一(yi)、現代文閱讀(du)（36分）
（一）論述類文(wen)本閱讀（本題共(gong)3小(xiao)題，9分(fen)）
閱讀下面的文字(zi)，完成1～3題(ti)。
①傳(chuan)統中(zhong)國對如(ru)何(he)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有過很多討論，其中(zhong)，朱熹的(de)(de)(de)《朱子讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法》流傳(chuan)甚廣，成(cheng)為(wei)(wei)近世士(shi)子的(de)(de)(de)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)指南，元代(dai)程(cheng)端禮《讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分年日(ri)程(cheng)》即以此為(wei)(wei)基礎(chu)，后又演化出(chu)徐與喬《五經讀(du)(du)法》、周永年《先正讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)訣》等等。與前(qian)現代(dai)社(she)會的(de)(de)(de)諸種事(shi)情一(yi)樣，讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)法也(ye)存在古(gu)(gu)今之(zhi)變，這(zhe)其中(zhong)我們尤其應(ying)該(gai)注意的(de)(de)(de)是，在儒(ru)學(xue)主(zhu)導下(xia)的(de)(de)(de)傳(chuan)統中(zhong)國，古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)完(wan)全(quan)如(ru)現代(dai)社(she)會那(nei)般是為(wei)(wei)了獲取(qu)新的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)，如(ru)果(guo)僅僅從知識(shi)(shi)體(ti)(ti)量(liang)(liang)角度而(er)言，那(nei)時候(hou)總量(liang)(liang)并不(bu)(bu)算大。《論語(yu)》首章講“學(xue)而(er)時習之(zhi)”，這(zhe)里的(de)(de)(de)“學(xue)”是自己體(ti)(ti)悟覺(jue)醒的(de)(de)(de)意思，所以古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)說“古(gu)(gu)之(zhi)學(xue)者為(wei)(wei)己”，而(er)不(bu)(bu)僅僅是獲取(qu)外在知識(shi)(shi)。所以，古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)特別反對把讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)只是當成(cheng)“辭章記誦”來獵取(qu)功(gong)名，認為(wei)(wei)那(nei)樣背離了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)本意。朱子反復(fu)提倡讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)要“涵泳”，讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)應(ying)該(gai)做(zuo)到使人(ren)(ren)(ren)“存心(xin)復(fu)性”“學(xue)以成(cheng)人(ren)(ren)(ren)”并能“經世致用(yong)”。所以，在傳(chuan)統中(zhong)國的(de)(de)(de)儒(ru)學(xue)政教體(ti)(ti)系里，特別重視如(ru)何(he)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)奇怪了。
②南宋(song)人陳善在《捫虱(shi)新(xin)話(hua)》中曾對讀(du)(du)(du)書(shu)法(fa)有個(ge)精辟總結：“讀(du)(du)(du)書(shu)須(xu)知出(chu)入(ru)法(fa)。始當(dang)(dang)求(qiu)所(suo)以(yi)入(ru)，終當(dang)(dang)求(qiu)所(suo)以(yi)出(chu)。見(jian)得親(qin)切，此是(shi)入(ru)書(shu)法(fa)。用(yong)得透(tou)脫，此是(shi)出(chu)書(shu)法(fa)。”讀(du)(du)(du)書(shu)要(yao)“求(qiu)所(suo)以(yi)入(ru)”，就(jiu)是(shi)要(yao)孟(meng)子(zi)所(suo)說的(de)(de)(de)能(neng)夠“知人論世”，熟悉作者(zhe)的(de)(de)(de)語(yu)境和個(ge)人品性，這(zhe)(zhe)樣才(cai)(cai)能(neng)“見(jian)得親(qin)切”，真實把握原作者(zhe)的(de)(de)(de)意圖(tu)，知道(dao)古(gu)人的(de)(de)(de)用(yong)心(xin)之處(chu)，以(yi)古(gu)人為(wei)師(shi)，矯正(zheng)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)言行，進(jin)行誠意正(zheng)心(xin)修身齊家的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我治理，這(zhe)(zhe)樣才(cai)(cai)能(neng)把書(shu)讀(du)(du)(du)進(jin)去。如(ru)果(guo)只(zhi)是(shi)讀(du)(du)(du)進(jin)去，而不知運用(yong)，成為(wei)詞句(ju)的(de)(de)(de)奴(nu)隸，那(nei)只(zhi)能(neng)落得個(ge)“兩腳書(shu)櫥”的(de)(de)(de)稱號，這(zhe)(zhe)不是(shi)善于(yu)讀(du)(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)人。要(yao)“用(yong)得透(tou)脫”，就(jiu)是(shi)要(yao)能(neng)夠立足于(yu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)時代和語(yu)境，把所(suo)讀(du)(du)(du)之書(shu)消化透(tou)徹，對自(zi)(zi)己(ji)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)當(dang)(dang)下之世有仔細的(de)(de)(de)考辨(bian)，認(ren)清(qing)時勢，消化所(suo)讀(du)(du)(du)之書(shu)，這(zhe)(zhe)樣讀(du)(du)(du)書(shu)才(cai)(cai)能(neng)達(da)到經世致(zhi)用(yong)的(de)(de)(de)效果(guo)。
③王國(guo)維也表達過類(lei)似的意(yi)思，《人(ren)間詞(ci)話》中說：“詩人(ren)對宇宙人(ren)生，須入乎(hu)(hu)(hu)其(qi)內，又須出乎(hu)(hu)(hu)其(qi)外。入乎(hu)(hu)(hu)其(qi)內，故(gu)(gu)能寫之；出乎(hu)(hu)(hu)其(qi)外，故(gu)(gu)能觀之。入乎(hu)(hu)(hu)其(qi)內，故(gu)(gu)有(you)生氣；出乎(hu)(hu)(hu)其(qi)外，故(gu)(gu)有(you)高(gao)致(zhi)。”王國(guo)維是從美學角度立言，意(yi)思其(qi)實是一樣的。
④在(zai)這(zhe)個“入(ru)乎(hu)其內(nei)(nei)”和“出乎(hu)其外”的(de)(de)過(guo)(guo)程里，讀書(shu)(shu)人(ren)的(de)(de)主體(ti)角(jiao)色值得認真思考，他不是一個被動(dong)的(de)(de)接受者(zhe)，更不是游談無根的(de)(de)夸夸其談者(zhe)，而是虛心涵泳，然(ran)后“博學、審問、慎(shen)思、明辨而躬(gong)踐之(zhi)(zhi)”。讀書(shu)(shu)的(de)(de)過(guo)(guo)程，是讀書(shu)(shu)人(ren)在(zai)所(suo)讀之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)與現(xian)實之(zhi)(zhi)間(jian)進行(xing)(xing)不斷對話和詮釋的(de)(de)過(guo)(guo)程，讀書(shu)(shu)人(ren)“入(ru)乎(hu)其內(nei)(nei)”，體(ti)會(hui)原書(shu)(shu)的(de)(de)精神，吸收書(shu)(shu)的(de)(de)營(ying)養，同時(shi)要能“出乎(hu)其外”，用之(zhi)(zhi)于天下國(guo)家。在(zai)這(zhe)過(guo)(guo)程里，讀書(shu)(shu)人(ren)自己的(de)(de)狹隘生(sheng)命體(ti)驗得到了(le)擴(kuo)充，即(ji)孟(meng)子所(suo)謂“養浩然(ran)之(zhi)(zhi)氣(qi)”；同時(shi)，為改變現(xian)實，又必須對書(shu)(shu)進行(xing)(xing)創造性詮釋和轉化，使自己當下的(de)(de)生(sheng)命和文化灌注到古書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)中，使古書(shu)(shu)具有(you)了(le)生(sheng)機(ji)活力(li)，成為改造現(xian)實、規劃未來的(de)(de)參(can)考。
⑤這個讀書(shu)(shu)法有著鮮明(ming)的(de)(de)(de)儒學(xue)特色(se)，貫(guan)徹了儒學(xue)所(suo)強調(diao)的(de)(de)(de)“學(xue)以(yi)成人”和“經(jing)世致用”思想，這也(ye)是(shi)與孟(meng)子提倡的(de)(de)(de)士人“窮則獨(du)善其(qi)身，達則兼濟天下”的(de)(de)(de)社(she)會存在(zai)方式相對應的(de)(de)(de)。到(dao)了明(ming)代(dai)，從小(xiao)(xiao)學(xue)（明(ming)代(dai)叫社(she)學(xue)）開始(shi)，到(dao)科舉(ju)求官，以(yi)朱熹《四書(shu)(shu)章句(ju)集(ji)注》為教科書(shu)(shu)，讀書(shu)(shu)的(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)“證諸(zhu)先覺(jue)，考諸(zhu)古訓，尊所(suo)聞(wen)，行所(suo)知”的(de)(de)(de)歷(li)程，從小(xiao)(xiao)就(jiu)開始(shi)這樣反(fan)復訓練，“日(ri)以(yi)義理浸(jin)灌其(qi)心”，長大了自(zi)然就(jiu)可(ke)以(yi)達到(dao)使“心術歸于正”的(de)(de)(de)目(mu)標了。
（選(xuan)自2018年11月26日《光明(ming)日報》）
1.下列關于原文(wen)內容的理(li)解和(he)分析，不正(zheng)確的一項是（3分）
A.在(zai)傳統中國，《朱子讀(du)書法》作為一本討論(lun)如何讀(du)書的書籍，對后(hou)世產生了較(jiao)大影響。
B.古人認為(wei)讀(du)書(shu)如果(guo)只是(shi)“辭章記(ji)誦”，就背離了讀(du)書(shu)的本意，因為(wei)其目的是(shi)獵取功名。
C.只有了(le)解作者的語(yu)境、品性、意圖，以古(gu)人為師，進(jin)(jin)行自我治理，才能(neng)夠把(ba)書讀進(jin)(jin)去。
D.讀書(shu)要(yao)能“出(chu)乎其(qi)外”，對書(shu)進行創造性詮釋(shi)和轉化(hua)，作為改變現實、規(gui)劃未來(lai)的參考。
2.下列對原文論(lun)證的(de)相關分析，不正(zheng)確(que)的(de)一項是（3分）
A.首段簡述古(gu)人(ren)讀(du)書之(zhi)法的演(yan)進過(guo)程，闡(chan)明古(gu)人(ren)讀(du)書不是(shi)為(wei)了獲取知識，而是(shi)為(wei)了“存心復性”“學以成人(ren)”“經世致用(yong)”。
B.文章在二、三兩段引述陳(chen)善和王(wang)國維的觀點，從不同角度分別對“入乎其(qi)內”“出乎其(qi)外(wai)”讀書方法作(zuo)了介紹和闡釋。
C.第四段具體分析在“入乎(hu)其(qi)內”“出乎(hu)其(qi)外”的過程中(zhong)讀(du)(du)書人的角色定位，并指(zhi)出讀(du)(du)書過程中(zhong)的具體做法和(he)一(yi)些要求。
D.文章先(xian)概述古人的(de)讀書之法(fa)，然(ran)后層層遞進(jin)，重點分析了“入乎(hu)其內”“出乎(hu)其外”方(fang)法(fa)的(de)內涵、做法(fa)、特色(se)和影(ying)響。
3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）
A.對讀(du)書(shu)方法的探討，《朱子讀(du)書(shu)法》《讀(du)書(shu)分年(nian)日程(cheng)》《五(wu)經讀(du)法》等著作有(you)傳(chuan)承關系，繼而(er)陳善(shan)又總結出(chu)“讀(du)書(shu)須(xu)知出(chu)入(ru)法”。
B.善于(yu)讀書的人應當做到(dao)兩點：首先能夠走進書里，“見(jian)得親(qin)切”；然后(hou)熟悉(xi)作者語境(jing)和個人品性，消化所讀之書，實現經世致用(yong)。
C.孟(meng)子提(ti)倡士人要(yao)“窮則獨善其(qi)身，達(da)則兼濟(ji)天(tian)下(xia)”，由此可(ke)以(yi)看(kan)出(chu)，他對“入乎其(qi)內(nei)”“出(chu)乎其(qi)外”的(de)讀(du)書方法是非常贊同的(de)。
D.明代選擇《四書章句(ju)集注(zhu)》作(zuo)為教科書，按照系統(tong)做法反復(fu)訓練(lian)，以期達到“心(xin)術(shu)歸于正(zheng)”的目標(biao)，體(ti)現(xian)了鮮(xian)明的儒學特色。
（二(er)）文學類文本(ben)閱讀（本(ben)題共3小(xiao)題，15分）
閱讀下面的(de)文字，完成4～6題(ti)。
歡宴
申平
那場歡宴是從晌午開(kai)始的，一直持續到晚上，又持續到深夜(ye)……
大塊(kuai)吃肉(rou)，大碗喝劣質(zhi)酒(jiu)，人人肚兒圓，個(ge)個(ge)腳步趔趄(ju)。全村(cun)的(de)大人小孩，幾乎(hu)都進入了一(yi)種癲(dian)狂狀態。他們說，吃了這(zhe)頓飯，就是死(si)都值了。
過節，生產隊殺了一頭(tou)二百多斤重(zhong)的豬，卻(que)不料(liao)是頭(tou)豆(dou)豬①。
隊(dui)長一*坐到地上，長長地嘆息一聲，腦袋就往(wang)褲襠里一點點地扎(zha)下去，扎(zha)下去，許久也不作(zuo)聲。
眾人緩過神來，先是小聲(sheng)，后是大聲(sheng)地議論起來，他們其實都是在給隊(dui)長出主意(yi)呢。最后，知青②張(zhang)黎的意(yi)見占(zhan)了上風。
張黎說(shuo)：“埋掉(diao)吧，只(zhi)能(neng)忍痛(tong)埋掉(diao)。書上說(shuo)了，人(ren)要是(shi)吃(chi)了豆豬肉，首先會得(de)絳蟲病，腸子多長它就(jiu)多長，每(mei)天跟你爭吃(chi)喝。要不就(jiu)得(de)囊蟲病，蟲卵(luan)會鉆入腸壁(bi)，經(jing)血液帶(dai)到(dao)全身，在(zai)肌肉里(li)(li)長出一個(ge)個(ge)像米(mi)粒(li)一樣的(de)囊腫(zhong)，囊蟲可寄生在(zai)人(ren)的(de)心臟、大腦、眼睛里(li)(li)，沒(mei)法(fa)兒治。”
人們聽得悚然，一(yi)起(qi)低(di)頭看著隊長(chang)。
隊長的腦袋終于從褲襠里(li)一(yi)點點升起來，臉(lian)色煞白像是生了一(yi)場大病。他(ta)的眼睛在(zai)人(ren)群里(li)找到了張黎(li)，然后罵道：“張黎(li)，你說(shuo)話倒挺輕巧。怪不(bu)(bu)得你他(ta)媽的總(zong)也抽調(diao)不(bu)(bu)上去！”
張(zhang)黎的臉(lian)騰地紅了，他大(da)喊：“隊(dui)長你罵(ma)人！我告(gao)訴你，我說的都是科學(xue)！”
隊長跳起(qi)身，沖(chong)張黎吼(hou)道：“科學(xue)(xue)，科學(xue)(xue)能當飯吃？隊里辛(xin)辛(xin)苦苦養(yang)了這頭(tou)豬，大家都眼(yan)巴眼(yan)望地等著分肉解饞呢，你說埋就(jiu)給埋了？”
張黎往后退了幾(ji)步，嘟嘟囔(nang)囔(nang)地(di)說：“我這只是提個(ge)建議……”
隊長把手倒背起來，走了幾圈(quan)，樣子就像個決戰疆場的(de)(de)將軍(jun)。他突(tu)然舉起一(yi)只(zhi)手，在空氣(qi)中(zhong)直劈(pi)下去，聲音也有(you)點發劈(pi)：“肉，就不分(fen)了！去架大鍋吧，把豬收拾好都給我(wo)燉上！不怕(pa)死(si)的(de)(de)，就吃；怕(pa)死(si)的(de)(de)，隨便(bian)！”
一(yi)錘定音！接(jie)下來的事情(qing)就順理成章了(le)(le)。到了(le)(le)晌午(wu)，大(da)鍋里就飄出陣(zhen)陣(zhen)香味了(le)(le)。隨后(hou)又加入了(le)(le)不少(shao)干白菜，最后(hou)把灌(guan)好的血腸(chang)放進去煮，香氣漸漸溢滿了(le)(le)全村。饑(ji)餓(e)的人(ren)們，一(yi)年(nian)到頭很少(shao)吃到葷腥的人(ren)們，紛紛拿著碗筷，吞咽著口水(shui)向隊(dui)部快步走來。
張(zhang)黎和幾個有點兒文化的青(qing)年(nian)人也(ye)來(lai)了，但是他們(men)空著手(shou)(shou)，只是站在一邊看(kan)，臉上分明寫(xie)滿嘲(chao)諷。眾人卻不(bu)(bu)看(kan)他們(men)，只管盯住大鍋，眼睛里恨不(bu)(bu)能長出(chu)手(shou)(shou)來(lai)。
張黎(li)說：“大家(jia)千萬不(bu)能吃啊！喝湯都不(bu)行，弄不(bu)好(hao)全村都成(cheng)米(mi)心人！慘了！”
就有不(bu)少(shao)人猶豫(yu)起來，眼(yan)神里多出(chu)了(le)恐懼。
隊長這時(shi)用勺(shao)子(zi)敲打著鍋(guo)蓋說(shuo)：“都聽(ting)著啊！今(jin)天隨(sui)便吃(chi)(chi)，但是(shi)丑(chou)話說(shuo)到前(qian)頭，要是(shi)真吃(chi)(chi)出了(le)什么毛病，可別怨(yuan)我(wo)！我(wo)先帶(dai)個(ge)頭。老子(zi)就(jiu)不信，那些蟲子(zi)這么煮(zhu)還能(neng)活著。再(zai)說(shuo)死生由命！”隊長說(shuo)著，用刀切下(xia)一大(da)塊血腸來，在兩(liang)只手(shou)里來回倒涼著，咔嚓就(jiu)是(shi)一大(da)口，只嚼(jiao)了(le)三五(wu)下(xia)，就(jiu)吞(tun)咽下(xia)去(qu)，閉上眼睛極其沉(chen)醉(zui)地說(shuo)：“我(wo)的媽(ma)，真他媽(ma)香(xiang)啊！”
第二(er)(er)個動(dong)手的(de)是殺豬的(de)老(lao)莫(mo)，一(yi)(yi)個老(lao)光棍兒。他(ta)手里拿著一(yi)(yi)個大海碗，上前就(jiu)(jiu)撈出一(yi)(yi)大塊方子肉來。他(ta)就(jiu)(jiu)像一(yi)(yi)頭餓狼一(yi)(yi)樣，也不怕(pa)燙，更(geng)不怕(pa)肉肥，他(ta)也不知(zhi)道把(ba)掛(gua)在(zai)肉上的(de)米粒子挑一(yi)(yi)挑，張開(kai)大嘴就(jiu)(jiu)啃，就(jiu)(jiu)像餓死(si)鬼托生的(de)一(yi)(yi)樣！只一(yi)(yi)眨眼的(de)功夫，那(nei)塊足有二(er)(er)斤重的(de)肉已經(jing)在(zai)他(ta)肚里了。
兩個(ge)人一帶頭，眾人呼啦一下子全都圍了上去，有搶血(xue)腸的(de)，有搶干白菜的(de)，有搶肉的(de)，一時間，吸(xi)吸(xi)溜溜的(de)吹氣聲(sheng)(sheng)，吧唧吧唧的(de)咀嚼聲(sheng)(sheng)，咕咚咕咚的(de)吞咽聲(sheng)(sheng)，響徹了隊部上空。大家都不說話了，只(zhi)是一門(men)心思地狼吞虎咽。
張黎(li)和那幾個小青年看著眼前的(de)景象，也吞咽(yan)起(qi)口水(shui)來。
終于，一個青年說：要不，咱們也(ye)去(qu)少吃(chi)點(dian)？把(ba)米粒子往外(wai)挑挑唄。他說著，走過去(qu)，切了一段血腸，就那(nei)么用手拿著吃(chi)起來(lai)。
又有一個青年動搖(yao)了(le)。他對張黎(li)說：太饞人了(le)！不能都便(bian)宜(yi)了(le)他們吧？吃了(le)不一定有事，不吃可(ke)是吃虧(kui)。他也走(zou)過去，切了(le)一塊肉(rou)，小(xiao)心(xin)翼翼地吃起來(lai)。
最后(hou)(hou)只(zhi)剩下張黎一個人(ren)，在那(nei)里站著。他嗚嗚嚕嚕地說：你(ni)們(men)吃吧，吃吧！知道后(hou)(hou)悔(hui)的時候什么都晚了，你(ni)們(men)這些人(ren)啊！說罷，轉身要走(zou)。
這時，隊(dui)長(chang)使(shi)了個(ge)眼色，就有兩個(ge)人切了一(yi)塊血(xue)腸(chang)追了上(shang)去。他們一(yi)個(ge)抓住(zhu)張黎的手，一(yi)個(ge)按住(zhu)他的頭，把血(xue)腸(chang)強行(xing)往他嘴(zui)里塞。張黎起初還使(shi)勁閉著嘴(zui)反抗著，可是(shi)后來，也不知(zhi)道他是(shi)屈服(fu)于(yu)(yu)蠻(man)力還是(shi)屈服(fu)于(yu)(yu)香氣，反正血(xue)腸(chang)進了他的嘴(zui)，而且他的嘴(zui)巴開始緩(huan)慢(man)蠕動(dong)起來。滿場(chang)的人竟然一(yi)片(pian)歡呼(hu)。
張(zhang)黎眼(yan)里卻有淚水滾落下來……
（選(xuan)自2017年第(di)6期《百花園》，有(you)刪改(gai)）
【注(zhu)釋】①豆(dou)豬(zhu)：又叫(jiao)“米豬(zhu)”，體內(nei)有囊(nang)蟲寄生的(de)(de)豬(zhu)。因(yin)囊(nang)蟲為黃豆(dou)大小(xiao)的(de)(de)囊(nang)泡，所以叫(jiao)豆(dou)豬(zhu)。②知青(qing)：知識青(qing)年(nian)(nian)。指從(cong)20世紀(ji)50年(nian)(nian)代開始一(yi)直到70年(nian)(nian)代末從(cong)城市下放到農村(cun)做農民的(de)(de)年(nian)(nian)輕人(ren)，這些人(ren)中(zhong)大多數人(ren)實(shi)際上只(zhi)獲(huo)得初(chu)中(zhong)或高中(zhong)教育。
4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒(jian)賞，不(bu)正確的一項是（3分）
A.小說以“歡宴”為題(ti)，描寫了(le)極度饑(ji)餓的村民(min)爭食病豬肉的場(chang)景，揭示(shi)了(le)熱鬧(nao)場(chang)面背后的深重苦難(nan)，表(biao)現了(le)作者對民(min)眾的同情和對那個(ge)特殊年代的反(fan)思(si)。
B.開頭兩段采用倒敘手法，從持續時間、人的(de)(de)吃相角(jiao)度描寫(xie)“歡宴”的(de)(de)場面。一(yi)方(fang)面呼應(ying)題目中的(de)(de)“歡”字；另一(yi)方(fang)面，設(she)置懸念，增強了(le)小說的(de)(de)吸引力。
C.文中畫線部分(fen)從人物動(dong)作和聲音兩個(ge)角(jiao)度(du)描摹大家爭吃豆豬肉的場(chang)面，喧鬧而夸張，意(yi)在表現人們在饑餓中不顧尊嚴(yan)而失態的情形(xing)，極(ji)言(yan)饑餓程度(du)之深(shen)。
D.小(xiao)說雖(sui)然只(zhi)描(miao)寫了(le)一個場景，但由于精心設計(ji)了(le)幾處波折，并未讓人感到單調平(ping)淡。同時，通過(guo)生動細(xi)致的(de)描(miao)寫，形象地揭示(shi)了(le)愚昧和文明之間的(de)沖突。
5.請結合文本簡(jian)要(yao)梳理隊長的(de)心理變化。（6分）
6.文章最后，張黎為什么在(zai)滿場(chang)人的一片(pian)歡呼中，“眼里卻有(you)淚水滾落下來”？（6分）
（三）實用類文本閱讀（本題(ti)共3小(xiao)題(ti)，12分(fen)）
閱讀下面的(de)文字，完成7～9題。
材料一：
今日(ri)世界，一(yi)(yi)部(bu)汽車(che)的組(zu)裝需(xu)要各大(da)(da)洲20多個經(jing)濟體(ti)提供零件(jian)，一(yi)(yi)架客機更需(xu)要1500多個大(da)(da)公司(si)和1.5萬家中小企業(ye)的協力。沒有哪個國家愿意成為經(jing)濟全球(qiu)化時(shi)代“被(bei)遺忘的角落”，也沒有任何企業(ye)會(hui)拒(ju)絕發(fa)展(zhan)的重大(da)(da)機遇(yu)。可以說，對(dui)于企業(ye)，參加進(jin)博會(hui)絕不是一(yi)(yi)時(shi)之計，而是拓展(zhan)中國市(shi)場(chang)、尋找發(fa)展(zhan)藍海(hai)市(shi)場(chang)的必(bi)然(ran)之舉。對(dui)于中國，主動擴大(da)(da)進(jin)口也絕不是權(quan)宜(yi)之計，而是面向(xiang)世界、面向(xiang)未來、促進(jin)共同(tong)發(fa)展(zhan)的長遠考(kao)量。
“未(wei)來(lai)是(shi)什(shen)么樣子？”進博(bo)會上的(de)(de)(de)(de)不少企業，都在嘗試用最(zui)新的(de)(de)(de)(de)產品、前沿的(de)(de)(de)(de)科(ke)技(ji)(ji)、精心(xin)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)，給出自己的(de)(de)(de)(de)解答(da)。“會飛(fei)的(de)(de)(de)(de)汽車(che)”引(yin)發(fa)未(wei)來(lai)交通(tong)方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)(de)遐想(xiang)，乒乓球機器人(ren)拓(tuo)寬了人(ren)工智能的(de)(de)(de)(de)應用場景，比(bi)WiFi快(kuai)100倍的(de)(de)(de)(de)LiFi技(ji)(ji)術讓(rang)人(ren)期(qi)待，還有世界上最(zui)小的(de)(de)(de)(de)心(xin)臟(zang)起搏器、最(zui)薄的(de)(de)(de)(de)血壓儀、最(zui)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)免疫分析(xi)儀……因為進博(bo)會，我們進一步打(da)開了對“美好生活”的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象，思(si)考與(yu)探索通(tong)往未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)更多方(fang)(fang)式。從這個角度(du)也可以說，開放合作(zuo)不僅是(shi)增(zeng)強國際經貿活力的(de)(de)(de)(de)重要(yao)動力，也是(shi)推動世界經濟穩定復蘇的(de)(de)(de)(de)現(xian)實需求(qiu)，更是(shi)促進人(ren)類社會不斷進步的(de)(de)(de)(de)時代要(yao)求(qiu)。
（摘編自2018年11月9日《人民日報》）
材料二：
據(ju)新加坡《聯(lian)合早(zao)報(bao)》網站11月(yue)11日報(bao)道，從(cong)各個領(ling)域看，智(zhi)能及(ji)高端(duan)裝備(bei)展區(qu)成交(jiao)額，達164.6億美元(yuan)；食品及(ji)農產品展區(qu)排(pai)名第(di)二(er)，成交(jiao)126.8億美元(yuan)；汽車(che)展區(qu)排(pai)第(di)三，達119.9億美元(yuan)。
中(zhong)原(yuan)銀行首(shou)席經(jing)濟(ji)學家王軍受訪時分析，相信(xin)企業公布的(de)訂(ding)單數(shu)據(ju)是未來(lai)幾年的(de)采購意向，最(zui)終落實(shi)的(de)具體采購項目，還(huan)得(de)看未來(lai)市場(chang)的(de)供需情況(kuang)。他認(ren)為：“無(wu)論進(jin)博(bo)會(hui)出爐什么(me)樣(yang)的(de)數(shu)據(ju)，都不用太過關注……重要的(de)是中(zhong)國(guo)(guo)擴大(da)進(jin)口的(de)國(guo)(guo)家戰略不會(hui)動搖，外貿(mao)數(shu)據(ju)也(ye)顯示(shi)，中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)內(nei)市場(chang)的(de)需求(qiu)依然強勁。”
另(ling)據西班牙《五(wu)日報(bao)》網站(zhan)11月8日報(bao)道，中國領導人在上海舉行(xing)的第xx屆(jie)中國國際進(jin)口博覽會(hui)期間宣布(bu)了未來15年中國逾40萬億(yi)美元的進(jin)口目標，其中尤以技術產(chan)品(pin)進(jin)口為主(zhu)。由此可見，技術進(jin)步已經成為中國的優先任(ren)務。
（摘編自(zi)2018年11月12日(ri)參考消息(xi)網）
材料三：
1957年(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)(zai)廣東舉辦首屆中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)出口商品交易(yi)(yi)會（現更名(ming)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)進出口商品交易(yi)(yi)會”），反(fan)映(ying)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)當時(shi)對(dui)于發(fa)(fa)展(zhan)對(dui)外貿易(yi)(yi)的迫切需求，并(bing)逐漸成為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)制造”走向全(quan)球的生動寫照。1997年(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)廈門開始(shi)舉辦的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)際投(tou)資(zi)(zi)貿易(yi)(yi)洽談會，反(fan)映(ying)了(le)當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)對(dui)于吸(xi)引外資(zi)(zi)的巨(ju)大(da)需求。在(zai)(zai)(zai)紀念改革(ge)開放(fang)40周年(nian)(nian)的重(zhong)(zhong)要節(jie)點上(shang)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)舉辦進博會既反(fan)映(ying)了(le)消(xiao)費(fei)已經(jing)超(chao)(chao)過出口和投(tou)資(zi)(zi)，正在(zai)(zai)(zai)成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)展(zhan)主動力的現實(shi)，也表明(ming)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)向世界更加開放(fang)的姿態。李克強總理在(zai)(zai)(zai)2018夏季(ji)達沃斯論壇開幕致辭中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)透露，消(xiao)費(fei)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)經(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)的貢獻率已經(jing)超(chao)(chao)過60%，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)經(jing)濟(ji)增(zeng)長(chang)的格局已經(jing)發(fa)(fa)生了(le)重(zhong)(zhong)大(da)的變革(ge)。
中(zhong)(zhong)國(guo)出(chu)口商(shang)品(pin)交易會的(de)舉(ju)辦，加(jia)速了中(zhong)(zhong)國(guo)商(shang)品(pin)“走出(chu)去”進(jin)程(cheng)，推(tui)動了中(zhong)(zhong)國(guo)外貿(mao)各領(ling)域改(gai)革(ge)和(he)外貿(mao)結構升級(ji)，開啟了“中(zhong)(zhong)國(guo)制造”的(de)時代。中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)際投資貿(mao)易洽談會的(de)舉(ju)辦，為各地積極、合理(li)、有效利用外資提(ti)供了通道，進(jin)而在(zai)全球資金的(de)支持下，“中(zhong)(zhong)國(guo)制造”結合自身優勢一(yi)(yi)舉(ju)鑄就了中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)“世(shi)(shi)界(jie)(jie)工(gong)廠”地位(wei)。現在(zai)，進(jin)博會的(de)舉(ju)辦將(jiang)助(zhu)推(tui)中(zhong)(zhong)國(guo)進(jin)一(yi)(yi)步加(jia)大市場開放，尤其在(zai)出(chu)入(ru)境、知識產權保護、金融等各領(ling)域形成(cheng)“以開放促改(gai)革(ge)”的(de)新格局，為全球商(shang)品(pin)進(jin)入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)營(ying)造更加(jia)良好的(de)環境，推(tui)動中(zhong)(zhong)國(guo)從“世(shi)(shi)界(jie)(jie)工(gong)廠”向“世(shi)(shi)界(jie)(jie)市場”轉(zhuan)變。
（摘(zhai)編自2018年11月(yue)4日(ri)《北京(jing)青年報》）
7.下(xia)列對材料相關(guan)內(nei)容的(de)理解，不正確的(de)一項是（3分）
A.從汽(qi)車(che)、客機的生(sheng)產(chan)看(kan)出在經濟全球化時代任(ren)何(he)一個國家都不愿被遺(yi)忘，任(ren)何(he)一個企業
都不愿錯(cuo)過發展(zhan)機遇。
B.進博會上展(zhan)示(shi)出(chu)的(de)最新(xin)的(de)產(chan)品、前沿(yan)的(de)科技(ji)、精心的(de)設(she)計，都(dou)是一(yi)些企(qi)業(ye)對“未來是什么樣子”的(de)獨(du)特解答(da)。
C.王軍(jun)之所以(yi)認為不用太關注進博會的數據(ju)，是因(yin)為了解(jie)中國擴大進口的國家戰略不會動搖比掌握數據(ju)更重要(yao)。
D.進博(bo)會的(de)各個領域(yu)的(de)成交額可以(yi)客(ke)觀反(fan)映出(chu)中國經濟發(fa)展的(de)主動力正在實現從出(chu)口、投資到消費的(de)重大轉(zhuan)變。
8.下列對材(cai)料相關內容的(de)概括和分析(xi)，不正確的(de)一項是(shi)（3分）
A.舉辦進博會可以更(geng)好(hao)地幫助企業拓(tuo)展(zhan)中國市(shi)場(chang)，尋找(zhao)發(fa)(fa)展(zhan)藍海市(shi)場(chang)，也體現(xian)了中國對(dui)今后發(fa)(fa)展(zhan)的長(chang)遠(yuan)考(kao)量。
B.《聯合早(zao)報(bao)》和《五日(ri)報(bao)》通(tong)過(guo)較為(wei)詳實的數據報(bao)道(dao)了進博(bo)會，均(jun)認為(wei)進博(bo)會的成交重(zhong)
點放(fang)在(zai)了技術領(ling)域。
C.中(zhong)國在不同時期(qi)舉辦不同主題的國際(ji)經貿活(huo)動，都反映了中(zhong)國經濟在不同發展階(jie)段(duan)有(you)不同的需求(qiu)和特點(dian)。
D.材料三(san)反映(ying)出(chu)了(le)中(zhong)國在經(jing)濟發(fa)展過程(cheng)中(zhong)，由“中(zhong)國制造”到“世界(jie)工廠”，再到“世界(jie)
市(shi)場”的角色變化。
9.綜合三(san)則材料，簡要概(gai)括(kuo)舉辦進(jin)博會對(dui)中國(guo)的(de)意義。（6分）
二、古代詩文(wen)閱讀（34分）
（一）文(wen)言文(wen)閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下(xia)面的(de)文言文，完成10～13題。
張(zhang)(zhang)(zhang)建封(feng)，字(zi)本立，兗州人。祖仁(ren)范，洪州南昌(chang)縣令，貞(zhen)元初贈(zeng)鄭州刺史。父(fu)玠(jie)，少豪(hao)俠，輕財(cai)重士。安祿山(shan)反，令偽將李(li)庭偉(wei)率蕃兵(bing)(bing)脅下城邑，至(zhi)魯郡；太守(shou)韓擇(ze)木具禮郊迎，置于郵館(guan)。玠(jie)率鄉豪(hao)張(zhang)(zhang)(zhang)貴、孫邑、段絳等集(ji)兵(bing)(bing)將殺之。擇(ze)木怯懦，大懼；唯員外司兵(bing)(bing)張(zhang)(zhang)(zhang)孚(fu)然其(qi)計(ji)，遂殺庭偉(wei)并其(qi)黨數十人，擇(ze)木方遣使奏(zou)聞。擇(ze)木、張(zhang)(zhang)(zhang)孚(fu)俱受官賞，玠(jie)因游蕩江南，不言(yan)其(qi)功。以建封(feng)貴，贈(zeng)秘(mi)書監(jian)。
大歷初(chu)，道州刺(ci)史裴虬薦(jian)建(jian)封于(yu)觀(guan)察(cha)使(shi)韋之晉，辟為參謀(mou)，奏(zou)授左清道兵曹，不(bu)樂(le)吏役(yi)而(er)去(qu)。滑亳(bo)節度使(shi)令狐彰(zhang)聞(wen)其名，辟之；彰(zhang)既未曾朝覲(jin)，建(jian)封心不(bu)悅之，遂投刺(ci)于(yu)轉(zhuan)運使(shi)劉晏(yan)，自述其志(zhi)，不(bu)愿仕于(yu)彰(zhang)也。晏(yan)奏(zou)試(shi)大理評事(shi)，勾當軍務。歲余，復罷歸。
初，建(jian)中年(nian)，李洧以徐(xu)州歸附。洧尋卒，其(qi)后高承宗父子、獨(du)孤華相繼(ji)為刺(ci)史。為賊侵(qin)削貧困不能(neng)自存又咽喉要地據(ju)江淮運路(lu)朝(chao)廷思擇重臣以鎮者久之。貞(zhen)元(yuan)四(si)年(nian)，以建(jian)封為徐(xu)州刺(ci)史，兼御史大夫(fu)、徐(xu)泗濠(hao)節度、支度營(ying)田觀察使。既(ji)創置軍伍，建(jian)封觸事(shi)躬親；性寬(kuan)厚，容納人過誤，而按據(ju)綱紀，不M妄(wang)曲法(fa)貸人。每言事(shi)，忠義感激，人皆(jie)畏悅。七年(nian)，進位檢校(xiao)禮部尚書。十二年(nian)，加(jia)檢校(xiao)右仆(pu)射。十三(san)年(nian)冬，入覲京師，德宗禮遇(yu)加(jia)等，特以雙日開(kai)延英召(zhao)對，又令朝(chao)參入大夫(fu)班，以示殊寵。
建封在徐州(zhou)十年(nian)，軍州(zhou)稱理。復又禮賢(xian)下士，無賢(xian)不肖，游(you)其門者，皆禮遇之(zhi)(zhi)，天下名(ming)士向(xiang)風延頸，其往如歸。貞元時，文人如許孟容、韓愈諸公，皆為之(zhi)(zhi)從(cong)事。
十(shi)(shi)六年(nian)，遇疾(ji)，連上表(biao)請速除代，方(fang)用(yong)韋夏卿(qing)為徐泗行軍司(si)(si)馬。未至而建封卒，時年(nian)六十(shi)(shi)六，冊贈司(si)(si)徒。
（選自《舊唐書•張建(jian)封(feng)傳(chuan)》，有改(gai)動）
10.下列對(dui)文中畫波(bo)浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.為賊侵削貧困/不能自(zi)存/又咽喉(hou)要地/據江淮運路/朝(chao)廷思(si)擇重臣/以鎮者久之(zhi)
B.為賊侵削/貧困不能(neng)自存(cun)/又(you)咽喉要地/據江(jiang)淮運路/朝廷(ting)思(si)擇重臣/以鎮者(zhe)久之
C.為賊侵(qin)削貧困(kun)/不能自存(cun)/又咽喉要地(di)/據江淮運路/朝廷思擇(ze)重臣以(yi)鎮者久之
D.為賊侵削/貧困不能自存/又咽喉要地/據(ju)江淮運路/朝廷(ting)思(si)擇(ze)重臣以鎮者久之(zhi)
11.下(xia)列(lie)對(dui)文中加詞(ci)語的相關內(nei)容的解說(shuo)，不正確的一項是（3分）
A.貞元是唐德宗年(nian)號。年(nian)號始于漢武帝，后也用年(nian)號稱呼皇帝，如“崇禎帝”“乾隆(long)帝”。
B.贈(zeng)指朝廷對已死的官(guan)員或其親(qin)屬追(zhui)封(feng)爵位(wei)官(guan)職，如(ru)文中追(zhui)贈(zeng)張建封(feng)父親(qin)為秘書(shu)監。
C.從(cong)(cong)事又稱從(cong)(cong)事掾，多(duo)指漢(han)以后州郡(jun)長(chang)官自辟的(de)僚屬，文(wen)中的(de)“為(wei)之從(cong)(cong)事”即為(wei)此意(yi)。
D.表(biao)是臣子向(xiang)帝王逐(zhu)條(tiao)陳述意見的一種文體，多帶有抒情色(se)彩，如(ru)《出師(shi)表(biao)》《陳情表(biao)》。
12.下列對原(yuan)文有關內容的概括(kuo)和分(fen)析，不正確的一(yi)項是（3分(fen)）
A.張建封頗有(you)聲名，受人看重。韋之晉延請他為幕(mu)賓，令狐彰授予(yu)他官職，劉晏上奏讓他擔(dan)任大理(li)評事，但他認為不能實(shi)現(xian)自己抱負，都辭(ci)職而(er)去。
B.張(zhang)建(jian)封治理有方(fang)，威望崇(chong)高。在徐州(zhou)任職期間，他(ta)創(chuang)立設(she)置軍(jun)隊(dui)，軍(jun)務上(shang)事必(bi)躬親；常(chang)常(chang)用忠義感(gan)動激發人，人們對他(ta)既尊敬(jing)畏懼又心(xin)悅誠服。
C.張(zhang)建封屢受提拔，榮寵加(jia)身。在他(ta)進京入覲時，德宗(zong)特地選擇雙日在延英(ying)殿予以召對，又讓他(ta)在上朝參見時進入大夫(fu)行(xing)列(lie)，以顯示(shi)對他(ta)的特別恩(en)寵。
D.張(zhang)建封禮賢下士(shi)，吸納人才(cai)。無(wu)論是否(fou)具備才(cai)能，凡是來到他門(men)下的，他都以禮相待，天下名士(shi)盼(pan)望依附，貞(zhen)元(yuan)年(nian)間連許孟容、韓愈也做過他的從事。
13.把文中畫(hua)橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分(fen)）
（1）唯員(yuan)外司(si)兵張孚然其計，遂殺庭(ting)偉并(bing)其黨數十人，擇木方遣使奏聞。（5分）
（2）性寬(kuan)厚，容納(na)人過誤，而按據綱(gang)紀，不妄曲(qu)法貸人。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下(xia)面這首唐詩，完成(cheng)14～15題(ti)。
秋夜作
李昌符
數畝池(chi)塘(tang)近杜(du)陵，秋天寂寞(mo)夜云(yun)凝。
芙(fu)蓉葉(xie)上三更雨，蟋蟀聲中(zhong)一點燈(deng)。
跡避(bi)險巇翻①失(shi)路，心歸閑(xian)淡不(bu)因僧(seng)。
既逢上國②陳詩(shi)日③，長守林泉(quan)亦無能。
【注(zhu)釋】①翻：反而，反倒。②上國：指京師(shi)，有時(shi)是對(dui)國家的(de)敬稱(cheng)。③陳詩日(ri)：向朝廷敬獻詩文的(de)日(ri)子。
14.下列(lie)關(guan)于(yu)本(ben)詩(shi)的賞析，理解不正(zheng)確(que)的一(yi)項（3分(fen)）
A.首句(ju)描(miao)寫(xie)詩(shi)人生活的地(di)方靠近(jin)杜陵，周圍有數(shu)畝池(chi)塘相伴，與尾句(ju)的“長守林(lin)泉”一詞相呼應。
B.次句寫秋意(yi)深濃，暮色沉(chen)沉(chen)，夜云凝(ning)滯，營(ying)造(zao)了一種凄(qi)清(qing)、孤寂的(de)氛圍，讓“寂寞”更加濃重。
C.頷(han)聯寫(xie)詩(shi)人深夜(ye)時分，獨對孤燈，傾(qing)聽(ting)雨(yu)打荷葉和蟋蟀鳴叫之聲，表現了作者的怡然閑(xian)
適之樂。
D.前兩聯(lian)主要寫景，意象綿密，情蘊景中，為(wei)后文張本(ben)；后兩聯(lian)敘述議論，抒寫胸(xiong)臆，表明心志。
15.詩(shi)的后(hou)兩(liang)聯感情發生(sheng)了(le)變化，請結合(he)全詩(shi)簡(jian)要分析(xi)。（6分）
（三）名(ming)(ming)篇名(ming)(ming)句(ju)默(mo)寫（本(ben)題(ti)共1小題(ti)，6分）
16.補(bu)寫出(chu)下(xia)列句子中的空缺部分(fen)。（6分(fen)）
（1）《逍(xiao)遙游(you)》中宋榮子“△，△”的人(ren)(ren)生(sheng)態度，對后人(ren)(ren)如(ru)何看待他人(ren)(ren)評價自己有深(shen)刻的啟示意義。
（2）杜甫(fu)在《登高》中發出“△，△”的(de)感(gan)慨，抒發了漂泊異鄉、年(nian)老體衰的(de)惆悵之情。
（3）李煜的《虞美(mei)人》中(zhong)，小樓東風帶(dai)來春天的信息，卻反而勾起(qi)作者(zhe)對故(gu)國(guo)往事的的回憶，然(ran)后嗟嘆△，△。
三、語言(yan)文字運(yun)用(yong)（20分(fen)）
閱讀下面的文字，完成17～19題。
以金庸作(zuo)品(pin)為代表的(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)小說及(ji)其改編而(er)成的(de)(de)(de)影視(shi)劇(ju)。為何武俠(xia)(xia)文(wen)學具(ju)有(you)如此強大的(de)(de)(de)感染力？，武俠(xia)(xia)類敘(xu)事(shi)自古代游俠(xia)(xia)文(wen)化(hua)中(zhong)生發。先秦兩(liang)漢歷史散文(wen)和唐傳奇多(duo)記游俠(xia)(xia)事(shi)，這些(xie)作(zuo)品(pin)塑造了眾(zhong)多(duo)經典(dian)的(de)(de)(de)俠(xia)(xia)客形象(xiang)。他們(men)出身鄉野，卻(que)具(ju)有(you)“士為知己者死”的(de)(de)(de)精神，具(ju)有(you)和嫉惡(e)如仇的(de)(de)(de)特點。至后(hou)世，俠(xia)(xia)客形象(xiang)進一(yi)步確(que)立。
千百年來，這些俠義(yi)題材的(de)作品(pin)潤物(wu)無(wu)聲，逐漸(jian)融入民族心理，成為(wei)民族文化(hua)的(de)一部分。孔子(zi)言“勇(yong)者不懼”，認為(wei)勇(yong)而信(xin)是君子(zi)應當具(ju)有(you)的(de)美好品(pin)德。孟子(zi)提出(chu)“雖千萬人(ren)吾往矣”的(de)道德之勇(yong)。（）。也(ye)正因(yin)如(ru)此，武俠小說中，作者寄托了濃厚的(de)儒家情(qing)(qing)懷，雖然(ran)對武功描述甚詳，但是他們傳(chuan)遞(di)了世(shi)間的(de)情(qing)(qing)與(yu)義(yi)。
俠客們的(de)江湖是在(zai)雄奇(qi)幻想與心理期待中建(jian)構(gou)的(de)一個平行世界，在(zai)這個世界中，俠士少(shao)有束縛，以武(wu)力及(ji)法術匡扶正義，救人于危難——這是儒(ru)家(jia)思(si)想的(de)通俗文(wen)學表達，也反(fan)映了(le)讀(du)者(zhe)大眾對滿懷救世熱忱的(de)俠客英雄的(de)期待。
17.依(yi)次(ci)填入文(wen)中橫線(xian)上的(de)成語，全都恰當(dang)的(de)一項是（3分）
A.風靡一(yi)時正本(ben)清源一(yi)諾千金一(yi)鳴驚人
B.炙(zhi)手可熱追根(gen)溯(su)源一言(yan)九鼎不平則鳴
C.風靡(mi)一時(shi)追(zhui)根(gen)溯源一諾千(qian)金不平(ping)則(ze)鳴
D.炙手可熱正(zheng)本清(qing)源(yuan)一言九鼎一鳴驚(jing)人
18.下(xia)列在文中括號內補(bu)寫的語(yu)句，最恰當的一項是(shi)（3分）
A.俠文化在流變中浸染上儒家特質，俠士在某種(zhong)程度上體現出(chu)對責任與道義的承擔
B.俠士浸(jin)染上(shang)儒(ru)家(jia)特質，在某種程度上(shang)體現出對責任與道義(yi)的(de)承擔
C.小說家在筆下的(de)俠士身上賦(fu)予了(le)某種(zhong)程度的(de)責任與道義，彰顯(xian)了(le)儒家特質(zhi)
D.俠士(shi)在某種程度上體現出對責任與道義(yi)的承擔，這是一種吸收儒家特質的體現
19.文中畫橫(heng)線的(de)句子(zi)有語(yu)病，下(xia)列修改最恰當的(de)一項(xiang)是（3分）
A.雖然(ran)作者對武功描述甚(shen)詳(xiang)，但是他(ta)們傳遞(di)了世間的情(qing)與義，寄托了濃(nong)厚的儒(ru)家情(qing)懷。
B.作(zuo)者雖(sui)然對武功描述甚詳，但是(shi)他們傳遞了(le)世間的情(qing)(qing)與(yu)義，寄(ji)托(tuo)了(le)濃厚的儒家情(qing)(qing)懷。
C.雖然作者對武功(gong)描述甚詳，但(dan)是(shi)寄托了濃厚的儒家情懷，傳遞(di)了世間的情與義。
D.作(zuo)者雖然對武功描述甚詳，但(dan)是寄托了(le)濃厚(hou)的儒家(jia)情懷，傳遞了(le)世(shi)間的情與義(yi)。
20．下面是某(mou)市(shi)(shi)創建全(quan)國文(wen)明城市(shi)(shi)工作推(tui)進小組致(zhi)全(quan)體(ti)市(shi)(shi)民的一(yi)封公開(kai)信的部分內(nei)容(rong)，其中(zhong)有五處表達不得體(ti)，請找出并作修改。（5分）
敬愛的市民們：
您好！首先(xian)，感謝您一直以來對我(wo)(wo)市創建(jian)全(quan)國文(wen)明(ming)(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)市工作(zuo)的支持。當前(qian)，我(wo)(wo)市創城(cheng)(cheng)(cheng)工作(zuo)已進入(ru)關鍵(jian)階(jie)段。我(wo)(wo)們(men)告誡廣大(da)(da)市民做好以下兩(liang)點：一、踐行價值觀(guan)，文(wen)明(ming)(ming)我(wo)(wo)先(xian)行，每位市民都要自覺踐行社會(hui)主義核(he)心價值觀(guan)，齊心創造良好社會(hui)風(feng)尚；二、注重言和行，爭做文(wen)明(ming)(ming)人(ren)，每位市民都務必遵守《××市市民文(wen)明(ming)(ming)公(gong)約》，共(gong)同營造良好社會(hui)環境。城(cheng)(cheng)(cheng)市是(shi)我(wo)(wo)家，文(wen)明(ming)(ming)靠大(da)(da)家。無論您是(shi)高(gao)齡(ling)老人(ren)，從(cong)垂髫(tiao)小(xiao)兒到(dao)高(gao)齡(ling)老人(ren)，您只要生活工作(zuo)在這(zhe)座城(cheng)(cheng)(cheng)市里，就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)市大(da)(da)家庭的一員。讓我(wo)(wo)們(men)積(ji)極行動(dong)起來，為創建(jian)全(quan)國文(wen)明(ming)(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)市雪中送炭(tan)，增(zeng)光添彩。
××市創建全國文明(ming)城市工作推進(jin)小組
2018年11月1日
21.某中學(xue)計劃在(zai)寒假(jia)組織學(xue)生參觀鐵道游擊隊紀念館，預先設想了一(yi)些(xie)活動(dong)環節，請用下面給出的各(ge)活動(dong)環節的關鍵(jian)詞(ci)，設計一(yi)個簡(jian)明的活動(dong)方案。要(yao)求：流程合理，表述準確，語言連貫，不超過(guo)90個字(zi)。（6分）
關鍵詞：采(cai)訪查閱(yue)資料備好行裝參觀活動報告拍照留念宣誓
四、寫作(zuo)（60分）
22.閱讀下(xia)面的材料，根據要求寫作。（60分(fen)）
①功崇惟(wei)(wei)志，業廣惟(wei)(wei)勤。
——《尚書•周書》
②志之所(suo)趨，無遠勿屆，窮山(shan)距海，不(bu)能(neng)限也。志之所(suo)向，無堅不(bu)入(ru)，銳兵精甲，不(bu)能(neng)御也。
——《格言聯璧(bi)》
③心中有(you)信仰，腳下有(you)力量(liang)；沒有(you)牢(lao)不(bu)可(ke)破的理想信念，沒有(you)崇(chong)高理想信念的有(you)力支撐，要取(qu)得(de)長征勝利是(shi)不(bu)可(ke)想象的。
——###
青年(nian)是時代(dai)發展的晴雨表，也(ye)是引風氣之先的社(she)會(hui)力(li)量。作為一名正在(zai)求學路上努力(li)奮斗(dou)的當(dang)代(dai)青年(nian)，讀(du)了上述材料(liao)，你(ni)會(hui)有怎(zen)樣的感(gan)觸和思(si)考？請就此寫(xie)一篇文章(zhang)，與你(ni)的同齡人分享(xiang)。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
一(yi)、語言(yan)文字運(yun)用（12分）
1.在(zai)下(xia)面一段話(hua)的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（3分）
①回(hui)國以后，在1837年(nian)我(wo)就想到，如果(guo)耐心(xin)地▲和思索可能與這個問題(ti)有任何關聯的各(ge)種事實，也(ye)許能夠對于這個問題(ti)得到一(yi)些了解(jie)。
②岐江公園使我們(men)看到了(le)那些熟視無睹的(de)人們(men)，推開了(le)被時光(guang)默默▲了(le)的(de)“單(dan)位”之門，迎面吹來(lai)清(qing)新怡和的(de)風，聽到勞(lao)動(dong)的(de)人們(men)在歌唱。
③“人類(lei)基因組計劃完成(cheng)之日就是人類(lei)自己滅亡之時”，這(zhe)種說法雖然太極(ji)端，但絕(jue)不是▲。人類(lei)至今(jin)安全(quan)的原因，就是它的奧秘還不為人所知。
A.收集(ji)埋沒駭人聽(ting)聞(wen)B.捜集(ji)煙(yan)沒聳人聽(ting)聞(wen)
C.收集(ji)湮沒(mei)聳人聽(ting)聞D.搜集(ji)埋沒(mei)駭人聽(ting)聞
2.下列文學常識表述不正確的一(yi)項(xiang)是(shi)（3分）
A.莊(zhuang)子是戰國時道家(jia)學派的(de)代表(biao)(biao)人(ren)物，其作(zuo)品想象力豐富，語言靈活多變(bian)，能(neng)把(ba)微妙難言的(de)哲(zhe)理說得引人(ren)入勝(sheng)。《逍遙游(you)》是其代表(biao)(biao)作(zuo)。
B.中國古代戲(xi)曲(qu)主要指(zhi)元雜(za)劇和明(ming)清傳(chuan)奇，元雜(za)劇代表作《西(xi)廂記(ji)》的作者王實甫(fu)，與(yu)關漢卿、馬致遠、白樸合稱為“元曲(qu)四大家”。
C.王羲之(zhi)，東(dong)晉書法家、散(san)文家，有(you)“書圣”之(zhi)稱(cheng)，與其子王獻之(zhi)并稱(cheng)為“二王”“二圣”。人們(men)稱(cheng)他的(de)字“飄(piao)若(ruo)浮云，矯若(ruo)驚龍(long)”。
D.古(gu)詩文(wen)常常在篇名上反(fan)映出文(wen)體(ti)特點，如《蘭亭集序》《陳(chen)情(qing)表(biao)》。《陳(chen)情(qing)表(biao)》中的(de)“表(biao)”,就是古(gu)代臣子向君主奏(zou)事(shi)陳(chen)情(qing)的(de)一種(zhong)文(wen)體(ti)。
3.下列各(ge)句(ju)中，沒有使(shi)用比(bi)喻(yu)修辭的(de)一項是(shi)（3分）
A.何(he)故懷瑾握瑜，而自令見放為(wei)？（《屈原列傳》)
B.背若(ruo)(ruo)太山，翼若(ruo)(ruo)垂(chui)天之云。（《逍(xiao)遙游》）
C.暖(nuan)溶溶的玉醅，白泠泠似(si)水，多半是相思淚。（《長亭送(song)別》）
D.舍簪(zan)笏于(yu)百齡，奉(feng)農(nong)昏于(yu)萬里。（《滕王閣序(xu)》）
4.在下面-段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是<3分）
A.《史記》是(shi)一(yi)部(bu)體系完整(zheng)、規模宏大(da)、視(shi)野(ye)廣闊(kuo)、見識超群的(de)百科全書(shu)(shu)(shu)式的(de)歷史巨著，▲,▲。從(cong)這部(bu)書(shu)(shu)(shu)中，▲，▲；從(cong)這部(bu)書(shu)(shu)(shu)中，▲，▲。
①我們可以(yi)感受(shou)到(dao)一個(ge)博大心靈跳動的節律
②領(ling)悟到衣被后世的文(wen)章大宗
③蘊涵著(zhu)深遂(sui)的哲理
④瞻(zhan)仰到(dao)一位中國古代良史的楷(kai)模
⑤融會(hui)著民族的(de)精神
⑥我們可以(yi)感受到司(si)馬遷(qian)天才的(de)語(yu)言藝(yi)術
A.③⑤①④⑥②B.③⑤①②⑥④C.⑤③①④⑥②D.⑤③①②⑥④
二、文言文閱讀(20分）
閱(yue)讀(du)下面的文(wen)言文(wen)，完成5?9題。
經略宋公惠父
劉克莊
余為(wei)建陽(yang)令，獲友其邑(yi)中豪(hao)杰，而尤所(suo)敬愛(ai)者曰宋(song)公惠(hui)父，諱慈。
公少師事(shi)考亭(ting)吳公雉(zhi)。既入(ru)太學,西山真公德秀衡其文，見謂有源流，出肺腑，公因受學其門。
調鄞尉，未(wei)上(shang)，丁(ding)外艱。再調信豐(feng)簿(bu)。秩滿，南安(an)境內三峒首禍，毀兩縣(xian)二(er)寨(zhai)，環雄(xiong)、贛、南安(an)三郡數(shu)(shu)百里皆(jie)(jie)為(wei)盜區。臬司葉(xie)宰(zai)懲前招(zhao)安(an)，決意剿除，節制司辟公(gong)(gong)(gong)。時副都統陳世雄(xiong)擁重兵(bing)不(bu)進。公(gong)(gong)(gong)亟趨山前，先(xian)賑(zhen)六堡饑(ji)民(min)，使(shi)不(bu)從亂(luan)。乃提兵(bing)三百，破石門寨(zhai)，俘其酋首。世雄(xiong)恥之，逼(bi)戲下輕進，賊設茂誘之，兵(bing)將死者十有二(er)人。世雄(xiong)走贛,賊得勢，三路震動。公(gong)(gong)(gong)欲用(yong)前賑(zhen)六堡之策，申臬使(shi)，數(shu)(shu)移文(wen)倉司。魏(wei)倉司大(da)有置不(bu)冋(jiong)，聞公(gong)(gong)(gong)主議，銜(xian)之。公(gong)(gong)(gong)華義丁(ding)力戰(zhan)，破高平(ping)寨(zhai)，檎謝寶崇，降(jiang)大(da)勝硐曾志，皆(jie)(jie)渠魁也。三硐平(ping)，幕府(fu)上(shang)功，特(te)授舍人官。
閩盜起，詔(zhao)權陳(chen)公(gong)為招(zhao)捕(bu)使(shi)，檄公(gong)與李(li)君(jun)(jun)華同議軍(jun)事(shi)。主將王祖(zu)忠(zhong)意公(gong)書生(sheng)，孝(xiao)與約分路克日會(hui)老(lao)虎寨，王、李(li)全師從(cong)明渓(xi)，公(gong)提孤(gu)軍(jun)從(cong)竹(zhu)洲，且行且戰三百余里(li)，卒如期會(hui)寨下。王驚曰：“君(jun)(jun)智勇過武將矣。”軍(jun)事(shi)多咨訪。公(gong)外(wai)攘(rang)卻，內調娛，先計后戰，所向克捷，百年巢穴(xue)一空。
辟知(zhi)長(chang)汀(ting)縣。舊(jiu)運(yun)閩(min)鹽(yan)，逾年(nian)始至(zhi)，吏減(jian)斤重，民苦抑(yi)配。公請改運(yun)于潮，往返僅三月(yue)，又下其估出售，公私(si)便(bian)之。
擢司農丞，知贛(gan)州(zhou)。劾免。起知蘄州(zhou)，道除提點(dian)廣東刑獄。南(nan)吏多不奉法，有留獄數(shu)年(nian)未詳茂(mao)者。公下(xia)條約立期程閱八(ba)月決辟囚二百余。移節江西.精民遇農棟車販鹽于閩(min)、粵之境(jing)，名曰鹽子(zi)，各技兵(bing)械(xie)，所過剽掠，州(zhou)縣單弱，莫(mo)敢誰何。公鱗(lin)次保伍，譏其出入.*無所容。
進直寶謨閣，奉使四淨，皆(jie)司臬事，聽訟清明，決事剛果，撫(fu)善良甚恩(en)，臨豪(hao)猾(hua)甚威，屬(shu)部官吏以(yi)至窮(qiong)闃委(wei)巷、深山幽谷之民，咸若有一宋(song)提刑之臨其前。
(選自(zi)《全宋(song)文》，有刪(shan)改）
5.對下列(lie)加(jia)點(dian)詞(ci)的解(jie)釋(shi)，干(gan)年雎(ju)的一項是（3分）
A.公(gong)亟(ji)趨山前亟(ji)：屢次
B.謾(man)約分路克曰會老虎(hu)寨謾(man)：隨便
C.白臬使，數移文倉司白：稟告
D.譏(ji)其出入(ru)譏(ji)：查(cha)問
6.根據(ju)文意，下列對文中相關內(nei)容(rong)的(de)解說，不(bu)正確的(de)一項是（3分）
A.太學(xue)(xue)：古代(dai)國(guo)(guo)立學(xue)(xue)府。漢武帝時始置(zhi)太學(xue)(xue)，立五經博士，宋代(dai)隸屬國(guo)(guo)子監(jian)。
B.丁(ding)艱：古(gu)喪制名(ming)，指遭逢父母喪事。遇(yu)父喪為“丁(ding)內艱”，遇(yu)母喪為“丁(ding)外艱'
C.保伍：古代(dai)戶(hu)籍制度。百姓五家為伍，又立保相(xiang)統攝(she)，以(yi)此(ci)泛稱(cheng)基層戶(hu)籍編制。
D.路：宋元(yuan)(yuan)行政區域名(ming)。宋代(dai)的“路”相當(dang)于明清(qing)的省，元(yuan)(yuan)代(dai)相當(dang)于明清(qing)的府。
7.用斜線“/”給(gei)文中畫波浪線的部分斷句。（限(xian)3處(chu)）(3分）
公下條(tiao)約(yue)立期程閱八月(yue)決辟囚二(er)百余(yu)。
8.將下面句子翻(fan)譯(yi)成(cheng)現代漢語。（7分）
(1)世雄恥之，逼戲下輕(qing)進，賊設覆誘(you)之，兵將死者十有(you)二人。（4分(fen)）
(2)今有難，無他端而欲赴(fu)秦軍(jun)，譬若(ruo)以(yi)肉投餒(nei)虎，何功之(zhi)有哉？（3分）
9.根據第三段，用自己的話概括宋慈能(neng)夠平定(ding)三峒之(zhi)亂(luan)的原因。（4分）
三、古詩詞鑒賞（11分）
閱讀下面這(zhe)首宋詞，完(wan)成10?11題。
阮郎歸•客中(zhong)思馬跡山①
蔣捷②
雪飛燈背雁聲低。寒生紅被池。小屏(ping)風畔立(li)多時(shi)。閑看番馬兒。
新揾(wen)淚(lei)，舊題詩。一般羅(luo)帶(dai)垂。瓊簫夜夜挾愁吹(chui)。梅(mei)花知不知。
[注]①馬跡山(shan)，位(wei)于(yu)江蘇武進(jin)東南(nan)七十里太湖(hu)中，距詞人家鄉陽羨很近.②蔣捷，南(nan)宋愛國詢人。金滅(mie)南(nan)宋后，隱居不仕，其氣(qi)節為時人所重。
10.請簡要(yao)概括作(zuo)者(zhe)“愁”的原因。（6分）
11.請賞析本詞結句“梅花(hua)知不知”的表達效果。（5分）
四、名句名篇默(mo)寫（8分）
12.補寫出(chu)下列(lie)名句名篇中的空缺部分(fen)。
(1)歲寒，▲。(《論語(yu)•子罕篇》)
(2)定(ding)乎內外之分(fen)，▲，斯(si)己矣。(莊(zhuang)子《逍遙游》）
(3)風蕭蕭兮易(yi)水寒(han)，▲。(司馬遷《史記•刺(ci)客列傳》）
(4)退論(lun)書(shu)策以舒其憤(fen)，▲。(司馬遷《報任安書(shu)》）
(5)▲，秋水(shui)共長天一色。(王(wang)勃《滕王(wang)閣序》）
(6)▲，楚(chu)王臺榭空(kong)山丘。（李白《江上吟》）
(7)柳絲長玉驄難系，▲。(王實甫《長亭送(song)別》）
(8)敢于(yu)直面慘淡的人生，▲。(魯(lu)迅《紀念劉和(he)珍君(jun)》）
五、現(xian)代文(wen)閱讀（一）（15分）
閱讀(du)下(xia)面的作品(pin)，完成13?15題(ti)。
冬景
張煒
進入(ru)十(shi)一月(yue)，老(lao)人(ren)的神色變(bian)得(de)沉重了。他一個人(ren)走向田野，注(zhu)視天際，眉(mei)毛(mao)不停地抖動。天氣晴(qing)和，人(ren)們在田里忙著(zhu)，在海上打(da)魚，沒人(ren)注(zhu)意這樣一個老(lao)人(ren)。
老人(ren)用一(yi)個網包(bao)往(wang)回背(bei)樹葉，在自己的小院靖成一(yi)個蛛子(zi)(zi)，又用秫(shu)秸、破漁(yu)網將(jiang)垛子(zi)(zi)蓋(gai)得結結實(shi)實(shi)。接下(xia)來的日(ri)子(zi)(zi)老人(ren)都到海邊上去，提一(yi)個糞(fen)值，沿著浪(lang)印往(wang)前走。海水不(bu)斷推滴出一(yi)些(xie)碎煤和木(mu)塊，他都撿(jian)到筐子(zi)(zi)里。
平時他(ta)(ta)走在路上，見到(dao)樹枝什么的，都要檢起來：現在他(ta)(ta)每天都去(qu)海邊檢東西。如果浪印上有一個(ge)培、一個(ge)樣、一條小魚，他(ta)(ta)都隨(sui)手取了放進(jin)筐里。
老人(ren)住(zhu)的(de)(de)(de)小院四四方方，是(shi)一(yi)人(ren)多高的(de)(de)(de)圍墻圍成的(de)(de)(de)，一(yi)角是(shi)他的(de)(de)(de)小崖(ya)。煤和木(mu)塊攤開來，占去了小院的(de)(de)(de)大部分。
老人拌了(le)一(yi)(yi)大堆草(cao)泥(ni)。他用(yong)筐(kuang)子裝上(shang)草(cao)泥(ni)，沿(yan)著小(xiao)屋轉著，哪里(li)有(you)裂縫、有(you)小(xiao)洞(dong)，都用(yong)草(cao)泥(ni)糊(hu)上(shang)。他將土炕鑿開(kai)兩個洞(dong)，又用(yong)土坯(pi)接通了(le)這兩個洞(dong)口，沿(yan)墻(qiang)壁(bi)壘(lei)了(le)一(yi)(yi)圈(quan)。這樣(yang)土炕里(li)的煙火(huo)就會躥到墻(qiang)壁(bi)上(shang)，形成火(huo)墻(qiang)。從屋里(li)出來(lai)，他用(yong)剩(sheng)下的草(cao)泥(ni)加固了(le)墻(qiang)望，然后出了(le)院門。
老人在門口(kou)站了一(yi)(yi)會兒，又轉回了院子，找(zhao)出一(yi)(yi)些(xie)釣鉤和(he)絲線(xian)，準備到(dao)海(hai)上(shang)去(qu)釣魚。在太(tai)陽和(he)暖(nuan)的(de)日(ri)子里(li)(li)，他(ta)要把(ba)閃閃發亮的(de)大(da)魚從海(hai)里(li)(li)拖(tuo)上(shang)來，然后搓上(shang)益，懸到(dao)半空里(li)(li)曬干。
老(lao)人(ren)的幾位親人(ren)都是在冬天故去的。
大兒子是個石匠(jiang)，那年(nian)冬(dong)天被派到(dao)南山(shan)修水利，快過年(nian)了還(huan)沒有(you)回(hui)來，有(you)人(ren)送信說，兒子被砸死在山(shan)洞(dong)里(li)。
二兒子的一(yi)(yi)生與魚緊相聯系。他比大(da)兒子矮(ai)上兩寸，渾(hun)身皮膚像魚一(yi)(yi)樣滑。可惜啊，在(zai)一(yi)(yi)個出奇地多雪(xue)和寒冷(leng)的冬天，在(zai)海(hai)里栽流網(wang)，沒有(you)再(zai)上來。
第(di)三個兒于(yu)參(can)軍(jun)走了，死在戰場上，也是個冷酷無情(qing)、滴水成冰(bing)的冬天。
大約又過了(le)兩個(ge)(ge)冬天，陪(pei)伴老人熬過了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)又一(yi)(yi)個(ge)(ge)冬天的老伴也走(zou)了(le)。
老人(ren)依然清晰記得大兒于死去的(de)那(nei)個冬天——
拉兒子的(de)木(mu)輪(lun)子車幾次陷進雪里(li)……
那(nei)個冬(dong)天哪，整個世界都是白的……
傷(shang)心(xin)過度(du)的(de)老(lao)婆子(zi)一頭栽進(jin)了白(bai)雪里，咬(yao)緊了牙齒，臉(lian)色變青。老(lao)頭子(zi)蹲(dun)下，安慰(wei)道(dao)：“走吧，回去還得過日子(zi)！”
三兒(er)子沒(mei)有了(le)，送回的(de)是一枚立功獎幸。小兒(er)子撫(fu)摸著說：“要是金的(de)，就要藏起來。”
老人(ren)倚著(zhu)樹干坐著(zhu)，閉著(zhu)眼睛，“你這個混(hun)蛋！”他罵了小兒子一句，仍然閉著(zhu)跟蜻。
小院的(de)樹(shu)枝上(shang)懸(xuan)滿了魚(yu)，這(zhe)棵(ke)樹(shu)落光了葉子，又結滿了“魚(yu)果”，老人坐(zuo)在樹(shu)下(xia)，有(you)時用腳(jiao)踢一下(xia)樹(shu)干。樹(shu)木向陽那面愚著的(de)魚(yu)嘩(hua)啦啦響.等到焦(jiao)干的(de)魚(yu)片曬(shai)成時，他就取下(xia)
整(zheng)整(zheng)幾(ji)天沒有看見小(xiao)兒子(zi)(zi)了，老人心(xin)里有些(xie)不安。這是最小(xiao)的一(yi)個兒子(zi)(zi)，也(ye)是的一(yi)個。后(hou)來小(xiao)兒子(zi)(zi)又活蹦(beng)亂跳地出現在(zai)海灘(tan)上了，他才(cai)專心(xin)地釣(diao)魚。
老人釣著魚，有一個(ge)冰涼的東(dong)西(xi)鉆進衣領，后來才明白是雪花。他(ta)站起來看著，天邊有一片灰色的云(yun)彩。第一場雪就這樣開始(shi)了。他(ta)決定收起魚鉤。那(nei)個(ge)小(xiao)院里已經(jing)準備了對付(fu)冬(dong)天的各(ge)種東(dong)西(xi)，當冬(dong)天走(zou)近時，他(ta)就縮進那(nei)個(ge)小(xiao)窩里頑(wan)抗。他(ta)仔細地(di)纏(chan)著魚線，一邊看著星(xing)星(xing)點(dian)(dian)點(dian)(dian)的雪花落進海里。
這(zhe)一次(ci)的(de)(de)雪花越落越大(da)(da)(da)，很快積了厚厚的(de)(de)一層(ceng)。大(da)(da)(da)雪下(xia)了三(san)(san)天(tian)。人(ren)們(men)都呼喊著：“好大(da)(da)(da)的(de)(de)雪呀！”老人(ren)用(yong)大(da)(da)(da)掃帚將雪趕出小院，在心(xin)里說：“這(zhe)算大(da)(da)(da)雪嗎？我經過(guo)的(de)(de)那三(san)(san)次(ci)大(da)(da)(da)雪，埋掉了三(san)(san)個兒子。”
門響了(le)一下(xia)，小兒子(zi)提(ti)來(lai)一只(zhi)雞。老人把它收拾了(le)一下(xia)，搓上(shang)鹽和佐料，懸到樹上(shang)。這是要做成(cheng)一只(zhi)“風干雞”，它可以放到來(lai)年暮春。小兒子(zi)嘆了(le)口氣(qi)。
一個個冬天逝去了，新的(de)冬天又來臨(lin)了。
雪還(huan)在落(luo)著。茫茫白雪泛(fan)出微微的(de)光(guang)亮(liang)，從腳(jiao)下鋪(pu)到遙遠的(de)地方。老人(ren)的(de)眼(yan)睛(jing)一動(dong)不動(dong)地看著雪地，他懷疑(yi)這個(ge)新的(de)冬天會漫無盡頭。“天哪(na)，我已(yi)經損失(shi)了三個(ge)兒子(zi)，誰都(dou)會說那是(shi)三個(ge)好兒子(zi)。三個(ge)小伙(huo)子(zi)三個(ge)行當，他們(men)是(shi)石匠(jiang)、漁人(ren)、兵(bing)。”
老人像守門人似的，蹲在了小(xiao)院門口……
（有刪改）
13.結合全文，概述(shu)“冬景”的含義。（4分）
14.分(fen)析(xi)小說劃線部(bu)分(fen)的(de)作用(yong)。（5分(fen)）
15.說敘述了老人的(de)人生遭(zao)遇，請探究作者在其中所(suo)寄寓的(de)情(qing)感態(tai)度。(6分(fen)）
六、現代文閱讀（二）（12分）
閱讀下面的文章，完(wan)成16?18題(ti)，
美好與沉淪
王岳川
劉(liu)歡(huan)曾(ceng)經這(zhe)樣表(biao)述他對流(liu)(liu)行音樂的(de)感(gan)覺(jue)：“流(liu)(liu)行的(de)東西如果不是(shi)美好(hao)的(de)，就會(hui)成為流(liu)(liu)竄(cuan)。”我(wo)知道，這(zhe)是(shi)一個真正懂音樂的(de)人說(shuo)出來的(de)話。
是的(de)，“美好”這(zhe)個品(pin)質(zhi)對藝(yi)術(shu)而言太重要了。美學家(jia)康定斯(si)基(ji)說(shuo)：“藝(yi)術(shu)是人的(de)活動。它的(de)意義在(zai)于(yu)將光明投向(xiang)人的(de)內(nei)心黑暗(an)中去，這(zhe)就是藝(yi)術(shu)家(jia)的(de)使(shi)命。”
每種文化都有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)遺傳密碼，藝術(shu)精(jing)神的(de)(de)(de)內涵要放在橫(heng)縱兩軸(zhou)上考察(cha)。所謂橫(heng)軸(zhou)是(shi)指“過(guo)去——當下(xia)——未來(lai)(lai)”的(de)(de)(de)時間維度(du)(du)，縱軸(zhou)是(shi)指“天(tian)——地——人(ren)——神”的(de)(de)(de)四重(zhong)境(jing)界(jie)。這里(li)我要強調的(de)(de)(de)是(shi)縱軸(zhou)的(de)(de)(de)意義，只有與天(tian)地往來(lai)(lai)，才能將(jiang)小我的(de)(de)(de)悲哀與整個人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)命運相連，才能超越有限的(de)(de)(de)世俗而貼(tie)近(jin)無限。失(shi)去了(le)縱軸(zhou)的(de)(de)(de)制約，藝術(shu)將(jiang)因失(shi)落(luo)了(le)精(jing)神向度(du)(du)而墮落(luo)為玩鬧(nao)。
有人(ren)(ren)認為中(zhong)國美術(shu)界是在(zai)西方美術(shu)的(de)(de)摹品下長大(da)(da)的(de)(de)。從(cong)真(zhen)品到(dao)摹品，再到(dao)劣質的(de)(de)印刷品，美術(shu)的(de)(de)精髓在(zai)一(yi)次(ci)次(ci)的(de)(de)復(fu)制間(jian)流失，以至于我(wo)(wo)們(men)對(dui)著(zhu)模糊不清的(de)(de)圖片很難有滌蕩心靈(ling)的(de)(de)震撼感。有一(yi)次(ci)，我(wo)(wo)應邀參觀中(zhong)央美院院藏(zang)古希(xi)臘雕(diao)塑《薩摩色雷斯的(de)(de)尼(ni)(ni)開》的(de)(de)一(yi)個摹品。走(zou)進展(zhan)廳，我(wo)(wo)頓時被她的(de)(de)壯麗(li)攝住了(le)，完(wan)全折服(fu)于勝利女神(shen)尼(ni)(ni)開那巨人(ren)(ren)般的(de)(de)形體、昂然的(de)(de)身(shen)姿和堅定(ding)的(de)(de)步伐。她臨(lin)風(feng)而(er)立，雙翼鼓(gu)滿了(le)強(qiang)勁的(de)(de)海風(feng)，飛揚的(de)(de)衣裙(qun)、前傾(qing)的(de)(de)身(shen)軀，無不流瀉著(zhu)萬丈豪情。藝術(shu)不只需要(yao)完(wan)美的(de)(de)外在(zai)形式，它(ta)更要(yao)求一(yi)種強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)精神(shen)內涵。
有(you)鑒于此(ci)，我一直(zhi)在思考幾個問題：為什(shen)么(me)(me)古希臘的藝術那么(me)(me)自然健康、生機(ji)勃勃？為什(shen)么(me)(me)中世紀(ji)的藝術那么(me)(me)沉滯呆板？為什(shen)么(me)(me)蒙娜(na)麗莎的微笑那么(me)(me)神秘縹緲？為什(shen)么(me)(me)現代藝術那么(me)(me)沉重痛苦(ku)？
這(zhe)(zhe)里牽(qian)扯到本體論的(de)(de)(de)問題(ti)。古希臘藝術(shu)(shu)崇尚自然本體論，追求和(he)諧(xie)之(zhi)(zhi)美(mei)。古代先民用質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)眼(yan)光觀察(cha)世(shi)界，他們驚訝于自己身(shen)體所(suo)蘊涵(han)的(de)(de)(de)力與美(mei)，并熱情地歌頌(song)這(zhe)(zhe)毫(hao)不(bu)(bu)怪誕的(de)(de)(de)壯麗與毫(hao)不(bu)(bu)怯懦的(de)(de)(de)英勇。中(zhong)世(shi)紀藝術(shu)(shu)為(wei)(wei)神學本體論所(suo)籠罩，上帝成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)永(yong)恒和(he)絕對之(zhi)(zhi)美(mei)，人(ren)的(de)(de)(de)肉體和(he)現(xian)世(shi)生(sheng)活變(bian)得充滿罪感，再也(ye)無法呈現(xian)出(chu)古希臘曾有的(de)(de)(de)那種健康活力。到了(le)文藝復(fu)興時期，理性成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新(xin)的(de)(de)(de)本體論，“人(ren)”這(zhe)(zhe)個(ge)一度失落的(de)(de)(de)主題(ti)被重(zhong)新(xin)發現(xian)。但只(zhi)(zhi)要神的(de)(de)(de)影子還在，人(ren)對自己的(de)(de)(de)表現(xian)就總顯得局促不(bu)(bu)安、羞(xiu)羞(xiu)答答。所(suo)以，蒙娜麗莎(sha)的(de)(de)(de)微笑不(bu)(bu)可能明朗，她(ta)只(zhi)(zhi)有走向神秘和(he)幽(you)微。
現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝術(shu)是(shi)情感(gan)本體論(lun)的(de)產物(wu)，藝術(shu)開始關注(zhu)人(ren)的(de)內(nei)心世界。畫(hua)家不再追隨自(zi)然(ran)，他們與自(zi)然(ran)平(ping)行著工作(zuo)，表(biao)現(xian)(xian)(xian)自(zi)己對(dui)人(ren)生的(de)理解，借(jie)藝術(shu)超(chao)越苦難深重的(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)。一去不返的(de)童年(nian)，奇(qi)異詭吊的(de)夢境，殘酷的(de)戰爭，無(wu)情的(de)疾(ji)病和令人(ren)窒息的(de)死(si)亡都成為畫(hua)家表(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)對(dui)象(xiang)。后(hou)現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝術(shu)是(shi)本能(neng)本體論(lun)的(de)體現(xian)(xian)(xian)，將(jiang)欲望外化并投(tou)射(she)到機器(qi)上(shang)，成為許多(duo)后(hou)現(xian)(xian)(xian)代(dai)作(zuo)品(pin)的(de)創作(zuo)思路。
幾千年過(guo)去了(le)，藝(yi)術(shu)(shu)本(ben)(ben)體論(lun)一步(bu)步(bu)從無(wu)所(suo)不(bu)包的(de)自然下降(jiang)為懸(xuan)在(zai)人類(lei)頭(tou)上(shang)的(de)神(shen)靈(ling)，再(zai)降(jiang)為人的(de)頭(tou)腦，人的(de)心，最后(hou)(hou)終于降(jiang)到了(le)人的(de)下半身。本(ben)(ben)能的(de)欲望(wang)被無(wu)限地(di)夸大，并毫無(wu)節(jie)制地(di)彌(mi)漫(man)開去。在(zai)欲望(wang)的(de)迷霧(wu)中，后(hou)(hou)現代藝(yi)術(shu)(shu)成為一種搗蛋(dan)解構的(de)藝(yi)術(shu)(shu)，除了(le)*和平面化，似(si)乎再(zai)也找不(bu)出(chu)第二個(ge)存在(zai)的(de)理(li)由。要知道(dao)，輕易(yi)被記住的(de)，也會同樣輕易(yi)地(di)被遺忘。
于是，我(wo)得問問，在美好(hao)走向沉淪的途(tu)中，藝術能記住(zhu)什么？歷(li)史(shi)又(you)能記住(zhu)什么？
（選自《藝術(shu)美(mei)學(xue)四題》，有刪改(gai)）
16.根據原文內容，下列說法不正確(que)
A.藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)要用藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的美好與光明來影響(xiang)人的內心黑暗(an)，讓(rang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)品回(hui)歸藝(yi)(yi)(yi)術(shu)本(ben)體論本(ben)身，這才(cai)是藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)的真正使(shi)命。
B.藝術只(zhi)有與天(tian)地(di)往(wang)來，將(jiang)個人(ren)遭(zao)際與整個人(ren)類的命運相連，才能超越世俗(su)，創造出永(yong)恒的作(zuo)品(pin)，否(fou)則就會媚俗(su)。
C.藝術不需(xu)要完美的(de)外在形式，只要求強(qiang)大的(de)精(jing)神內涵，比如古希(xi)臘(la)雕(diao)塑《薩摩色雷(lei)斯的(de)尼開(kai)》的(de)館藏(zang)摹品就是這樣。
D.許(xu)多(duo)后現(xian)代(dai)藝術作品不再(zai)追隨自然，無限夸(kua)大人的(de)欲望，表現(xian)自己對人生(sheng)的(de)理解(jie)，其實這(zhe)是本能本體論的(de)體現(xian)。
17.請簡(jian)要歸納全(quan)文的論(lun)述層次。（4分）
18.結合全(quan)文(wen)，闡釋“輕易(yi)被記住的，也會同樣輕易(yi)地(di)被遺忘”的內涵。（5分(fen)）
七、現代文閱讀（三）（12分）
閱讀下面(mian)的作(zuo)品，完成19?21題。
明代官(guan)式建筑中(zhong)的藻井藝術(shu)
張磊
明代(dai)官(guan)式建(jian)(jian)筑(zhu)是由官(guan)方主持或按照官(guan)方規(gui)則(ze)建(jian)(jian)造(zao)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)。官(guan)式建(jian)(jian)筑(zhu)上(shang)的(de)某些構件在發展(zhan)過程中，逐漸成(cheng)為封(feng)建(jian)(jian)等(deng)級制度的(de)標(biao)志，如華麗的(de)藻井，就被作為封(feng)建(jian)(jian)皇帝(di)至貴(gui)的(de)一種(zhong)象征(zheng)性(xing)構件。
藻井是用在(zai)宮殿、壇廟(miao)、寺廟(miao)建(jian)筑當中，安置在(zai)帝王寶座上(shang)方，或佛(fo)堂佛(fo)像頂(ding)部天花中央(yang)的一(yi)種“穹然高起，如(ru)傘如(ru)蓋(gai)”的特殊裝(zhuang)飾(shi)。
藻(zao)井(jing)的(de)使用(yong)有著(zhu)嚴格的(de)限制(zhi)，它(ta)是“禮”的(de)象(xiang)征，如唐代(dai)就規(gui)定“非王公(gong)之(zhi)居(ju)不施重(zhong)(zhong)(zhong)栱(gong)藻(zao)井(jing)”。宋(song)代(dai)的(de)建(jian)筑等(deng)級(ji)制(zhi)度基本上(shang)沿襲(xi)唐代(dai)，但有所放寬。以(yi)后各代(dai)對建(jian)筑的(de)等(deng)級(ji)規(gui)格都作了一定的(de)限制(zhi)，如明(ming)代(dai)規(gui)定“官員營造房(fang)屋，不準歇山轉角、重(zhong)(zhong)(zhong)檐重(zhong)(zhong)(zhong)栱(gong)及繪(hui)藻(zao)井(jing)”，惟樓居(ju)重(zhong)(zhong)(zhong)檐不禁。另根(gen)據《風(feng)俗通》記載：“今殿做天(tian)井(jing)。井(jing)者，束井(jing)之(zhi)像也；藻(zao)，水中(zhong)之(zhi)物(wu)，皆取以(yi)壓(ya)火災也。”
除此之(zhi)外，藻(zao)井還有(you)中(zhong)國文化中(zhong)更深(shen)層(ceng)的褒義，即是(shi)“天(tian)圓地方”及“天(tian)人(ren)(ren)合一”理(li)念(nian)的體(ti)現(xian)。藻(zao)井多為上圓下方，正合乎了(le)中(zhong)國古代“天(tian)圓地方”的宇宙觀，于是(shi)藻(zao)井有(you)了(le)象征“天(tian)”的意味，有(you)的藻(zao)井還繪制了(le)天(tian)體(ti)圖(tu)。皇宮中(zhong)皇帝(di)寶座上的藻(zao)井，用來(lai)將天(tian)庭世界與(yu)人(ren)(ren)間帝(di)王(wang)相比(bi)附(fu)，表明皇帝(di)是(shi)“天(tian)”的代言人(ren)(ren)，可(ke)以替(ti)天(tian)行(xing)道。
隆(long)福(fu)寺正覺殿藻(zao)(zao)井(jing)(jing)是我國現存(cun)明代藻(zao)(zao)井(jing)(jing)實物(wu)中的精品。整個(ge)藻(zao)(zao)井(jing)(jing)的結構為方井(jing)(jing)內(nei)含圓井(jing)(jing)，圓井(jing)(jing)內(nei)又(you)含方井(jing)(jing)。圓井(jing)(jing)懸掛于方井(jing)(jing)之內(nei)，由六層主(zhu)框架疊(die)落(luo)而成(cheng)，每(mei)層框架均細雕(diao)云紋圖形(xing)。第六層為蓋(gai)井(jing)(jing)層，頂(ding)蓋(gai)上(shang)繪有一幅(fu)瀝(li)粉貼金的彩(cai)繪天文圖，以(yi)此(ci)襯托藻(zao)(zao)井(jing)(jing)廣闊的無限空間。藻(zao)(zao)井(jing)(jing)內(nei)繪制天象圖，可能(neng)也是以(yi)此(ci)代表天體(ti)，成(cheng)為人與(yu)上(shang)天溝(gou)通的途(tu)徑(jing)。
宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)是(shi)藻井(jing)(jing)基本(ben)定型時期(qi)，制(zhi)作規(gui)范化(hua)。在宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)斗八藻井(jing)(jing)和小斗八藻井(jing)(jing)的(de)基礎上，明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)藻井(jing)(jing)有(you)了較大的(de)變化(hua)。首先(xian)是(shi)角(jiao)(jiao)蟬(chan)(chan)數目增(zeng)加(jia)，宋(song)(song)式斗八藻井(jing)(jing)的(de)角(jiao)(jiao)蟬(chan)(chan)為四且無斗栱(gong)，明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)的(de)角(jiao)(jiao)蟬(chan)(chan)成倍增(zeng)加(jia)，如(ru)明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)的(de)隆福(fu)寺正(zheng)覺殿次間藻井(jing)(jing)角(jiao)(jiao)蟬(chan)(chan)兼具菱形及三(san)角(jiao)(jiao)形，周(zhou)圍且施小斗栱(gong)，雕(diao)刻(ke)龍(long)鳳更極工巧。其次是(shi)由(you)陽馬構(gou)成的(de)穹(qiong)頂(ding)被半(ban)栱(gong)承托的(de)彩繪浮雕(diao)圓(yuan)井(jing)(jing)所代(dai)(dai)(dai)替。明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)在八角(jiao)(jiao)井(jing)(jing)內側角(jiao)(jiao)枋上安雕(diao)有(you)云龍(long)圖案(an)的(de)隨瓣枋，將八角(jiao)(jiao)井(jing)(jing)歸(gui)圓(yuan)，這樣(yang)就將宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)的(de)斗八形式轉變為明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)圓(yuan)井(jing)(jing)。再(zai)次是(shi)宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)藻井(jing)(jing)的(de)頂(ding)心和明(ming)(ming)(ming)(ming)鏡(jing)都較小，有(you)的(de)幾乎沒有(you)明(ming)(ming)(ming)(ming)鏡(jing)。而明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)明(ming)(ming)(ming)(ming)鏡(jing)的(de)范圍越見擴大，如(ru)明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)隆福(fu)寺正(zheng)覺殿次間藻井(jing)(jing)的(de)明(ming)(ming)(ming)(ming)鏡(jing)。另(ling)外(wai)，宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)藻井(jing)(jing)雖已用彩繪為裝飾，但整體效果尚(shang)較簡素。而明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)藻井(jing)(jing)裝飾趨于(yu)華麗，全部以木雕(diao)花板裝飾，在角(jiao)(jiao)蟬(chan)(chan)、壓槽板及圓(yuan)井(jing)(jing)部位大量采用雕(diao)刻(ke)工藝，并大量運用貼金技法，裝飾意味更加(jia)濃厚。
除去這(zhe)種四方(fang)變八方(fang)變圓(yuan)的常見形(xing)式(shi)(shi)外(wai)，明代實物中也有形(xing)式(shi)(shi)獨(du)特，不拘成法者(zhe)。如北京隆福寺正覺殿明間藻(zao)井，外(wai)圓(yuan)內方(fang)，如制錢狀(zhuang)。圓(yuan)井作三(san)重天宮(gong)樓(lou)(lou)閣，自(zi)上下(xia)垂(chui)，雕(diao)以(yi)斗(dou)栱、云卷及不同形(xing)式(shi)(shi)的樓(lou)(lou)閣，中心頂端方(fang)井上亦刻樓(lou)(lou)閣，窮極精巧。
清代(dai)藻(zao)井(jing)(jing)(jing)極盡(jin)精(jing)巧和富麗(li)堂皇(huang)之能事。一是(shi)雕飾(shi)工藝(yi)明顯(xian)(xian)增多(duo)，龍(long)鳳、云氣(qi)遍布(bu)井(jing)(jing)(jing)內，尤其是(shi)中央(yang)明鏡部位多(duo)以復雜姿(zi)態的(de)蟠龍(long)為結束，所以藻(zao)井(jing)(jing)(jing)在清代(dai)又稱作“龍(long)井(jing)(jing)(jing)”。二(er)是(shi)用金量(liang)大(da)增，不僅(jin)宮廷藻(zao)井(jing)(jing)(jing)遍貼(tie)金飾(shi)，即是(shi)一般會館、祠堂，也大(da)量(liang)貼(tie)金，使(shi)藻(zao)井(jing)(jing)(jing)在室內小木作中形(xing)成突顯(xian)(xian)的(de)地位。
總的(de)(de)(de)(de)來(lai)說，中(zhong)國古代(dai)建(jian)筑中(zhong)藻井(jing)裝飾的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，從漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)斗四藻井(jing)到(dao)宋代(dai)的(de)(de)(de)(de)斗八藻井(jing)，再到(dao)明代(dai)的(de)(de)(de)(de)藻井(jing)，最后到(dao)清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)龍井(jing)，經過了由簡單(dan)到(dao)復雜，由疏(shu)朗到(dao)繁(fan)密，由單(dan)一到(dao)多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)過程。它的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)與(yu)建(jian)筑形制的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)是同(tong)步的(de)(de)(de)(de)，可以從藻井(jing)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)看見中(zhong)國古代(dai)建(jian)筑發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷(li)程。這(zhe)也充分說明了當建(jian)筑技術成熟后，形式(shi)(shi)便會(hui)在穩定的(de)(de)(de)(de)技術支(zhi)持下變(bian)得豐(feng)富多彩；另一方面，形式(shi)(shi)追求(qiu)將會(hui)使形式(shi)(shi)與(yu)功(gong)能(neng)脫(tuo)節而獨立發(fa)(fa)展(zhan)，走向為(wei)形式(shi)(shi)而形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)極端。
（有刪改）
19.根據原文內容，下(xia)列說(shuo)法不正(zheng)確
A.安置(zhi)在皇宮中帝王寶座上方的藻井(jing)建(jian)(jian)筑華麗，作為封建(jian)(jian)等級制度的標志，成為封建(jian)(jian)皇權(quan)至貴的象征性(xing)構(gou)件。
B.古(gu)代藻井的使用極為嚴格，各個朝(chao)代對藻井建(jian)(jian)筑(zhu)的等級規格都(dou)作了一定的限制，王公(gong)大臣的住(zhu)處都(dou)禁止繪建(jian)(jian)藻井。
C.隆福寺正覺殿藻井(jing)是我國現存(cun)明(ming)代藻井(jing)實物(wu)中的(de)精品，結(jie)構復雜(za)，頂蓋上的(de)彩(cai)繪天文圖，可能(neng)暗(an)含人(ren)與上天溝通的(de)想法(fa)。
D.古代藻井見證了中國古代建筑的發展(zhan)歷程，其技術越(yue)來越(yue)成熟，形(xing)式越(yue)來越(yue)豐富，但有(you)時也走(zou)向過分(fen)追(zhui)求(qiu)形(xing)式的極端。
20.請概括明代藻井的作用。（4分）
21.本文(wen)題為“明代官式建筑中的藻(zao)井藝術”，其(qi)“藝術”主(zhu)要體(ti)現在(zai)哪(na)些方面？（5分）
八、作文（70分）
22.閱(yue)讀以(yi)下材料，根據你的理解與體驗(yan)，寫一篇不少于(yu)800字(zi)的文章。角(jiao)度自(zi)選(xuan)，立意自(zi)定，題目自(zi)擬；詩(shi)歌除外，文體自(zi)選(xuan)。
青春是一場跌跌撞撞的旅行，難免會面對諸多誘惑，也會陷入種種困惑……“惑”幾乎貫穿了我們整個人生。
