A.眼開則(ze)花明，眼閉則(ze)花寂B.形存則(ze)神存，形謝則(ze)神滅

　　C.神(shen)靈天意決定著(zhu)社會的變化D.物是觀念的集合

　　2.古(gu)代中國人認(ren)為(wei)天(tian)地(di)，它包容萬(wan)物;認(ren)為(wei)天(tian)地(di)合而萬(wan)物生(sheng)焉(yan)，四時行焉(yan);認(ren)為(wei)沒(mei)(mei)有(you)天(tian)地(di)便沒(mei)(mei)有(you)一切;認(ren)為(wei)天(tian)地(di)就是(shi)宇宙(zhou)，宇宙(zhou)就是(shi)天(tian)地(di)。上述觀點()

　　①否認世界(jie)是由神創造的，認為世界(jie)是物質的

　　②堅持了唯物主義(yi)的根本(ben)方向，本(ben)質上是正確的

　　③是一種(zhong)可貴的猜測，沒有科學依據(ju)

　　④把物(wu)質歸(gui)結為具體的物(wu)質形態(tai)，把簡單的問題復雜化了

　　A.②③④B.①②④C.①③④D.①②③

　　3.中國古代哲學家楊泉(quan)提出(chu)：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土(tu)之氣，升(sheng)而為天”。下列(lie)與之相(xiang)一致的(de)觀點是()

　　A.天下萬物之理(li)不外乎吾心B.夫形于天地之間(jian)者，物也(ye)

　　C.氣之(zhi)所(suo)聚(ju)，理(li)即(ji)在焉，然(ran)理(li)終為主D.物是觀(guan)念的集(ji)合

　　4.孟(meng)子(zi)和(he)老子(zi)都是春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時期我國(guo)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)家，孟(meng)子(zi)提(ti)出了(le)“萬物皆備于(yu)我”的(de)思(si)想(xiang)(xiang)，老子(zi)提(ti)出了(le)“道生(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)萬物”的(de)思(si)想(xiang)(xiang)。這兩(liang)種思(si)想(xiang)(xiang)的(de)共(gong)同點是()

　　A.都承認客(ke)觀事(shi)物及其整個世界，都依賴于人的(de)主觀精神

　　B.都承認客觀精神是世界的主宰和本原

　　C.都(dou)否(fou)認思維決定(ding)存在

　　D.都否認存在(zai)決定思維

　　5.“我看到(dao)蘋(pin)(pin)果(guo)(guo)的(de)顏(yan)色和形狀，嗅到(dao)它(ta)的(de)氣(qi)味(wei)，摸到(dao)它(ta)的(de)光滑，嘗到(dao)它(ta)的(de)滋味(wei)，就形成對蘋(pin)(pin)果(guo)(guo)的(de)正確(que)認識，所(suo)以(yi)，蘋(pin)(pin)果(guo)(guo)的(de)存在就是我的(de)感覺的(de)相加。”這種觀點(dian)屬于()

　　A.客(ke)觀(guan)唯心主(zhu)義B.主(zhu)觀(guan)唯心主(zhu)義

　　C.形而上(shang)學唯(wei)物(wu)主(zhu)義D.辯證唯(wei)物(wu)主(zhu)義

　　6.列寧把唯心主(zhu)義哲學稱作(zuo)是“一朵無實(shi)花”，是因為()

　　①唯心主義包含某些合理的(de)思想

　　②唯(wei)心(xin)主義片面夸大意識的作用(yong)

　　③以唯心主義為(wei)指(zhi)導(dao)也能正確認識(shi)世界和(he)改造世界

　　④唯心主義(yi)和唯物主義(yi)相比較而存在，相斗(dou)爭而發展

　　A.①②B.②③C.①④D.①③

　　7.朱熹的“未有(you)此氣，已有(you)此理。”下列觀(guan)點與其相同的是()

　　A.氣者，理(li)之(zhi)依也(ye)B.九層(ceng)壘(lei)臺，起于壘(lei)土

　　C.子不語(yu)怪、力、亂、神D.絕對精(jing)神是萬事萬物的本質(zhi)

　　8.發展社(she)會主義先進文(wen)化必(bi)須不斷增強鞏固馬克思主義哲學在意識形態領(ling)域指導地位的(de)能力。這(zhe)是因為(wei)()

　　A.馬(ma)克思主義哲(zhe)學(xue)能夠為我們的(de)現代化建設提供具體的(de)科學(xue)方(fang)法

　　B.馬克思(si)主義(yi)哲學是時代(dai)精(jing)神的(de)精(jing)華，是社會變革的(de)先(xian)導(dao)

　　C.哲學(xue)對社會發(fa)展起積極(ji)的推動作用

　　D.哲學是推動社會(hui)變革的(de)巨(ju)大(da)物質力(li)量

　　9.馬克思主義哲學(xue)(xue)以人(ren)類(lei)實踐(jian)的歷史經驗以及各門具體科學(xue)(xue)為材料，同時又(you)以科學(xue)(xue)的世界觀和(he)方法論指導(dao)工人(ren)階級和(he)人(ren)類(lei)解放的實踐(jian)，引領社(she)會進步與時代變遷。

　　上述材料說明(ming)了哪些(xie)哲學道(dao)理(li)?

　　答案1---8BDBDBADB

　　9.①馬克(ke)思主(zhu)義哲學以人類實踐的(de)歷(li)史經(jing)驗為(wei)材料，說明馬克(ke)思主(zhu)義哲學不是憑空(kong)產生的(de)，它源于(yu)人們的(de)實踐活動。

　　②馬克思主(zhu)義哲學(xue)(xue)以各門具體科學(xue)(xue)為(wei)材料，說明(ming)具體科學(xue)(xue)的進步推(tui)動(dong)著(zhu)哲學(xue)(xue)的發(fa)展。

　　③馬克思主義哲學指導工人階級和人類解放的實踐，引領社會進步與時代變遷，說明科學的哲學是社會變革的先導。

　　1.孔雀可以開(kai)屏(ping)，卻不會繪畫;黃鸝可以唱(chang)歌(ge)，卻不會譜曲。只有人類(lei)可以通(tong)過一定的(de)(de)物質載體(ti)將自己的(de)(de)精(jing)神活動記錄并(bing)傳承下來。這主要說明

　　A.文化是人類精神(shen)活動及其產(chan)品B.文化有意識形態(tai)和非(fei)意識形態(tai)之(zhi)分

　　C.文化(hua)是人(ren)類社會所特有的(de)現象D.動物界(jie)的(de)文化(hua)水平遠遠低于人(ren)類

　　2.在社會(hui)生活(huo)中，我們經常看到國(guo)家舉辦精神文明創(chuang)建(jian)活(huo)動(dong)、道德模范評比(bi)活(huo)動(dong)、各(ge)類先進人物表彰活(huo)動(dong)等。國(guo)家這樣做的依據是

　　A.在一定條件下文(wen)化(hua)可(ke)以轉化(hua)為(wei)物質力(li)量

　　B.舉辦文化活動是一個國家興旺發達的標志

　　C.文化的影響表現在(zai)每個(ge)人(ren)的成長歷(li)程之(zhi)中

　　D.精神上(shang)富有是(shi)實現物質上(shang)富有的根本保證(zheng)

　　3.隨(sui)著受(shou)教育程度的普遍(bian)提(ti)高，我國各級人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)代(dai)表參(can)政議(yi)(yi)(yi)政的能力也顯著增強(qiang)。近年來的歷(li)次人(ren)(ren)(ren)(ren)代(dai)會上人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)代(dai)表提(ti)出的議(yi)(yi)(yi)案不(bu)僅(jin)數量明顯增多(duo)，而且質量也在(zai)提(ti)高，他們出席(xi)人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)會議(yi)(yi)(yi)再也不(bu)只(zhi)是拍拍手、握(wo)握(wo)手、舉(ju)(ju)舉(ju)(ju)手了。這(zhe)說明

　　A.文(wen)化是當代國(guo)際政治(zhi)斗爭的重要(yao)內(nei)容

　　B.文化越來越成為經(jing)濟(ji)社會發(fa)展的(de)支撐

　　C.發展民主(zhu)政治有賴于(yu)文化素養的提(ti)升(sheng)

　　D.文化(hua)日益成為民族凝聚力的重要源泉

　　4.有(you)(you)人認為，只(zhi)有(you)(you)以創造性文化(hua)為血液，一個國家才能擁有(you)(you)把握外在(zai)世界的(de)能力，才能被(bei)其他國家認可和尊重。文化(hua)之靈魂已(yi)經(jing)成為創造新時代(dai)民族、國家甚至人類的(de)決定性因素。這一觀點包含的(de)文化(hua)生活(huo)道(dao)理是

　　①一定的(de)(de)文化總是(shi)由一定的(de)(de)經濟所決定的(de)(de)

　　②文化越(yue)來越(yue)成為綜(zong)合國力(li)競爭的重要因(yin)素

　　③國家(jia)之間在綜合(he)國力方面的(de)競爭日趨激烈(lie)

　　④文(wen)化建設是我們(men)立于不敗之地的重(zhong)要條件

　　A.①②B.③④C.①③D.②④

　　5.“山寺月中尋桂子，郡亭枕(zhen)上聽潮頭(tou)。”有(you)什么(me)樣的(de)環境，就會產生什么(me)樣的(de)情致。這說(shuo)明

　　A.文(wen)化對人(ren)的(de)(de)(de)影(ying)響來自特定的(de)(de)(de)文(wen)化環境B.不同性質的(de)(de)(de)文(wen)化往往帶(dai)有時代的(de)(de)(de)印記

　　C.文化方面的差異根源于價值觀的不同D.不同時代占統治地位的價值觀念不同