【篇一】
明確一個概念。主(zhu)觀(guan)能動(dong)(dong)性是指人(ren)類所特(te)有的(de)能動(dong)(dong)地認識世(shi)界(jie)(jie)和(he)改造世(shi)界(jie)(jie)的(de)能力和(he)活(huo)動(dong)(dong)，以及(ji)在認識和(he)改造世(shi)界(jie)(jie)活(huo)動(dong)(dong)中所具有的(de)精神狀(zhuang)態。它包括互相聯系著(zhu)的(de)三個方面：
一(yi)是人(ren)類認識(shi)世界(jie)的(de)(de)能力(li)以及人(ren)們在社會實踐的(de)(de)基礎上能動地認識(shi)世界(jie)的(de)(de)活動，突(tu)出地表現為我們通常所(suo)說的(de)(de)“想”。
二是人類改造(zao)世(shi)界(jie)的能力(li)以及人們在(zai)認識的指導下能動地改造(zao)世(shi)界(jie)的活動，即(ji)通常(chang)所說(shuo)的“做”。
三(san)是人們在認識世(shi)界(jie)和(he)改造世(shi)界(jie)的活動中所具有(you)的精神狀態，即通常(chang)所說(shuo)的決心、意志、干勁(jing)等(deng)。
弄清二個關系：
一是主觀能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)與意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)的關(guan)系。兩(liang)(liang)者(zhe)的區別：(1)含(han)義不(bu)同。主觀能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)(略)。意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)是指意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)正確(que)地反(fan)映客(ke)觀世界，意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)反(fan)作用(yong)(yong)于(yu)客(ke)觀事(shi)物。(2)主觀能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)包括“想(xiang)”和“做”的能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)、活動(dong)(dong)以及人(ren)們(men)的精神(shen)狀態。而(er)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)不(bu)包括做的能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)(li)。(3)作用(yong)(yong)的形式(shi)不(bu)同。主觀能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)能(neng)(neng)(neng)(neng)直(zhi)接(jie)作用(yong)(yong)于(yu)客(ke)觀事(shi)物，而(er)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)只能(neng)(neng)(neng)(neng)通過人(ren)的實踐活動(dong)(dong)間接(jie)作用(yong)(yong)于(yu)客(ke)觀事(shi)物。兩(liang)(liang)者(zhe)聯系：“意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)”屬于(yu)“主觀能(neng)(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性(xing)(xing)”，后者(zhe)比前者(zhe)的外延要大。
二(er)是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性與意(yi)(yi)(yi)識(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)作用(yong)的(de)(de)(de)關(guan)系。二(er)者區(qu)別(bie)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)表(biao)(biao)現在(zai)以下幾方(fang)(fang)面：1、定義不同(tong)(tong)(略)。2、范圍不同(tong)(tong)。意(yi)(yi)(yi)識(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)作用(yong)指(zhi)人(ren)們在(zai)一(yi)(yi)定意(yi)(yi)(yi)識(shi)指(zhi)導下通(tong)過(guo)實踐去(qu)改(gai)(gai)變客觀(guan)事物，即改(gai)(gai)造(zao)世界(jie);而人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性則包(bao)括互(hu)相聯(lian)系著的(de)(de)(de)三個方(fang)(fang)面：(略)。角(jiao)度不同(tong)(tong)。意(yi)(yi)(yi)識(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)作用(yong)側重(zhong)表(biao)(biao)明在(zai)物質與意(yi)(yi)(yi)識(shi)關(guan)系中意(yi)(yi)(yi)識(shi)對客觀(guan)事物具有(you)一(yi)(yi)種與物質決定作用(yong)相反(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)作用(yong)，而人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性則著重(zhong)說(shuo)明人(ren)類(lei)所(suo)(suo)具有(you)的(de)(de)(de)認識(shi)和改(gai)(gai)造(zao)世界(jie)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)和活動(dong)(dong)這種屬性。二(er)者的(de)(de)(de)聯(lian)系主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)表(biao)(biao)現在(zai)：1、人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性包(bao)含意(yi)(yi)(yi)識(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)作用(yong)，而意(yi)(yi)(yi)識(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)作用(yong)只是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性中不可(ke)分割的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)方(fang)(fang)面;2、無論是(shi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)反(fan)(fan)(fan)(fan)作用(yong)，還是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)(neng)動(dong)(dong)性，其作用(yong)的(de)(de)(de)發揮都必須(xu)以一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)實踐活動(dong)(dong)為基礎;3、兩者都是(shi)人(ren)類(lei)所(suo)(suo)特有(you)的(de)(de)(de)、區(qu)別(bie)于一(yi)(yi)切(qie)動(dong)(dong)物的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)特征(zheng)。
理(li)清(qing)三個“三”：
(一(yi))宏觀(guan)上(shang)認清邏輯(ji)上(shang)的“三(san)段論”。即什么是主觀(guan)能(neng)動性?為什么要發揮(hui)人的主觀(guan)能(neng)動性?怎樣才能(neng)更(geng)好發揮(hui)主觀(guan)能(neng)動性?認清邏輯(ji)上(shang)的“三(san)段論”，有助于學生形(xing)成網絡知識體系。
(二(er))搞清人們在處理人與外部(bu)世界關(guan)系(xi)時(shi)要發(fa)揮人的主觀能動性的三(san)個原因。
1、人們只有充分發揮主觀能動(dong)性，才(cai)能認識和(he)掌(zhang)握事物的(de)本質(zhi)和(he)規律。
2、人們只有(you)充分發(fa)揮(hui)主(zhu)觀能(neng)動性，才能(neng)利(li)用規律，從現有(you)條件出發(fa)，改變不利(li)條件，創造出新的(de)(de)有(you)利(li)條件，才能(neng)以堅強的(de)(de)意志和十足的(de)(de)干勁，克服種(zhong)種(zhong)困(kun)難，取得(de)勝利(li)。
(三)處理(li)好(hao)制約主觀能(neng)動性(xing)發揮的三個關系。
1、處(chu)理好發揮主觀(guan)能動性與客觀(guan)規律的關系。
客觀(guan)(guan)規律(lv)(lv)始終制(zhi)約著(zhu)主(zhu)觀(guan)(guan)能動性(xing)的發(fa)揮，按客觀(guan)(guan)規律(lv)(lv)辦事是(shi)發(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)能動性(xing)的前提和基礎。
離開客(ke)觀規律(lv)去(qu)發(fa)揮(hui)主觀能(neng)(neng)動性不僅(jin)會一事無成，甚至會起到破(po)壞作用。主觀能(neng)(neng)動性的發(fa)揮(hui)雖然(ran)受到客(ke)觀規律(lv)的制(zhi)約，但(dan)這種制(zhi)約又會反過來要求人(ren)們發(fa)揮(hui)主觀能(neng)(neng)動性，努力去(qu)認識和利用規律(lv)。
2、處理(li)好發(fa)揮主觀能動性(xing)與客觀條件的(de)關系。
人(ren)們(men)認(ren)識和(he)改造客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)對(dui)(dui)象的活動(dong)，不(bu)是(shi)憑(ping)空(kong)進行(xing)的，而是(shi)需要使用(yong)(yong)一定的物質條(tiao)件(jian)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)于(yu)對(dui)(dui)象。即使我們(men)有(you)(you)了關于(yu)對(dui)(dui)象的規律(lv)性(xing)認(ren)識，如果不(bu)具備一定的物質條(tiao)件(jian)，也(ye)不(bu)可能(neng)(neng)有(you)(you)效地改造它。所以，正確發(fa)(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)性(xing)還必須從客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)條(tiao)件(jian)出發(fa)(fa)(fa)。客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)條(tiao)件(jian)也(ye)是(shi)正確發(fa)(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)性(xing)的基礎和(he)前(qian)提，制(zhi)約著主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)性(xing)的發(fa)(fa)(fa)揮。但是(shi)，這種制(zhi)約作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)又恰恰要求人(ren)們(men)去(qu)研究(jiu)條(tiao)件(jian)，促使人(ren)們(men)積(ji)極(ji)地利用(yong)(yong)條(tiao)件(jian)，在條(tiao)件(jian)不(bu)具備時積(ji)極(ji)地去(qu)創造條(tiao)件(jian)，并設法(fa)限制(zhi)不(bu)利條(tiao)件(jian)的作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。可見，客(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)條(tiao)件(jian)的制(zhi)約作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)反(fan)過來也(ye)給人(ren)們(men)正確發(fa)(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)性(xing)提供(gong)廣闊的余地。
3、要正確處(chu)理(li)好(hao)發揮主觀(guan)(guan)能動性與主觀(guan)(guan)因素(su)的關系(xi)。
一(yi)個人在后天的(de)學(xue)習與實踐中積累起(qi)來的(de)主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)因(yin)素越正(zheng)確(que)，越有(you)廣度和深度，就越有(you)利(li)于(yu)進一(yi)步正(zheng)確(que)地(di)發(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)(dong)性。因(yin)此，我們必須(xu)不斷學(xue)習，不斷地(di)實踐積累知識(shi)，積累能(neng)(neng)力(li)。在發(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)(dong)性時(shi)(shi)，要善于(yu)把這(zhe)些主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)因(yin)素充分調(diao)動(dong)(dong)起(qi)來，進行新(xin)的(de)認識(shi)世界(jie)和改造(zao)世界(jie)的(de)活動(dong)(dong)。同時(shi)(shi)，發(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)(dong)性的(de)利(li)益(yi)(yi)出發(fa)(fa)點問題(ti)，是(shi)一(yi)個十分重要的(de)問題(ti)。正(zheng)確(que)發(fa)(fa)揮主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)(dong)性，就必須(xu)選擇正(zheng)確(que)的(de)利(li)益(yi)(yi)出發(fa)(fa)點，堅持正(zheng)確(que)的(de)價值取向，使我們主(zhu)觀(guan)(guan)(guan)能(neng)(neng)動(dong)(dong)性的(de)發(fa)(fa)揮有(you)益(yi)(yi)于(yu)人類，有(you)益(yi)(yi)于(yu)國家(jia)和集(ji)體。
【篇二】
一、實踐就是人們(men)改造客觀事(shi)物(wu)的(de)一切(qie)活動。
(一)實踐的特征：
1、實踐是(shi)(shi)(shi)客觀的物質性活動(dong);(主(zhu)體是(shi)(shi)(shi)人，有一定的客觀對象，物質手段是(shi)(shi)(shi)工具和(he)其他設備。)
2、實踐(jian)是有(you)意識、有(you)目(mu)的的能動性活動;
3、實踐是社(she)會性歷(li)史性的(de)活動。
(二)實踐對社會發展的作(zuo)用;
1、生產實(shi)踐是人類(lei)(lei)最基本的(de)實(shi)踐活動，它對人類(lei)(lei)社會的(de)存在和發展(zhan)起著決定(ding)性作用(yong);
2、處(chu)理社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)的實踐推(tui)動這(zhe)社(she)會(hui)(hui)歷史的變遷和(he)進步;
3、科學實(shi)驗是在生(sheng)產(chan)(chan)發(fa)展(zhan)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)，從生(sheng)產(chan)(chan)實(shi)踐(jian)和(he)處理社會(hui)關(guan)系實(shi)踐(jian)中逐步分化(hua)何(he)發(fa)展(zhan)起來(lai)的(de)(de)新的(de)(de)實(shi)踐(jian)形式(shi)，它事歷史前(qian)進(jin)的(de)(de)有力杠桿，作用集中表現在提高物質(zhi)(zhi)生(sheng)產(chan)(chan)和(he)改造社會(hui)活動的(de)(de)水平上(shang)，使人類能夠更合理地從自然界獲(huo)取物質(zhi)(zhi)生(sheng)活資料，使社會(hui)獲(huo)得(de)全面進(jin)步。
(三)實(shi)踐(jian)對(dui)認(ren)識的決定作用(實(shi)踐(jian)的觀(guan)點是辯(bian)證唯物主義認(ren)識論(lun)的基本(ben)觀(guan)點。)
1、實踐是(shi)認識(shi)的來(lai)源;
2、實踐是認(ren)識的(de)根本動(dong)力;
3、實踐是認識(shi)的(de)最終目的(de);
4、實踐(jian)是(shi)檢(jian)驗認識(shi)正確與否的標準(zhun)。
二、在實踐中(zhong)鍛煉成(cheng)才
(一)群眾是實踐(jian)的(de)主體，是歷史地(di)創造者(zhe)。
1、人民(min)群眾是社(she)會(hui)物質財物的創造者，從根本(ben)上推動了社(she)會(hui)的發展;
2、人民(min)群眾(zhong)是(shi)社會(hui)精神財富的(de)創(chuang)造者，推動了社會(hui)的(de)全面進步;
3、人民群眾是社會變革(ge)的決定力量，在(zai)社會變革(ge)中(zhong)起主體作用。
(二)同群(qun)眾實踐相結合(he)(堅定地走與人民(min)群(qun)眾的實踐相結合(he)的道路。)
1、要相信群眾;
2、相信群(qun)眾才能依靠群(qun)眾;
3、相(xiang)信(xin)群(qun)(qun)眾(zhong)、依靠群(qun)(qun)眾(zhong)，目的是要(yao)為人民群(qun)(qun)眾(zhong)的利益而奮斗(dou)。
(三)在實踐中改(gai)造(zao)主(zhu)觀(guan)(guan)世界(jie)：改(gai)造(zao)自(zi)己的(de)(de)思想，改(gai)造(zao)自(zi)己的(de)(de)認識能(neng)力(li)，改(gai)造(zao)主(zhu)觀(guan)(guan)世界(jie)同客觀(guan)(guan)世界(jie)的(de)(de)關系。
