：

　　使用兩方面的對比：縱向對比和橫向對比。

　　縱向對比為秦國和秦朝的對比：秦國由弱到強，原因是“商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會發展，是“仁義之施”逐漸強大是必然結果。秦王朝由強到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結果，這就強有力地證明了中心論點。

　　橫向對比：首先拿秦國與六國進行對比，反襯出秦國的強大，含蓄地指出秦國歷代君王“因遺策”施行仁政，勢力才如此強大，為論點的提出做好了充分的準備。其次拿秦朝與陳涉對比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。后拿陳涉與“六國之師”對比，前者勢單力薄卻起事之易，一舉滅秦；后者勢力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實際上還是為了證明中心論點。由此看來，幾種對比，縱橫交織，無疑增加了強大的論證力量，后“仁義不施而攻守之勢異也”的道理也就不言自明了。

　　四、教師帶領同學總結本文的語言特色。

　　1、首先讓同學找出本文的對偶句和排比句。

　　如(1)“席卷天下，包舉守內，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

　　(2)“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地。”

　　(3)“吞二周而亡諸侯，履而制六合，執敲撲而鞭笞天下。”

　　2、教師簡析。

　　以上第(1)句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意；“宇內”、“四海”、“八荒”。都有“天下”之意。但沒有重復感，卻突出地表現出了秦的虎狼之心。

　　以上第(3)句三句話均為一個意思，但句句有力，強調了秦始皇的暴虐之行。

　　以上句子從結構上起到了強化作用，顯得語勢強烈，鏗鏘有力。

　　另外還有些句子駢散結合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。

　　五、朗讀全文。

　　六、作業：

　　1、總結本文的通假字和古今異義詞。

　　2、完成書后練習三。

　　教學目標：

　　1、學生通過探討認識從師的重要意義。

　　2、領會課文正反對比、破立結合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。

　　教學重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學課時：3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、#高一# #高一年級語文必修一教案#。

　　遠古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見;然而在一段歷史時期，尊師重教的風氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說法，文化*時的“臭老九”之稱便由此而來。教師地位之低，從師風尚不濃，可想而知。實際上，在唐朝這種風氣已然出現，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”。當時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。”今天，我們就來學習韓愈的這篇戰斗檄文——《師說》。

　　二、初讀課文，整體感知。

　　1、朗誦點撥。

　　(1)學生齊讀課文一遍。

　　(2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項。

　　注意讀準字音，讀清句讀，讀出語氣!注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情。

　　2、初步把握課文內容。

　　(1)設疑討論交流，了解課文內容。

　　(設置一些問題，讓學生帶著問題研習課文，從課文中找答案，深入了解課文內容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發的情感)。

　　【問題一】這篇文章為誰而作?何以見得?文中有沒有信息?

　　(學生討論交流，教師明確)

　　【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”從課文的后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。

　　指點學生結合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點強調“經傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：

　　"古文"指先秦散文。"不拘于時"的"于"相當于"被"。"作《師說》以貽之"，句中"貽"現在稱為"贈送"，"以"在兩個動詞之間，作連詞，相當于"來"。

　　【問題二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》?

　　【明確】可以總結為三個原因：

　　①李蟠“好古文，六藝經傳皆通習之”;

　　②他“不拘于時，學于余”;

　　③“能行古道”。

　　【教師點撥】

　　以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠?“學于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎?所以說根本的原因是不拘于時和能行古道。

　　三、解題。

　　文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道。由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。

　　【寫作背景】魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。在這的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

　　【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢?課文中的原文是怎樣說的?

　　(引導學生學習課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結明確)。

　　【明確】古人從師之道——“古之學者必有師”且“無常師”。

　　【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結它的核心為“古之學者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?”;同時古代的圣人不僅向老師學習，還“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學習，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我師焉”，且要“敏而好學，不恥下問”。

　　四、再讀課文。

　　（一）研讀課文第一段。

　　1、方法：(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問題。

　　①哪句可以看作是本文的中心論點?

　　(首句：推出中心論點：古之學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。)

　　②為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

　　2、理解本段中的古今異義詞語。

　　學者古：求學的人今：在學術上有一定造詣的人

　　所以古：用來……的憑借今：因果關系連詞

　　從而古：跟從……并且今：連詞，表示結果或目的。即因此、就

　　3、詞類活用。

　　吾師道也師，名詞用作動詞即“學習”

　　吾從而師之師，名詞用作意動詞即“以……為師”

　　4、討論：

　　(1)韓愈說：“師者，所以傳道受業解惑也。”如果說，現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”，這種說法對不對呢?能不能解釋一下?

　　(現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)

　　(2)現在的“道”指的是什么?

　　(所有的思想品德教育)既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的啊!

　　(韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師。”我認為今之學者也一定有老師，天才的出現同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師!這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的。在歷史和現實中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?

　　(3)現在我們再來討論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關系?有同學說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，這句話怎么理解呀?誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?還有別的辦法嗎?(也可以用孵化器。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎?時間再長一些，比如二百一十天……為什么?

　　那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒?(因為缺少外部條件。)缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒?

　　師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內部根據，是第一位的起決定作用的因素。毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明毛澤東十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發自內心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。

　　同學們，你現在有何感想?毛澤東成為偉人離不開教師的培養，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助!

　　師：我們反對否定教師的觀點。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛!所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從。《論語》“當仁，不讓于師。”這句話就是告訴我們，在真理面前，對老師也不讓步。用一位科學家的話就是“我愛我師，我更愛真理。”

　　5、背誦本段。

　　五、布置作業：

　　1、熟讀課文。

　　2、讓學生課外搜集韓愈的名言警句：

　　(1)蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(《調張籍》)

　　(2)不塞不流，不行不止(《原道》)

　　(3)業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。(《進學解》)

　　(4)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(《初春小雨》)

　　第二課時

　　一、檢查復習

　　1、提名背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導朗讀。

　　指導正確斷句：如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道之不傳也久矣(從師的道德風尚)

　　吾師道也(學習道理)

　　師道之不復(從師的道德風尚)

　　惑而不從師(老師)

　　吾師道也(學習)

　　師道之不復(從師)

　　不恥相師(學習)

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人古：一般的人眾人今：許多人

　　小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

　　4、重點句子解釋

　　①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

　　②古文句子連解法：

　　古人指導閱讀有“奇句相續，偶語相連”的方法，即逢單(奇數)的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙(偶數)的句子與逢雙的句子連在一起理解。如：

　　句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學⑤而大遺⑥，吾未見其明也。

　　這兒應當把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

　　句讀之不知，或師焉，小學吾未見其明也

　　惑之不解，或不焉，大遺

　　③彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，“非……也”構成否定判斷)

　　5、討論：

　　【問題一】古人如此的注重從師學習，那么擇師的原則是什么?(原文語言回答)

　　【明確】擇師的原則：

　　①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

　　【點撥分析】

　　韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統觀念，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現了擇師的原則。

　　【延伸小結】

　　以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發的。

　　【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束。當時的社會風氣是怎樣的呢?作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的?運用了什么論證手法?

　　(引導學生自讀課文第二段，討論明確)

　　【明確】①社會風氣——師道之不傳也久矣、恥學于師。

　　②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣，總結表格如下：

　　對象從師的態度結果觀點

　　A.“今眾人”“恥學于師”“愚益愚”通過正反對比，論證了從師學習的重要性。

　　“古圣人”“從師而問”“圣益圣”

　　B.于其子擇師而教之小學

　　于其身恥師大遺

　　C.巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫樂師百工之人

　　士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之

　　【點撥分析】

　　作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣。此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”“嗚呼!師道之不復，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也歟!”等，朗讀時注意語氣。

　　6、引導學生體味收獲,教師小結課文內容。

　　全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。

　　三、思緒拓展

　　【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?

　　【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間。

　　【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

　　①寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。再讀文章后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的。(再讀課文后一段)

　　②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師;學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?

　　正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經典。同學們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發出更耀眼的光芒。

　　四、作業布置。

　　1、背誦全文。

　　2、試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用。

　　3、查閱資料，了解韓愈和古文運動。

　　韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

　　第三課時

　　一、檢查復習。

　　1、背誦

　　2、字詞

　　二、分析第三段。

　　1、指導朗讀

　　2、自譯：師，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

　　1)闡明了從師的意義;2)也說明了從師的做法;3)與“古之學者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼應。

　　4、誦讀課文。

　　三、積累相關文言知識。

　　1、找出本文的通假字：

　　(1)師者，所以傳道受業解惑也。受通"授"傳授

　　(2)或師焉，或不焉。不通"否"不是這樣，不然

　　2、指出下列加點詞的古今義

　　①古之學者古：求學的人今：有專門學問的人

　　②句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發出聲音

　　③小學而大遺古：小的方面學習今：小學校

　　④師者，所以傳道受業解惑也

　　古：用來……的今：表因果關系的連詞

　　⑤吾從而師之古：從，跟隨，而，順承今："從而"是連詞

　　⑥是故無貴無賤古：無論今：沒有

　　⑦今之眾人，其下圣人也亦遠矣

　　古：一般人今：許多人

　　⑧是故弟子不必不如師

　　古：不一定今：用不著，不需要

　　3、討論重點文言詞的意義和用法

　　（1）師：課文中出現26次，它的含義和用法如下：

　　①作名詞，有三種情況：

　　作“老師”講古之學者必有師

　　作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

　　作“姓”講孔子師郯子……師襄

　　②作動詞，有三種情況：

　　作“學習、效法”講吾師道也(“師道”，動賓關系);巫醫樂師百工之人，不恥相師。

　　作“從師”講或師焉，或不焉;師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關系)。

　　作“以……為師”講，意動用法：吾從而師之

　　【一詞多義】

　　A、古之學者必有師B、巫醫樂師百工之人

　　C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃D、吾師道也

　　E、不恥相師F、或師焉，或不焉

　　G、師道之不傳也久矣

　　（2）之：課文中出現25次，它的用法如下：

　　①作代詞，有兩種情況：

　　指代人或事物：擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”

　　郯子之徒;巫醫樂師百工之人

　　②作助詞，有四種情況：

　　放在定語與中心詞之間：古之學者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣

　　表示賓語前置：句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

　　六藝經傳，皆通習之

　　③以前學過的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

　　【一詞多義】

　　A、擇師而教之B、君將哀而生之乎

　　C、巫醫樂師百工之人D、古之學者

　　E、師道之不復,可知矣F、句讀之不知

　　G、六藝經傳皆通習之H、蚓無爪牙之利

　　I、吾欲之南海

　　（3）其：課文中出現17次，用法如下：

　　①作代詞，有四種情況：

　　在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他);

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)。

　　復指，作主語：古之圣人，其出人也遠矣(他們)

　　作兼語：余嘉其能行古道(他)

　　作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

　　②作語氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測：圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

　　表感嘆：今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

　　【一詞多義】

　　A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

　　B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

　　C、古之圣人,其出人也遠矣

　　D、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　E、圣人之所以為圣……其皆出于此乎

　　F、今其智乃反不能及,其可怪也歟

　　4、歸納特殊句式的類型：

　　(1)師者，所以傳道受業解惑也。(2)道之所存，師之所存也。

　　(3)句讀之不知，惑之不解。(4)師不必賢于弟子。

　　(5)學于余。(6)而恥學于師。

　　(7)不拘于時。(8)生乎吾前\生乎吾后

　　(9)是故無貴無賤，無長無少。(10)愛其子，擇師而教之。

　　(11)則群聚而笑之。(12)問之，則曰"彼與彼年相若也……。"

　　(13)今其智乃反不能及。(14)夫庸知其年之先后生于吾乎。

　　5、指出下列各句的詞類活用現象：

　　(1)吾從而師之\孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

　　(2)而恥學于師。(3)其下圣人也亦遠矣。

　　(4)吾師道也。(5)師道之不復，可知矣。

　　(6)則群聚而笑之。(7)是故圣益圣，愚益愚。

　　學習名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

　　名、形（動）+賓=以+賓+為+名、形（動），例如：

　　吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥

　　四、體會語言：整散結合頂真手法。

　　（1）整句散句結合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段："古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉"，與"今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師"，是排偶句。接下去，"是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎"則是散句。而這一長的散句中，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以為圣，愚人之所以為愚"，又都是排偶句。

　　（2）頂真修辭手法的運用。

　　頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如"古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。"

　　五、作業：

　　1背誦全文;

　　2讓學生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材。

　　(1)先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有"先師百人"，因此他學識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛了國家的尊嚴.

　　(2)程門立雪:北宋學者楊時尊師好學,他和同學游酢去洛陽見老師程頤.當時正值三九嚴寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.

　　(3)賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學費。人們為他們好學的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們去他們送給老師。陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。

　　3齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下?兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

　　(《勸學》認為學習的本質其實是“改變自己”;“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。——這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。)