物質(zhi)(zhi)是(shi)不依賴于人的意(yi)(yi)識并能(neng)為人的意(yi)(yi)識所反映的客觀實在。它的特性是(shi)客觀實在性(這(zhe)是(shi)與(yu)意(yi)(yi)識相(xiang)比而(er)言);根本屬(shu)性是(shi)運(yun)動(dong)(這(zhe)是(shi)與(yu)物質(zhi)(zhi)的其他屬(shu)性相(xiang)比而(er)言)。

　　※2、運動與物質的辨證關系：

　　物(wu)(wu)(wu)質(zhi)是(shi)運(yun)(yun)(yun)動(dong)的物(wu)(wu)(wu)質(zhi)，運(yun)(yun)(yun)動(dong)是(shi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)的根本屬(shu)性和(he)存在方(fang)式;運(yun)(yun)(yun)動(dong)是(shi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)的運(yun)(yun)(yun)動(dong)，物(wu)(wu)(wu)質(zhi)是(shi)運(yun)(yun)(yun)動(dong)的承擔(dan)者;離開物(wu)(wu)(wu)質(zhi)談運(yun)(yun)(yun)動(dong)，離開運(yun)(yun)(yun)動(dong)談物(wu)(wu)(wu)質(zhi)都是(shi)錯誤的。

　　※3、絕對運動與相對靜止(zhi)的辨證關(guan)系：

　　靜止是運動(dong)的(de)特(te)殊(shu)狀態;動(dong)中有靜，靜中有動(dong)。

　　4、理解規律的(de)客觀性及認識規律對生活和實踐的(de)意義：

　　規律是客(ke)觀(guan)的(de)(de)，是不(bu)以人的(de)(de)意志(zhi)為轉移的(de)(de)，它既不(bu)能被(bei)創造，也不(bu)能被(bei)消滅。

　　人可以在認識和把握規(gui)律的(de)基礎上，根據規(gui)律發生作用的(de)條件和形式利用規(gui)律，改(gai)造客觀世界，造福于人類。

　　4、矛盾的特殊性(xing)原理及其方*意義

　　原理：矛盾著的(de)事物及(ji)其每一個側面各有其特點(dian)。方*意義(yi)：想問(wen)題(ti)、辦事情應具(ju)(ju)體(ti)問(wen)題(ti)具(ju)(ju)體(ti)分(fen)(fen)析。具(ju)(ju)體(ti)分(fen)(fen)析矛盾的(de)特點(dian)，用不同的(de)方法解決不同的(de)矛盾。具(ju)(ju)體(ti)問(wen)題(ti)具(ju)(ju)體(ti)分(fen)(fen)析，是我們在實際工作中(zhong)正確認識事物的(de)基礎和正確解決矛盾的(de)關鍵，也是馬克思主義(yi)的(de)一個重要(yao)原則(ze)和活的(de)靈魂。

　　5、矛盾的普(pu)遍性(xing)(共性(xing))和矛盾的特殊性(xing)(個性(xing))的關系原理及(ji)其方*意義

　　(1)矛盾的(de)(de)普(pu)遍(bian)性(xing)和(he)特殊(shu)性(xing)是相互聯結(jie)的(de)(de)。(2)矛盾的(de)(de)普(pu)遍(bian)性(xing)和(he)特殊(shu)性(xing)不(bu)是凝固不(bu)變的(de)(de)，在不(bu)同的(de)(de)場合是可(ke)以變化的(de)(de)。方*意義：(1)應該遵循從特殊(shu)到普(pu)遍(bian)、再由普(pu)遍(bian)到特殊(shu)的(de)(de)認識秩序(xu)。(2)掌握一(yi)般(ban)號(hao)召與(yu)個(ge)別指導相結(jie)合的(de)(de)、科學(xue)的(de)(de)工作方法。

　　【二】

　　※1、哲(zhe)學與(yu)經(jing)濟政治的(de)關系：哲(zhe)學是經(jing)濟、政治在精神上(shang)的(de)反(fan)映。

　　2、為什么真正的(de)哲學是自己時(shi)代(dai)的(de)精神(shen)上(shang)的(de)精華?

　　①正(zheng)確(que)地(di)反(fan)映了(le)時(shi)(shi)代的(de)任(ren)務和(he)要求。②牢牢把握了(le)時(shi)(shi)代的(de)脈搏③正(zheng)確(que)地(di)總結和(he)概括了(le)時(shi)(shi)代的(de)時(shi)(shi)間經驗和(he)認識(shi)成果。

　　3、哲(zhe)學對(dui)社會變革(ge)的作(zuo)用：

　　①通(tong)過對社會(hui)(hui)的(de)(de)弊端(duan)、對舊制度和舊思(si)想的(de)(de)批(pi)判，更新人(ren)的(de)(de)觀念，解放(fang)人(ren)的(de)(de)思(si)想。②預見和指(zhi)明社會(hui)(hui)的(de)(de)前(qian)進方(fang)向，提出社會(hui)(hui)發展的(de)(de)理想目標，指(zhi)引(yin)人(ren)們(men)追(zhui)求美好(hao)的(de)(de)未來，動員和掌握群眾，從(cong)而轉(zhuan)化為變(bian)革社會(hui)(hui)的(de)(de)巨大物質力量。

　　4、馬克思主義(yi)哲(zhe)學(xue)產生的階級(ji)基(ji)礎、自(zi)然科學(xue)基(ji)礎和直接理論來(lai)源：

　　階級基礎：無產(chan)階級的產(chan)生和發展、

　　自然科學(xue)基礎(chu)：從“主要是搜集(ji)材料的(de)科學(xue)”發展為“本質上是整理材料的(de)科學(xue)”

　　直接理論來(lai)源：德國古(gu)典哲(zhe)學(xue)[黑格(ge)爾辯證法的合理內(nei)核、費爾巴哈(ha)唯物主義的基(ji)本內(nei)核(批判地吸取)]

　　※5、馬克思(si)主義哲(zhe)學的基本特征：

　　①第一次實現(xian)了唯(wei)物(wu)主義與辯證(zheng)法的(de)有機(ji)統一，唯(wei)物(wu)辨證(zheng)的(de)自然觀與唯(wei)物(wu)辨證(zheng)的(de)歷(li)史觀的(de)有機(ji)統一。

　　②實現了實踐(jian)基礎(chu)上的科(ke)學性和革命性的統(tong)一。

　　6、馬(ma)克思主義中(zhong)國化的三大理論(lun)成(cheng)果：

　　①*思(si)想及其精髓與(yu)活(huo)的靈魂

　　②鄧(deng)小平理論及其主(zhu)題

　　③“三(san)個代(dai)表”重要思想及其本質

　　【三】

　　物質是(shi)不依賴于人的(de)意識(shi)(shi)(shi)并能為人的(de)意識(shi)(shi)(shi)所反映(ying)的(de)客觀(guan)實在(zai)。它的(de)特性是(shi)客觀(guan)實在(zai)性(這是(shi)與意識(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)比而(er)言(yan));根本屬性是(shi)運動(這是(shi)與物質的(de)其他屬性相(xiang)(xiang)比而(er)言(yan))。

　　※2、運(yun)動與物質(zhi)的辨證關系：

　　物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)是(shi)(shi)運動的(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)，運動是(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)的(de)根本屬性和(he)存在方式;運動是(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)的(de)運動，物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)是(shi)(shi)運動的(de)承擔者;離開物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)談(tan)運動，離開運動談(tan)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)都是(shi)(shi)錯誤(wu)的(de)。

　　※3、絕(jue)對(dui)運動與(yu)相對(dui)靜止的辨證關系：

　　靜止是運動的特殊狀態;動中有靜，靜中有動。

　　4、理解規律的(de)客觀性及認識規律對生活和實踐的(de)意義：

　　規律是客觀(guan)的，是不(bu)以人的意志為轉移(yi)的，它(ta)既不(bu)能被(bei)創造，也不(bu)能被(bei)消滅。

　　人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。