1、事(shi)物(wu)發展的原因(yin)
原理：(1)內因是事物變化(hua)發展的根據;
(2)外(wai)因是事物變化發(fa)展的(de)必要條件;
(3)外因通過內因起(qi)作用。
方法(fa)論：(1)在個(ge)人成長過程中，要正確(que)對(dui)待內因和(he)外因;
(2)建(jian)設和發(fa)展(zhan)中國特色(se)社會主(zhu)義，也必須(xu)把內因(yin)和外因(yin)相結合。
2、事物發展的(de)狀態(tai)
原理：(1)一切事(shi)物的發(fa)展變(bian)(bian)化，都是從量變(bian)(bian)開始的。沒有(you)量變(bian)(bian)作準備，就不會(hui)有(you)質變(bian)(bian)發(fa)生。量變(bian)(bian)是質變(bian)(bian)的前提和必要準備。
(2)事(shi)物(wu)的量變達(da)到一定程度時，有必然會引起質變。質變是量變的必然結果。
方(fang)法論：(1)要堅持適度(du)原則;
(2)要不失時(shi)機地促成飛躍(yue);
(3)要重視量的(de)積累(優(you)化結構(gou))。
3、事物(wu)發展的趨勢(shi)
(1)新事(shi)物(wu)戰勝舊事(shi)物(wu)的(de)原(yuan)因：
1)新事物符(fu)合客觀規律，因而(er)具有遠(yuan)大的發(fa)展前途和強(qiang)大的生命力;
2)新事物(wu)具有舊事物(wu)無可比擬的優越(yue)性;
3)在(zai)社(she)會(hui)(hui)領域中，新(xin)事物(wu)從根本上符合絕大多數人民的利益，因而必然會(hui)(hui)得(de)到廣大人民群眾的支持。
(2)新事物的成長壯大一(yi)般都(dou)要經過艱難曲折的過程。
1)舊事(shi)物不會自行(xing)消亡(wang)，為了維護其自身的地位(wei)，它總是會竭力扼(e)殺(sha)和摧殘新(xin)事(shi)物，阻(zu)止新(xin)事(shi)物成(cheng)長壯大(da);
2)在社(she)會(hui)歷史領域中(zhong)，人民群眾(zhong)對新事物的認識、理解和接受需(xu)要(yao)一個過程;
3)新事(shi)物的(de)成長總(zong)要經歷一個由(you)小到大、由(you)不完(wan)善到完(wan)善的(de)過(guo)程。
方法論：(1)要正確對待人生(sheng)道(dao)路(lu)上的曲(qu)折;
(2)要正(zheng)確對待我國社會主義建設過程中遇到的困難(nan);
4、堅持(chi)唯物辨證法反對形而上學
(1)分歧：
1)聯系和(he)孤立(li)的觀點;
2)發展(zhan)和靜止的觀點;
3)全(quan)面(mian)和(he)片面(mian)的觀點(dian)。
(2)根本分歧：是否承認矛盾，是否承認內部矛盾是事物發展的源泉。
【知識點概述】
(1)分(fen)析(xi)(xi)(xi)與綜合(he)相(xiang)結合(he)的思(si)維(wei)方(fang)法。①分(fen)析(xi)(xi)(xi)。把事(shi)物的整(zheng)體或過程(cheng)(cheng)分(fen)解為各(ge)個(ge)要素(su)(su)(su)，分(fen)別加以(yi)研究(jiu)的一種思(si)維(wei)方(fang)法和(he)思(si)維(wei)過程(cheng)(cheng)。②綜合(he)。把分(fen)解開來的各(ge)個(ge)要素(su)(su)(su)結合(he)起(qi)來，組成一個(ge)整(zheng)體的思(si)維(wei)方(fang)法和(he)思(si)維(wei)過程(cheng)(cheng)。③分(fen)析(xi)(xi)(xi)與綜合(he)是統一的科學思(si)維(wei)方(fang)法。只有(you)對(dui)各(ge)要素(su)(su)(su)作出周密的分(fen)析(xi)(xi)(xi)，才(cai)(cai)可能從(cong)整(zheng)體上(shang)進行正(zheng)(zheng)確(que)的綜合(he)，從(cong)而真正(zheng)(zheng)認識(shi)事(shi)物;只有(you)對(dui)事(shi)物各(ge)要素(su)(su)(su)從(cong)內在聯系上(shang)加以(yi)綜合(he)，才(cai)(cai)能正(zheng)(zheng)確(que)地(di)認識(shi)整(zheng)個(ge)客觀事(shi)物。要注意在綜合(he)指導下深入分(fen)析(xi)(xi)(xi)，又要注意在分(fen)析(xi)(xi)(xi)基礎上(shang)的綜合(he)。
(2)合(he)理(li)(li)想(xiang)象和(he)(he)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性(xing)思(si)維(wei)(wei)。合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)科(ke)學的(de)(de)(de)想(xiang)象，立足已知(zhi)事實，根據已知(zhi)規(gui)律，充(chong)分(fen)發(fa)揮人(ren)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)潛(qian)能(neng)，對(dui)人(ren)們認識(shi)和(he)(he)改造(zao)(zao)世(shi)界極為(wei)有(you)益。創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性(xing)思(si)維(wei)(wei)以科(ke)學理(li)(li)論為(wei)指導，面(mian)對(dui)實際(ji)，敢(gan)于提(ti)出(chu)和(he)(he)解決新問(wen)題(ti)。分(fen)析(xi)綜(zong)合(he)過程(cheng)伴(ban)隨合(he)理(li)(li)想(xiang)象與創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性(xing)思(si)維(wei)(wei)，人(ren)的(de)(de)(de)認識(shi)能(neng)力會進一步發(fa)揮，認識(shi)成果驚人(ren)。培養想(xiang)象力和(he)(he)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性(xing)思(si)維(wei)(wei)須(xu)注意：要(yao)善于發(fa)現問(wen)題(ti);要(yao)敢(gan)于超越(yue);務(wu)必積累知(zhi)識(shi)，把(ba)握已知(zhi)規(gui)律;正確對(dui)待靈感和(he)(he)頓悟;要(yao)經得起實踐的(de)(de)(de)檢驗。
【知識點理解】
全面(mian)(mian)理(li)(li)解這一知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)點，需(xu)明(ming)確兩(liang)對(dui)(dui)“關系”。①物質(zhi)和意識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)關系：物質(zhi)決定(ding)(ding)意識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，意識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)物質(zhi)有反(fan)(fan)(fan)(fan)作(zuo)用，正(zheng)(zheng)確意識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)發(fa)展起積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)促(cu)進(jin)作(zuo)用。科(ke)學(xue)思(si)(si)維(wei)方法(fa)(fa)(fa)(fa)屬于(yu)(yu)意識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)范(fan)疇，是(shi)對(dui)(dui)客觀(guan)(guan)物質(zhi)對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)，故(gu)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和改(gai)造世界的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)中起著(zhu)積(ji)極(ji)(ji)作(zuo)用。“分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)相(xiang)結合(he)(he)(he)(he)”是(shi)事(shi)(shi)物整(zheng)體與(yu)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)關系的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)。任(ren)何(he)事(shi)(shi)物都是(shi)整(zheng)體與(yu)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一體。整(zheng)體與(yu)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)在(zai)(zai)含義、地位、功能(neng)等方面(mian)(mian)均(jun)有差別，分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)作(zuo)為方向相(xiang)反(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)方法(fa)(fa)(fa)(fa)和過程(cheng)，正(zheng)(zheng)是(shi)這種差別的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)。但(dan)整(zheng)體與(yu)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)又不可(ke)分(fen)(fen)(fen)(fen)割，整(zheng)體由部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)構成，部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)是(shi)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)，且二者相(xiang)互影(ying)響(xiang)、相(xiang)互轉化(hua)(一定(ding)(ding)條件下)。所以(yi)，分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)是(shi)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)思(si)(si)維(wei)方法(fa)(fa)(fa)(fa)，要在(zai)(zai)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)指(zhi)導下深入分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)，在(zai)(zai)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)基礎上進(jin)行綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)。分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)相(xiang)結合(he)(he)(he)(he)，要“從(cong)客觀(guan)(guan)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)出發(fa)”。合(he)(he)(he)(he)理(li)(li)想象(xiang)必須立足已知(zhi)事(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)，根據已知(zhi)規律;創(chuang)造性思(si)(si)維(wei)也強調面(mian)(mian)對(dui)(dui)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)提出和解決新問題。正(zheng)(zheng)因這些思(si)(si)維(wei)方法(fa)(fa)(fa)(fa)和過程(cheng)從(cong)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)出發(fa)、尊重客觀(guan)(guan)規律，所以(yi)它們(men)是(shi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)、合(he)(he)(he)(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)、富于(yu)(yu)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)，其(qi)作(zuo)用自然是(shi)積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)。②實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)和認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)關系：實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)決定(ding)(ding)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)來源、動(dong)(dong)力、目的(de)(de)(de)(de)、檢(jian)驗標準，認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)有反(fan)(fan)(fan)(fan)作(zuo)用，正(zheng)(zheng)確認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)起積(ji)極(ji)(ji)促(cu)進(jin)作(zuo)用。思(si)(si)維(wei)方法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)客觀(guan)(guan)物質(zhi)對(dui)(dui)象(xiang)在(zai)(zai)人(ren)(ren)腦中的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)，屬于(yu)(yu)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)范(fan)疇。故(gu)分(fen)(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)與(yu)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)相(xiang)結合(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)只(zhi)有立足于(yu)(yu)社會實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)才能(neng)發(fa)揮積(ji)極(ji)(ji)作(zuo)用，培養(yang)合(he)(he)(he)(he)理(li)(li)想象(xiang)和創(chuang)造性思(si)(si)維(wei)亦需(xu)立足實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)并經得(de)起實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)檢(jian)驗。只(zhi)有這樣，才能(neng)進(jin)一步發(fa)揮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潛(qian)能(neng)，實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)超越，取得(de)驚人(ren)(ren)成果。
【趣例賞析】
1894年，英國物理(li)學家威(wei)爾遜在蘇格蘭(lan)一(yi)個(ge)山(shan)頭上度(du)假。一(yi)天清晨，他看到云霧(wu)(wu)從(cong)山(shan)谷中(zhong)滾(gun)滾(gun)涌出。他想：云霧(wu)(wu)也(ye)能用(yong)來探測粒子(zi)嗎(ma)?對這一(yi)奇特(te)想象，他立即進行實(shi)驗，結果(guo)研(yan)制出名為“云霧(wu)(wu)室”的(de)(de)裝置，因(yin)此獲得諾貝爾獎。美國物理(li)學家格拉塞(sai)有次在酒(jiu)館喝酒(jiu)，看見啤酒(jiu)瓶里不(bu)斷(duan)上升(sheng)的(de)(de)氣泡，觸動了靈感：“威(wei)爾遜能利用(yong)氣體(ti)中(zhong)的(de)(de)液滴進行研(yan)究，我怎么不(bu)利用(yong)液體(ti)中(zhong)的(de)(de)氣泡來勝(sheng)他一(yi)籌呢?”后經研(yan)究，他制造(zao)了“氣泡室”，特(te)別便于研(yan)究高(gao)速度(du)的(de)(de)短壽命粒子(zi)。1960年，格拉塞(sai)也(ye)獲諾貝爾獎。
簡析(xi)：上(shang)(shang)述事例(li)生動說(shuo)明，合理想(xiang)象對(dui)人(ren)們(men)(men)認識世(shi)界和改(gai)造世(shi)界極為有益。因(yin)為合理想(xiang)象不是空想(xiang)、幻想(xiang)，它(ta)立足(zu)已知事實(shi)(shi)，根據已知規律，充分發揮人(ren)的(de)思維(wei)潛(qian)能(neng)。這(zhe)也說(shuo)明，它(ta)能(neng)與實(shi)(shi)踐結(jie)合，經得起實(shi)(shi)踐的(de)檢(jian)驗。事例(li)還告訴我(wo)們(men)(men)，頓悟(wu)思維(wei)、求(qiu)異思維(wei)都屬創造性(xing)思維(wei)。它(ta)們(men)(men)建立在(zai)實(shi)(shi)踐基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)，建立在(zai)長期的(de)知識積(ji)累和規律探索基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)，故(gu)而在(zai)我(wo)們(men)(men)認識和改(gai)造的(de)活動中大放(fang)異彩，發揮了積(ji)極作用。
