1.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇一
正方結辯：是(shi)(shi)啊！謊言就(jiu)是(shi)(shi)謊言，都(dou)不是(shi)(shi)真實的，正如(ru)我方所說(shuo)，謊言可以毀滅一個人(ren)，讓他(ta)在世(shi)界上無立足之地。我們偉大的儒(ru)家學派的開(kai)山鼻祖孔(kong)子也說(shuo)過(guo)：言而無信，不知其可，與朋友交，言而有信。孔(kong)子的話(hua)，大家應該相信吧。
馬克·吐溫這個大作家(jia)，這么(me)(me)幽默的(de)(de)人也說(shuo)出(chu)了(le)：坦白是(shi)誠實(shi)和勇(yong)敢(gan)的(de)(de)產物等(deng)等(deng)這么(me)(me)嚴肅的(de)(de)一句話，可見這句話多么(me)(me)重要，這更加(jia)說(shuo)明了(le)說(shuo)慌的(de)(de)行為是(shi)多么(me)(me)無恥(chi)的(de)(de)。《狼來了(le)》這一課文中(zhong)，就是(shi)因為他說(shuo)了(le)慌，由此可見說(shuo)慌的(de)(de)后(hou)果有多么(me)(me)嚴重。善(shan)意的(de)(de)謊言(yan)，雖然加(jia)上(shang)了(le)”善(shan)惡”二字(zi)，但還是(shi)慌言(yan)，這點大家(jia)應該相信吧！加(jia)上(shang)善(shan)意二字(zi)，慌言(yan)的(de)(de)本質難道就改變了(le)嗎(ma)？當然沒(mei)有。
偉大的(de)(de)科學家諾貝(bei)爾(er)也說過：撒(sa)謊是(shi)萬惡之(zhi)首，善意(yi)(yi)的(de)(de)謊言(yan)的(de)(de)英語是(shi)white elephant，意(yi)(yi)思(si)就(jiu)(jiu)是(shi)白色的(de)(de)大象，白色是(shi)0溫度的(de)(de)，是(shi)冰冷的(de)(de)，無(wu)情(qing)無(wu)義的(de)(de)。套上后就(jiu)(jiu)是(shi)無(wu)情(qing)而(er)冰冷的(de)(de)話(hua)語，這(zhe)樣冰冷的(de)(de)話(hua)語又(you)有(you)誰想聽(ting)呢？又(you)有(you)誰說得出(chu)口呢？有(you)那么(me)多(duo)壞人，他們(men)當初并不是(shi)壞人，這(zhe)一點大家都知(zhi)道，但導致他們(men)成為壞人的(de)(de)真正原因(yin)是(shi)什么(me)呢？是(shi)無(wu)限的(de)(de)慌言(yan)，在這(zhe)些慌言(yan)之(zhi)中，誰又(you)能保證沒有(you)善言(yan)呢？可能有(you)些壞人就(jiu)(jiu)是(shi)因(yin)為善意(yi)(yi)的(de)(de)慌言(yan)而(er)入了(le)獄。
有這么一(yi)個(ge)故事：一(yi)個(ge)公(gong)司(si)的(de)設(she)備(bei)損壞了(le)，但負(fu)責人為了(le)不讓老板費心(xin)，費心(xin)，決定自(zi)己維修隱埋事實，這也是(shi)善意(yi)的(de)謊言的(de)一(yi)種，后由于這件事令整個(ge)公(gong)司(si)倒閉了(le)，由此可見善意(yi)的(de)謊言危(wei)害(hai)有多(duo)大。
所以我方敢肯定不能說慌，這一觀點是對的！
2.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇二
反方結辯：我們(men)今(jin)天(tian)辯論(lun)的(de)(de)主題是(shi)(shi)可不可以說善意(yi)的(de)(de)謊(huang)言，而并不是(shi)(shi)將其斷(duan)句進行拆開解釋。按你們(men)說的(de)(de)，謊(huang)言是(shi)(shi)假話，是(shi)(shi)欺騙，我們(men)并不否定善意(yi)的(de)(de)謊(huang)言是(shi)(shi)謊(huang)言這一(yi)事實。但請對方辯手注(zhu)意(yi)，他前面還(huan)有一(yi)個限定詞(ci)：善意(yi)的(de)(de)。加上這個定語，它的(de)(de)本質就(jiu)發生了根本的(de)(de)改變(bian)。
善(shan)(shan)(shan)(shan)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開端是美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是為他人著想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種表現(xian)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果也(ye)是美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是善(shan)(shan)(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是充(chong)滿愛與正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。誰也(ye)不會(hui)(hui)去追究它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可信程度(du)。就算聽(ting)到(dao)善(shan)(shan)(shan)(shan)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，明(ming)知道是假(jia)(jia)話，也(ye)一(yi)樣會(hui)(hui)向好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向努(nu)力，不會(hui)(hui)覺得虛假(jia)(jia)，甚至還會(hui)(hui)感(gan)激說(shuo)善(shan)(shan)(shan)(shan)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個人呢(ni)！
打(da)個比(bi)方(fang)一一有個得了(le)絕(jue)癥的(de)病人，我(wo)(wo)們(men)可(ke)以用善意(yi)的(de)謊言把他的(de)病情說(shuo)的(de)稍輕些(xie)，讓他積(ji)極(ji)面對(dui)治療，以防止他的(de)心理崩潰。要是他的(de)心理素質不好，直接(jie)跟他坦白(bai)，可(ke)能他一下子就(jiu)(jiu)氣絕(jue)而(er)死了(le)。而(er)說(shuo)清一些(xie)后，他就(jiu)(jiu)能夠慢慢接(jie)受治療，再加上我(wo)(wo)們(men)現在(zai)的(de)精湛醫術(shu)，是極(ji)有可(ke)能被治愈的(de)。就(jiu)(jiu)算(suan)他后死了(le)，在(zai)臨死前，他一定會感謝(xie)我(wo)(wo)們(men)在(zai)他人生的(de)后時(shi)刻充滿(man)愛，充滿(man)光的(de)。
廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：”說謊是(shi)人的一種本能，至于(yu)是(shi)否誠信，在(zai)于(yu)是(shi)哪種謊言(yan)。”所以，善意的謊言(yan)無礙于(yu)誠信。
誠(cheng)信(xin)(xin)之所(suo)(suo)以(yi)得到大家的(de)推崇，是(shi)(shi)因(yin)為它是(shi)(shi)善(shan)(shan)意的(de)。善(shan)(shan)意的(de)謊(huang)(huang)言(yan)(yan)(yan)雖(sui)從謊(huang)(huang)言(yan)(yan)(yan)上看來(lai)，似(si)乎是(shi)(shi)不善(shan)(shan)良(liang)的(de)。但，它之所(suo)(suo)以(yi)存在，是(shi)(shi)因(yin)為有時講誠(cheng)信(xin)(xin)有悖(bei)于善(shan)(shan)意的(de)原則。打個(ge)比(bi)方：雙(shuang)軍交戰(zhan)時，敵方俘(fu)虜了(le)我方士(shi)兵，敵人(ren)想(xiang)知道軍事(shi)情報，如果(guo)你是(shi)(shi)那個(ge)士(shi)兵，你是(shi)(shi)會誠(cheng)實(shi)(shi)的(de)和盤(pan)托(tuo)出呢，還(huan)是(shi)(shi)因(yin)善(shan)(shan)意的(de)目的(de)而撒一個(ge)謊(huang)(huang)呢？所(suo)(suo)以(yi)，善(shan)(shan)意的(de)謊(huang)(huang)言(yan)(yan)(yan)其實(shi)(shi)是(shi)(shi)填補了(le)誠(cheng)信(xin)(xin)的(de)空(kong)白，所(suo)(suo)以(yi)說(shuo)，善(shan)(shan)意的(de)謊(huang)(huang)言(yan)(yan)(yan)也(ye)是(shi)(shi)善(shan)(shan)良(liang)的(de)。
其實，善意的謊言(yan)和誠信，就(jiu)像兩條不相交(jiao)的火車(che)軌道，名(ming)叫為他人著想(xiang)的火車(che)將會(hui)在(zai)軌道上(shang)越開(kai)越遠(yuan)，直到開(kai)進名(ming)叫善意的車(che)站。他們(men)你(ni)中有我(wo)(wo)，我(wo)(wo)中有你(ni)，唇齒相依，互為補(bu)充，生(sheng)活才會(hui)變得更(geng)加美好。
因此，我再次重復我方的觀點，善意的謊言是可以說的。
3.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇三
反方開辯：謊(huang)言是不好的(de)，可今天，我(wo)們又在(zai)前面加了(le)(le)一(yi)個詞——善(shan)意(yi)的(de)。那么，它的(de)本(ben)質也就發生了(le)(le)根本(ben)的(de)改變。有這樣一(yi)句話，善(shan)意(yi)的(de)謊(huang)言是美麗的(de)，當我(wo)們為了(le)(le)他人的(de)幸(xing)福適度的(de)撒一(yi)些小(xiao)慌(huang)的(de)時候，謊(huang)言即變成理(li)解(jie)、尊重和(he)寬容。
米(mi)露(lu)西桑娜說過(guo)：有(you)時候謊言(yan)很(hen)美麗，他的名(ming)字(zi)叫“善意的謊言(yan)”。莎士比亞(ya)曾經(jing)說過(guo)：“生(sheng)活(huo)中善意的謊言(yan)可以讓生(sheng)活(huo)增添色彩”。
比如(ru)(ru)當(dang)一(yi)位身患(huan)絕癥的(de)病(bing)(bing)(bing)人(ren)，被醫生(sheng)宣告(gao)(gao)(gao)死亡(wang)時，他(ta)的(de)親人(ren)都不(bu)會(hui)直接(jie)告(gao)(gao)(gao)訴(su)他(ta)“你(ni)(ni)的(de)生(sheng)命(ming)已無(wu)法(fa)挽救”，“你(ni)(ni)活不(bu)了多久”之(zhi)類的(de)話。雖然這(zhe)(zhe)都是實話，但是誰會(hui)那樣(yang)殘忍(ren)地如(ru)(ru)同法(fa)官(guan)宣判(pan)犯人(ren)死/刑一(yi)樣(yang)，向(xiang)已經在病(bing)(bing)(bing)痛(tong)中(zhong)的(de)親人(ren)以實情(qing)向(xiang)告(gao)(gao)(gao)呢。這(zhe)(zhe)時大家就會(hui)形成一(yi)個統一(yi)戰(zhan)線，閉口不(bu)談實情(qing)，而以善意的(de)謊言來使病(bing)(bing)(bing)人(ren)對治療充滿(man)希望(wang)。難道這(zhe)(zhe)樣(yang)不(bu)對嗎(ma)？假(jia)如(ru)(ru)你(ni)(ni)們(men)是病(bing)(bing)(bing)人(ren)的(de)家屬，你(ni)(ni)會(hui)告(gao)(gao)(gao)訴(su)他(ta)真相(xiang)嗎(ma)？
我敢說我們從小到大沒有人沒說過慌。是的，人人都說過慌，只是有的謊言是善意的，而有的是惡意的，善意的謊言，它的出發點是好的，是在撒謊的同時達到善意欺騙時，而不得不編造出來的謊言。
4.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇四
各位(wei)評委(wei)觀眾，以及對方辯友：很多人(ren)都認為：在(zai)(zai)逆境(jing)中更(geng)(geng)容(rong)易(yi)出(chu)現(xian)人(ren)才。殊不知，在(zai)(zai)順境(jing)中則(ze)更(geng)(geng)會(hui)出(chu)現(xian)許許多多的人(ren)才。
如果(guo)你(ni)生活在一(yi)(yi)個極度偏僻與貧窮的(de)(de)(de)(de)山(shan)村里(li)(li)，而(er)我卻從(cong)小卻接受良好的(de)(de)(de)(de)教育(yu)。每(mei)一(yi)(yi)天，我的(de)(de)(de)(de)知識都是在積累中(zhong)不斷的(de)(de)(de)(de)增長。而(er)同樣(yang)每(mei)一(yi)(yi)天，反方辯友卻悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)躺在山(shan)坡上想(xiang)著太陽(yang)落山(shan)以后怎樣(yang)順利的(de)(de)(de)(de)把羊群(qun)趕回家(jia)去，日子一(yi)(yi)天一(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)過去，當我學(xue)(xue)會(hui)怎樣(yang)用英(ying)語(yu)和外國人(ren)溝(gou)通(tong)，反方辯友也終于學(xue)(xue)會(hui)了(le)(le)(le)怎樣(yang)用一(yi)(yi)種(zhong)語(yu)言和你(ni)的(de)(de)(de)(de)羊群(qun)溝(gou)通(tong)了(le)(le)(le)。晚上，我坐(zuo)在電(dian)腦前通(tong)過互(hu)聯網(wang)和全世界各地的(de)(de)(de)(de)人(ren)群(qun)討(tao)論研究：金屬納米(mi)團怎樣(yang)才能(neng)突(tu)破300攝(she)氏度的(de)(de)(de)(de)局限。而(er)與此同時(shi)，反方辯友的(de)(de)(de)(de)家(jia)剛剛不幸(xing)被一(yi)(yi)場突(tu)如其來的(de)(de)(de)(de)大雨給淋塌了(le)(le)(le)，正躲在臨時(shi)的(de)(de)(de)(de)避難(nan)所里(li)(li)瑟(se)瑟(se)發抖呢。那么大家(jia)想(xiang)想(xiang)幾(ji)年(nian)以后誰有可能(neng)成為人(ren)才呢？當然了(le)(le)(le)，我說的(de)(de)(de)(de)只是一(yi)(yi)種(zhong)假設，意在陳述一(yi)(yi)種(zhong)客觀事實，完全沒有諷刺大家(jia)的(de)(de)(de)(de)意思。
想必愛迪(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)家都聽說過(guo)吧？美國愛迪(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)12歲的(de)時候(hou)，因為喜(xi)歡“鼓搗”科學(xue)(xue)小(xiao)把戲(xi)，被校長誤認(ren)為貪玩而開(kai)除學(xue)(xue)校。這使(shi)愛迪(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)幼小(xiao)的(de)心(xin)靈受到了(le)很大(da)的(de)打擊。然而，她的(de)母(mu)親了(le)解自己的(de)兒子的(de)興(xing)(xing)趣，她不(bu)認(ren)為兒子的(de)興(xing)(xing)許是(shi)不(bu)務正業。他為兒子創立了(le)良好(hao)的(de)條件，給(gei)愛迪(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)辟了(le)實驗室，支持孩子的(de)小(xiao)科學(xue)(xue)實驗，從而使(shi)愛迪(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)發(fa)明智力(li)得(de)到了(le)充分的(de)發(fa)展(zhan)，終(zhong)于發(fa)明了(le)白熾電(dian)(dian)燈泡，電(dian)(dian)報(bao)機(ji)，留聲(sheng)機(ji)等，并(bing)發(fa)現(xian)了(le)熱電(dian)(dian)子發(fa)射(she)現(xian)象。如果愛迪(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)母(mu)親不(bu)允(yun)許他搞小(xiao)發(fa)明，恐怕愛迪(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)會有呢么大(da)的(de)成就吧！
其實成長和出人才的本質是一樣的，順境和逆境也都是一個生命歷程，重要的是人是否勤奮，是否對學習有興趣。我國古代詩人杜牧就是一個實例。杜牧，出生在一個豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境也出人才！
5.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇五
各位評委觀眾(zhong)，以及(ji)對方辯(bian)友：眾(zhong)所周知，愚公(gong)移(yi)(yi)山(shan)是(shi)我國流傳(chuan)幾千年的(de)寓言故事，講述了愚公(gong)為實現(xian)當地發展，努力移(yi)(yi)走門(men)前(qian)大(da)山(shan)，終獲得成功的(de)故事。現(xian)如今，關(guan)于愚公(gong)應該移(yi)(yi)山(shan)還是(shi)搬家(jia)的(de)問題卻眾(zhong)說紛(fen)紜，我方(fang)認(ren)為愚公(gong)應該移(yi)(yi)山(shan)。
開宗明(ming)義，概念(nian)先行(xing)。讓(rang)我(wo)(wo)們來明(ming)確幾個(ge)概念(nian)，愚公指的(de)是(shi)有著持之以恒、勇于(yu)挑(tiao)戰(zhan)的(de)精神的(de)一類人(ren)：應該，即為(wei)情理(li)上必須或(huo)必然如此(ci)；則(ze)是(shi)山生活(huo)中遇到的(de)重重困難與(yu)阻隔。基于(yu)對本(ben)次辯題的(de)理(li)解，我(wo)(wo)方(fang)給出(chu)的(de)判斷標(biao)準是(shi)：哪(na)種行(xing)為(wei)能(neng)夠滿足(zu)自身的(de)生存(cun)發展需求(qiu)，并對后世產生深遠(yuan)影響(xiang)就應該被提(ti)倡。下面(mian)我(wo)(wo)將從以下三(san)個(ge)方(fang)面(mian)論(lun)證(zheng)我(wo)(wo)方(fang)觀(guan)點：
第一，從移(yi)(yi)山(shan)產生(sheng)的(de)(de)價值影響上分析愚公(gong)移(yi)(yi)山(shan)的(de)(de)重(zhong)要性。首先，愚公(gong)移(yi)(yi)山(shan)所表現(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)持之(zhi)以恒、堅忍(ren)不拔(ba)的(de)(de)精神(shen)是中華民(min)族傳統(tong)美德并被后世傳承頌(song)揚。其次，開拓進(jin)取，發(fa)揮主觀(guan)能動(dong)性去改造自然的(de)(de)精神(shen)無論是在(zai)古代還是當代都(dou)是極(ji)為重(zhong)要，值得發(fa)揚的(de)(de)。后，勇于挑戰，敢于嘗試(shi)，直面(mian)困難的(de)(de)精神(shen)支撐了愚公(gong)移(yi)(yi)山(shan)的(de)(de)整個(ge)過程(cheng)，也為當代兒(er)女(nv)做出(chu)了良好示(shi)范。愚公(gong)移(yi)(yi)山(shan)體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)精神(shen)貫(guan)穿(chuan)了整個(ge)中華民(min)族的(de)(de)革命奮斗史，其不僅推(tui)動(dong)了歷史的(de)(de)發(fa)展，人(ren)類的(de)(de)進(jin)步，更對(dui)現(xian)(xian)代人(ren)的(de)(de)價值觀(guan)產生(sheng)了深遠影響。
第(di)二，從移(yi)山所體現出(chu)的(de)(de)發展(zhan)思想以及長(chang)遠目光(guang)來看。山是(shi)困難的(de)(de)源頭，搬山才是(shi)解(jie)決問題的(de)(de)根(gen)本辦法。搬家是(shi)逃避困難的(de)(de)，也(ye)非(fei)長(chang)久(jiu)之(zhi)計，因(yin)此(ci)，愚公應該用移(yi)山的(de)(de)方(fang)式來達到從根(gen)本解(jie)決問題的(de)(de)目的(de)(de)。
第(di)三(san)，從客(ke)觀條件上分析移山(shan)(shan)的必要性(xing)。《愚(yu)公(gong)(gong)移山(shan)(shan)》開篇即言“太行(xing)王屋二山(shan)(shan)，方七百里，高萬(wan)仞”，可見愚(yu)公(gong)(gong)的家鄉十分封(feng)閉。若想(xiang)實現山(shan)(shan)村發展，移山(shan)(shan)勢在必行(xing)。當時(shi)當日，安土重遷(qian)的思想(xiang)根(gen)深蒂固，且(qie)搬家并非易事，愚(yu)公(gong)(gong)所處的大環(huan)境(jing)直(zhi)接(jie)導致愚(yu)公(gong)(gong)第(di)一選擇為移山(shan)(shan)而(er)非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業，我們若能像愚公一般直面困難、求真務實、埋頭苦干。路，不可不通；山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山！謝謝！
6.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇六
各位評委觀眾，以及對方辯(bian)友：什么是(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)，由古(gu)至今就有(you)不(bu)同的(de)(de)說法。見義(yi)勇為(wei)(wei)、挺身而出的(de)(de)凡人是(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)，身懷絕技、懲惡(e)揚善的(de)(de)俠客(ke)是(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)。今天(tian)，當我們(men)以今天(tian)的(de)(de)眼光來審視英(ying)雄(xiong)時(shi)，更多了(le)一番理(li)智與思(si)考，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，無論是(shi)(shi)(shi)時(shi)代英(ying)雄(xiong)、個體英(ying)雄(xiong)，還是(shi)(shi)(shi)幕后英(ying)雄(xiong)、無名英(ying)雄(xiong)。他們(men)身上都具有(you)果斷(duan)的(de)(de)行為(wei)(wei)、高(gao)尚的(de)(de)思(si)想、堅毅的(de)(de)品(pin)質等(deng)等(deng)要素。因此，簡單地以成和敗作為(wei)(wei)評判(pan)英(ying)雄(xiong)的(de)(de)標準(zhun)，顯然是(shi)(shi)(shi)輕率不(bu)切實際(ji)的(de)(de)。
我方(fang)認為，不以成(cheng)敗論英雄，原因有三：
首先，成(cheng)和敗(bai)是多元的(de)(de)(de)(de)、不確定的(de)(de)(de)(de)，而且(qie)成(cheng)和敗(bai)自身可(ke)以(yi)相互的(de)(de)(de)(de)轉化(hua)。就讓我們(men)以(yi)剛剛結束的(de)(de)(de)(de)世界杯前三名(ming)為(wei)(wei)例，法(fa)國隊(dui)以(yi)三比零大勝巴(ba)西(xi)，對(dui)法(fa)蘭西(xi)來說(shuo)，隊(dui)員們(men)就是當之(zhi)無愧的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄。而克羅地亞獲(huo)得第(di)三，但是舉國上下卻也為(wei)(wei)之(zhi)歡騰，慶英(ying)雄凱旋。倒是得了亞軍(jun)的(de)(de)(de)(de)巴(ba)西(xi)隊(dui)好沒面(mian)子，灰(hui)溜溜地回了巴(ba)西(xi)利亞。金銀銅牌孰輕孰重(zhong)，一(yi)目(mu)了然。但其(qi)結果卻大相徑(jing)庭。請問，這是成(cheng)與(yu)敗(bai)能判定的(de)(de)(de)(de)嗎(ma)？連(lian)成(cheng)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)標準(zhun)都(dou)難以(yi)確定，你卻用它(ta)作為(wei)(wei)評判英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)標準(zhun)，你能說(shuo)得清嗎(ma)？
其(qi)次，英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)是(shi)(shi)一個復雜的(de)(de)(de)綜合體，難以(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)成敗(bai)來論。英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)本身所(suo)具(ju)有的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神因(yin)素(su)，是(shi)(shi)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)不可或缺的(de)(de)(de)條(tiao)件。記得魯(lu)迅先(xian)生(sheng)在(zai)《鑄劍(jian)》中(zhong)寫下(xia)了(le)眉間(jian)尺，當他將(jiang)自己的(de)(de)(de)首級(ji)交給俠士，他所(suo)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)不屈的(de)(de)(de)意(yi)志，使他成為了(le)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)；而(er)秋雨(yu)先(xian)生(sheng)在(zai)《千年庭院(yuan)》中(zhong)，記敘了(le)那個甘為先(xian)生(sheng)受(shou)三(san)千里流放的(de)(de)(de)蔡元定(ding)，當他從容(rong)鎮(zhen)靜地面對死亡時，他所(suo)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)高尚(shang)的(de)(de)(de)人格，不凡的(de)(de)(de)氣勢，也使他成為英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)。而(er)正是(shi)(shi)這些，才勾勒出一副英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)全圖，顯(xian)現(xian)(xian)出英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)本色的(de)(de)(de)真(zhen)諦。成亦英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)，敗(bai)亦英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)，不是(shi)(shi)一句空洞的(de)(de)(de)安(an)慰。離開(kai)了(le)時代的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神和精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)價值，僅以(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)成和敗(bai)，來判斷英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)，不僅有失公允，而(er)且是(shi)(shi)否過于(yu)功(gong)利呢(ni)？
今天，我們在這里論英雄，目的不是為了復制英雄，而是要學習英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環，顯然是不應該的。因此，我方認為不以成敗論英雄，而應該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵人們不斷前進的精神因素。只有這樣，才能達到我們今天論英雄的目的。后，我方堅持，不以成敗論英雄。謝謝！
7.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇七
各(ge)位評委(wei)觀眾，以及(ji)對方辯友：今天(tian)我(wo)們的辯題是(shi)(shi)《文才(cai)與口(kou)才(cai)哪個更重要(yao)》。隨著今天(tian)經濟的迅猛發展，人(ren)們正(zheng)不斷融入一個高(gao)度競爭充(chong)分合作(zuo)的知識經濟時代(dai)，團隊合作(zuo)精神和溝(gou)通的必要(yao)性越加(jia)受(shou)到重視，無論工作(zuo)還(huan)是(shi)(shi)生活，文才(cai)與口(kou)才(cai)都扮演了相當重要(yao)的角色，但當兩者(zhe)并存時，而我(wo)方認為文才(cai)比口(kou)才(cai)更重要(yao)。
首先(xian)先(xian)來做概念上的界定。所謂(wei)口才(cai)是人(ren)們運用相應的語(yu)言技巧在(zai)短時(shi)間內利用自己的知識積累(lei)和瞬間應變能(neng)力將自己的觀點綜(zong)合歸納(na)形(xing)成有機語(yu)言輸(shu)出(chu)的運用過程，體(ti)現了一個人(ren)能(neng)言善辯的口頭語(yu)言表達能(neng)力。
而文才是人(ren)們通過(guo)寫作詩(shi)文的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)用以抒發見解(jie)傳遞情感的(de)(de)(de)書(shu)(shu)面表(biao)達才能(neng)，是個(ge)人(ren)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)累積、文化底蘊的(de)(de)(de)修繕(shan)和(he)文化素養的(de)(de)(de)體(ti)現。讀書(shu)(shu)破萬卷下筆如(ru)有(you)(you)神，演員臺上一(yi)分鐘(zhong)臺下十(shi)年功。知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)儲備和(he)積累是一(yi)個(ge)長期艱(jian)巨的(de)(de)(de)任(ren)務。海納百(bai)川有(you)(you)容(rong)乃大，沒有(you)(you)韋(wei)編(bian)三絕(jue)怎(zen)能(neng)博采眾長從(cong)而終形(xing)成濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)文化積淀和(he)堅實(shi)的(de)(de)(de)文化底蘊。古語有(you)(you)云(yun)：富有(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)氣(qi)自(zi)華，厚(hou)積薄發，藝高(gao)人(ren)膽大，體(ti)現的(de)(de)(de)正是內功的(de)(de)(de)深厚(hou)。
首先，說口(kou)才與文才都脫離不(bu)了語言(yan)，而就(jiu)其關系而言(yan)是表現形式(shi)(shi)和(he)語言(yan)內容(rong)的(de)關系。口(kou)才作(zuo)為語言(yan)外(wai)在表現形式(shi)(shi)的(de)一(yi)種更需(xu)要(yao)豐(feng)富的(de)語文內涵來(lai)主宰(zai)，外(wai)在出(chu)眾(zhong)(zhong)的(de)表達更需(xu)要(yao)內在的(de)智(zhi)慧作(zuo)支撐(cheng)，擁有出(chu)眾(zhong)(zhong)的(de)文才更能體現一(yi)個人思想的(de)深隧和(he)智(zhi)慧的(de)深遠。
語言(yan)技(ji)巧(qiao)(qiao)可以千變萬(wan)化(hua)但萬(wan)變不(bu)離其中(zhong)(zhong)的(de)核心是為了更(geng)好地展示其知(zhi)識(shi)的(de)內涵(han)和思想(xiang)的(de)價值。巧(qiao)(qiao)婦難為無火之炊，再精巧(qiao)(qiao)的(de)語文也需要深(shen)刻的(de)思考和精辟(pi)的(de)分(fen)析(xi)加以充實。毛(mao)主席在(zai)(zai)治學中(zhong)(zhong)曾經說過“墻(qiang)上蘆葦，頭(tou)重腳(jiao)輕(qing)要底淺(qian)；山間竹筍，嘴(zui)尖皮厚腹中(zhong)(zhong)空(kong)”。而(er)我(wo)們說的(de)根即為本(ben)原，如果我(wo)們僅(jin)僅(jin)把學習(xi)語言(yan)技(ji)巧(qiao)(qiao)放在(zai)(zai)更(geng)高的(de)位(wei)置上則無異于舍本(ben)逐末本(ben)末倒置，飲水應需思源。對于口才與文才我(wo)們不(bu)能(neng)重外而(er)輕(qing)內，更(geng)不(bu)能(neng)金玉其外而(er)敗絮其中(zhong)(zhong)。
其次，語言的(de)魅(mei)力在于其深遠傳(chuan)播性。縱覽(lan)中(zhong)華上下五(wu)千年的(de)歷史，各(ge)個時期(qi)的(de)文(wen)人志士有(you)多(duo)少(shao)(shao)篇勝美華章多(duo)少(shao)(shao)本傳(chuan)奇小說呈現(xian)在世人面前，魯迅先(xian)生(sheng)對到司馬遷(qian)的(de)《史記》曾稱(cheng)其為史家之絕(jue)唱，無(wu)韻之《離(li)騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中(zhong)一句(ju)：“不以物喜，不以己悲；先(xian)天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，帶給我們多(duo)少(shao)(shao)人間情愁，賈誼用(yong)一句(ju)“仁義不施而攻守之勢(shi)易也”總結秦(qin)滅亡的(de)根源，告訴我們治國應需安邦之理(li)等(deng)等(deng)。正是因(yin)為他們卓而不凡的(de)文(wen)才構(gou)成(cheng)了中(zhong)華寶貴文(wen)化(hua)遺產(chan)，而且這(zhe)是口(kou)才所無(wu)法(fa)替代的(de)。
文才服務于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要！
8.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇八
各位同學：雖然現(xian)代信息交(jiao)流方式為我們(men)提供了諸多便利(li)，但我認為它們(men)并不會(hui)增進(jin)人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間的理解。相反，這些方式在某些方面甚至可能阻(zu)礙了我們(men)之(zhi)間的深入交(jiao)流和(he)理解。
現(xian)代(dai)信息交(jiao)(jiao)流(liu)方式往(wang)(wang)往(wang)(wang)缺(que)乏真實(shi)的(de)(de)情感交(jiao)(jiao)流(liu)。在虛擬(ni)的(de)(de)網絡世(shi)界中，人們往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過文字、圖片或表情符(fu)號來傳(chuan)達(da)自己的(de)(de)情感和(he)意圖。然而，這(zhe)些方式往(wang)(wang)往(wang)(wang)無法完全表達(da)我們的(de)(de)真實(shi)感受，也無法傳(chuan)達(da)出(chu)言(yan)語之外的(de)(de)細(xi)微差別(bie)。因(yin)此，我們可能會因(yin)為(wei)誤解或缺(que)乏真實(shi)情感交(jiao)(jiao)流(liu)而產(chan)生隔閡(he)和(he)沖突。
現代(dai)信(xin)息(xi)交流方式可(ke)能(neng)導(dao)致信(xin)息(xi)過載和(he)(he)碎(sui)片化。在網絡時代(dai)，信(xin)息(xi)如同洪水般(ban)涌來，我(wo)們(men)往往無法篩選出真正有價值的(de)信(xin)息(xi)。同時，由于(yu)人們(men)的(de)時間和(he)(he)注意力有限，我(wo)們(men)可(ke)能(neng)會(hui)更(geng)傾向(xiang)于(yu)瀏(liu)覽(lan)簡短、碎(sui)片化的(de)信(xin)息(xi)，而不是進行深入閱讀(du)和(he)(he)思(si)考(kao)。這種信(xin)息(xi)處(chu)理(li)方式可(ke)能(neng)會(hui)限制(zhi)我(wo)們(men)的(de)思(si)維和(he)(he)視野，從而影響(xiang)我(wo)們(men)對他人和(he)(he)世界(jie)的(de)理(li)解。
現(xian)代信息交流方式還可能(neng)導(dao)致(zhi)(zhi)社交關系(xi)的(de)表(biao)面化(hua)。在網絡社交中，人(ren)(ren)們(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)更注重展示自己美好的(de)一面，而隱(yin)藏(zang)或忽視(shi)自己的(de)缺(que)(que)點和(he)不足。這種表(biao)面化(hua)的(de)社交關系(xi)可能(neng)會讓我們(men)對(dui)他人(ren)(ren)的(de)認知(zhi)產生偏差，無法真正了(le)解對(dui)方的(de)內心世界(jie)和(he)真實想法。此(ci)外，過度(du)依賴網絡社交也(ye)可能(neng)導(dao)致(zhi)(zhi)我們(men)在現(xian)實生活中缺(que)(que)乏與他人(ren)(ren)面對(dui)面交流的(de)機會，進一步影響(xiang)我們(men)的(de)人(ren)(ren)際交往(wang)(wang)能(neng)力。
雖然現代信息交流方式為我們提供了諸多便利，但它們并不會增進人與人之間的理解。我們應該意識到這些方式的局限性，并努力通過面對面的交流、深入閱讀和思考等方式來增進對他人的理解和認知。
9.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇九
各位同學：在現(xian)(xian)代(dai)社(she)(she)會，信息交(jiao)流方(fang)式日新月異，從(cong)傳統的(de)書信、電話到現(xian)(xian)代(dai)的(de)社(she)(she)交(jiao)媒體、即(ji)時通(tong)訊軟件(jian)，它們都在不斷地拉近人與人之(zhi)間的(de)距離。這些(xie)現(xian)(xian)代(dai)信息交(jiao)流方(fang)式，無疑為我們提供(gong)了更多、更便捷的(de)溝(gou)通(tong)渠道，從(cong)而有助于增(zeng)進人與人之(zhi)間的(de)理解。
現代(dai)信(xin)息交(jiao)(jiao)流(liu)方式(shi)(shi)具(ju)有實時(shi)(shi)性和便(bian)捷(jie)性。無論是身處何地，只要有網絡，我們(men)(men)就可以隨時(shi)(shi)與他人進行交(jiao)(jiao)流(liu)。這種(zhong)即時(shi)(shi)性使得我們(men)(men)能夠更快地分享(xiang)彼此(ci)的(de)想法和感受，減少誤解和隔閡。同時(shi)(shi)，交(jiao)(jiao)流(liu)方式(shi)(shi)的(de)多樣(yang)性也讓我們(men)(men)可以根據(ju)不同的(de)情(qing)況和對(dui)象(xiang)選擇合適的(de)溝通(tong)方式(shi)(shi)，從而更好地表(biao)達自(zi)己的(de)意圖。
現代信息交流方式(shi)能夠拓寬我們(men)的社交圈子。通過網絡，我們(men)可(ke)以結識(shi)(shi)來自(zi)(zi)不同地(di)區、不同背景的人，了解(jie)他們(men)的生活和思想。這種跨(kua)地(di)域、跨(kua)文化的交流有助(zhu)于我們(men)打破(po)偏(pian)見(jian)和刻板印(yin)象，更加全面地(di)認識(shi)(shi)這個(ge)世界。在這個(ge)過程中(zhong)，我們(men)不僅會增進對(dui)他人的理解(jie)，也會更加深入地(di)認識(shi)(shi)自(zi)(zi)己。
現代(dai)信息(xi)(xi)交(jiao)流(liu)方式還為(wei)我(wo)們提供了(le)豐富(fu)(fu)的信息(xi)(xi)來源(yuan)。通過搜索(suo)引擎、社(she)交(jiao)媒體等渠(qu)道，我(wo)們可(ke)以(yi)輕松地獲取各種信息(xi)(xi)和(he)觀點。這些(xie)信息(xi)(xi)有助于我(wo)們了(le)解不(bu)同領域(yu)的知識和(he)文化，拓(tuo)寬我(wo)們的視野(ye)。當我(wo)們與他人交(jiao)流(liu)時，這些(xie)豐富(fu)(fu)的信息(xi)(xi)儲(chu)備(bei)會(hui)讓(rang)我(wo)們更加自信和(he)有說(shuo)服力，從而更容(rong)易獲得他人的理(li)解和(he)認(ren)同。
現代信息交流方式以其實時性、便捷性、多樣性和豐富性等特點，有助于增進人與人之間的理解。我們應該充分利用這些現代信息交流方式，加強與他人的溝通和交流，共同創造一個更加和諧、包容的社會。
10.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十
尊敬(jing)的老師(shi)、親愛的同(tong)學(xue)們：大家(jia)好！我(wo)今天的觀(guan)點(dian)是：人們通過合(he)作(zuo)取(qu)得(de)更(geng)大的成功。
合(he)(he)(he)作(zuo)，是一種(zhong)集合(he)(he)(he)力量、共(gong)同(tong)實現目標的(de)方式(shi)。在(zai)學習上，我們(men)與同(tong)學合(he)(he)(he)作(zuo)，一起(qi)討論(lun)問題(ti)、解決問題(ti)，這(zhe)種(zhong)合(he)(he)(he)作(zuo)讓我們(men)更加(jia)深入地理解知識，提高了學習效率(lv)。在(zai)團隊(dui)項(xiang)目中(zhong)，我們(men)與隊(dui)友(you)合(he)(he)(he)作(zuo)，共(gong)同(tong)完成任務，這(zhe)種(zhong)合(he)(he)(he)作(zuo)讓我們(men)學會(hui)了分(fen)工合(he)(he)(he)作(zuo)、互相支持，也讓我們(men)體(ti)驗(yan)到了團隊(dui)的(de)力量。
合作不(bu)僅可(ke)以讓我(wo)(wo)們(men)(men)取得更好的成績，還可(ke)以培養我(wo)(wo)們(men)(men)的團(tuan)隊精神和溝(gou)通能力。在合作中，我(wo)(wo)們(men)(men)學會(hui)了如何傾聽他人(ren)的意見、如何協調不(bu)同(tong)的觀點、如何與他人(ren)共同(tong)解(jie)決問(wen)題(ti)。這些品質對于我(wo)(wo)們(men)(men)的成長和未來都是非常有益的。
此外，合(he)作也可以讓我們在競爭(zheng)中保持優勢。在競爭(zheng)激烈的現(xian)代社(she)會中，單打(da)獨斗(dou)很難取得(de)成功(gong)。只有通過合(he)作，我們才能集合(he)更多人的智慧和(he)力量，共同應(ying)對挑戰(zhan)，取得(de)更大(da)的成功(gong)。
因此，我(wo)認為人們(men)(men)通過合作取(qu)得(de)更大的成功。合作讓我(wo)們(men)(men)更加(jia)團結、更加(jia)和諧、更加(jia)有(you)力量，這(zhe)些都(dou)是取(qu)得(de)成功的關鍵因素。
謝謝大家！
11.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十一
尊敬的老師、親愛的同學們：大家好！我今天的觀點是：人(ren)們通過競爭取得更大的成功。
競(jing)爭，是一種激發我(wo)(wo)們潛能、促使我(wo)(wo)們不斷進步的(de)力量。在(zai)學(xue)習上，我(wo)(wo)們與同學(xue)們競(jing)爭，努力提高自(zi)(zi)己(ji)的(de)成績，這種競(jing)爭讓我(wo)(wo)們更加專注(zhu)于學(xue)習，不斷超越(yue)自(zi)(zi)己(ji)。在(zai)運動(dong)場上，我(wo)(wo)們與對手競(jing)爭，拼盡全力爭奪勝利，這種競(jing)爭讓我(wo)(wo)們體驗到了(le)成功的(de)喜悅，也鍛煉了(le)我(wo)(wo)們的(de)意(yi)志。
競爭不僅可(ke)以(yi)讓我(wo)(wo)們(men)取(qu)得更好的(de)成績(ji)，還可(ke)以(yi)培養我(wo)(wo)們(men)的(de)競爭意(yi)識和團(tuan)隊精神。在競爭中，我(wo)(wo)們(men)學會了如何面對挑戰(zhan)，如何克(ke)服困(kun)難，如何在壓力下保持冷靜。這些品質(zhi)對于我(wo)(wo)們(men)的(de)成長和未來都是非常寶貴的(de)。
當然，競(jing)爭(zheng)并不(bu)意味(wei)著要忽(hu)視合作(zuo)(zuo)(zuo)。競(jing)爭(zheng)和合作(zuo)(zuo)(zuo)并不(bu)是對(dui)立的(de)(de)，而(er)是相輔相成的(de)(de)。在競(jing)爭(zheng)中，我們(men)可(ke)以找到合作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)伙(huo)伴，共同進步；在合作(zuo)(zuo)(zuo)中，我們(men)也可(ke)以看到競(jing)爭(zheng)的(de)(de)影子，促使我們(men)更加努(nu)力地工作(zuo)(zuo)(zuo)。
因(yin)此，我認為人們通(tong)過競爭取得(de)更大的成(cheng)功。競爭讓(rang)我們更加(jia)(jia)努力(li)、更加(jia)(jia)專(zhuan)注、更加(jia)(jia)堅強，這些都是取得(de)成(cheng)功的關鍵因(yin)素(su)。
謝謝大家！
12.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十二
尊敬的老師(shi)，親(qin)愛的同學們(men)：我(wo)站在這里，主張在某(mou)些情況下，我(wo)們可以(yi)講善(shan)意(yi)的(de)說(shuo)言，也就是出于善(shan)意(yi)和(he)關心而說(shuo)的(de)某(mou)些并非完全真實的(de)話。
我們生(sheng)活在一個復雜多變的(de)世(shi)界里，有時候直接說出真(zhen)相(xiang)可(ke)能(neng)會(hui)給他人帶(dai)來傷害或困擾。在這種(zhong)情況下，講(jiang)一些善意的(de)說言，可(ke)以幫助我們緩解(jie)緊張的(de)氣(qi)氛，減輕他人的(de)壓力(li)。
善意的(de)說言也是出(chu)于對他人的(de)關(guan)心(xin)和(he)愛護。有時候，我們(men)為了保(bao)護他人的(de)自尊心(xin)或情感，會(hui)選擇用(yong)更溫和(he)、更委婉的(de)方式來(lai)表達自己的(de)想法。這(zhe)并不(bu)是在欺騙他人，而是在用(yong)一種更合適的(de)方式來(lai)維(wei)護人際關(guan)系(xi)。
當然，我(wo)們也要明確，善意(yi)的說(shuo)言并不等于無原(yuan)則的謊(huang)言。它應(ying)該是在尊重事實和真相的基(ji)礎上(shang)，出(chu)于對他人的關心和愛(ai)護而做出(chu)的一(yi)種選擇(ze)。我(wo)們不能濫用善意(yi)的說(shuo)言，更不能用它來掩蓋(gai)或逃避問題。
因此，我(wo)認(ren)為在某些情況下，我(wo)們可(ke)以講善意(yi)的說言。但同(tong)時，我(wo)們也(ye)要時刻(ke)保(bao)持警惕，確保(bao)自己的言行不會違背誠信和真實的原(yuan)則。
以上就是我關于可以講善意的說言的觀點，謝謝大家。
13.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十三
尊(zun)敬的老師(shi)，親愛的同(tong)學們：我站在(zai)這里，堅定地主張我們不可以說謊。謊言(yan)，無(wu)論其形式(shi)如何，都是對事實的(de)扭曲(qu)，是對他人信任(ren)的(de)背(bei)叛。
誠信，是(shi)我們(men)社會交往的(de)基(ji)石。它不(bu)僅僅是(shi)一種道德規范，更(geng)是(shi)一種生活(huo)態(tai)度。當我們(men)說謊(huang)時，無論出于何(he)種目的(de)，都會破(po)壞人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)信任關(guan)系。想象一下，如果我們(men)的(de)生活(huo)中充滿(man)了謊(huang)言，那么人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)關(guan)系將變得如何(he)脆弱，如何(he)難以維系。
再者，說(shuo)謊(huang)也會(hui)對我們的(de)(de)個(ge)人品格造成負面(mian)影響(xiang)。一(yi)個(ge)習慣于說(shuo)謊(huang)的(de)(de)人，很(hen)難得到他人的(de)(de)尊重和信(xin)任。因為謊(huang)言總會(hui)被揭穿，而揭穿謊(huang)言的(de)(de)那一(yi)刻，我們的(de)(de)信(xin)譽和形象就會(hui)大打折扣。
有些人可能會認為(wei)，在某些情(qing)況下，說謊(huang)是為(wei)了保護他人或維護和(he)諧(xie)關(guan)系。然(ran)而，我(wo)認為(wei)，即使出于善意，說謊(huang)也不是解(jie)(jie)決問(wen)題的佳(jia)方(fang)式。我(wo)們(men)應該用更坦誠、更直接的方(fang)式來溝(gou)通(tong)，用理解(jie)(jie)和(he)包容來化解(jie)(jie)矛(mao)盾。因為(wei)真(zhen)正的和(he)諧(xie)，是建立在真(zhen)實(shi)和(he)信任(ren)的基礎(chu)之上的。
因(yin)此，我(wo)堅信，我(wo)們不可以說謊。我(wo)們應該用誠實和真實來面對生活(huo)，用信任和尊重(zhong)來維護人際關系。這樣，我(wo)們的社(she)會才能更加(jia)和諧，我(wo)們的生活(huo)才能更加(jia)美(mei)好。
以上就是我關于不可以說謊的觀點，謝謝大家。
14.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十四
尊敬的評(ping)委，親愛的同學們：我的(de)觀點是：在電腦時代(dai)，我們(men)不需要練字(zi)。
現代社會(hui)是一個(ge)快節奏、高效(xiao)率的(de)社會(hui)，電(dian)腦作為現代科技的(de)產物(wu)，極大(da)地(di)提高了(le)我(wo)們的(de)工(gong)(gong)作效(xiao)率。通(tong)過電(dian)腦打(da)字(zi)(zi)，我(wo)們可以快速地(di)完成各種文檔、報(bao)告等(deng)文字(zi)(zi)工(gong)(gong)作，而無需花費大(da)量時間(jian)在練字(zi)(zi)上。
電腦打字具有更(geng)高(gao)的準確性(xing)和規(gui)范(fan)性(xing)。相較(jiao)于手(shou)寫(xie)，電腦打字可以自(zi)動糾錯、調整(zheng)(zheng)格式，確保文字的規(gui)范(fan)和整(zheng)(zheng)潔。這對于那些需要頻(pin)繁(fan)處理文字信息的人(ren)來說，無疑(yi)是一(yi)個巨大的優勢。
練(lian)字并不是(shi)提升(sheng)個人(ren)素養的途徑。我(wo)們(men)可(ke)以通過閱讀、學(xue)習、參與社會(hui)實踐等(deng)多種方(fang)式(shi)來提升(sheng)自己的素養。而且，在數字化(hua)時代，文字的表現形式(shi)也越來越多樣化(hua)，我(wo)們(men)可(ke)以通過網絡、多媒體等(deng)方(fang)式(shi)來展示自己的思(si)想和創意。
當然(ran)，我并(bing)不否(fou)認練(lian)字在某(mou)些特定場合下的(de)(de)重要(yao)性。比如，在書法藝術領(ling)域，練(lian)字仍(reng)然(ran)具(ju)有(you)不可替代的(de)(de)作(zuo)用。但是，對于(yu)大(da)多數人來說，我們并(bing)不需(xu)要(yao)花費大(da)量時(shi)間和精(jing)力去練(lian)字。
因(yin)此，我(wo)認為，在電腦(nao)時代，我(wo)們不需要(yao)練字(zi)。我(wo)們應該把(ba)更多的時間和精(jing)力投(tou)入到更有意(yi)義的事情上，不斷提(ti)升自己(ji)的綜合素質和能力。
謝謝大家！
15.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十五
尊敬的評委，親愛的同(tong)學(xue)們(men)：我站在這里，堅定地(di)主(zhu)張：即便(bian)在電腦時代，我們仍然需要(yao)練字(zi)。
電腦無疑是現代生活中不可(ke)或缺(que)的(de)(de)(de)工具，它快(kuai)速(su)、高效，能(neng)(neng)夠幫助(zhu)我們(men)處理大(da)量的(de)(de)(de)文字(zi)信息。然而(er)，我們(men)不能(neng)(neng)因此而(er)忽視練字(zi)的(de)(de)(de)重要性。練字(zi)不僅僅是對書(shu)寫的(de)(de)(de)技能(neng)(neng)提升，更(geng)是對中華文化的(de)(de)(de)傳承。漢(han)字(zi)，作為我們(men)民族的(de)(de)(de)獨特(te)標識，每一筆、每一劃都(dou)承載著深厚的(de)(de)(de)文化意(yi)義。通過練字(zi)，我們(men)得以更(geng)加深入地了解漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)結構和內涵，感受其(qi)獨特(te)的(de)(de)(de)魅力(li)。
此外，練字也是一(yi)種修身養(yang)(yang)性(xing)的(de)(de)方式。在(zai)書(shu)寫的(de)(de)過程中，我們需要集中注(zhu)意力，保持穩定的(de)(de)情緒(xu)，這對(dui)于(yu)培養(yang)(yang)我們的(de)(de)專(zhuan)注(zhu)力和耐(nai)心至關重(zhong)要。而(er)且，優(you)美的(de)(de)字跡往往能給人(ren)留下深刻(ke)的(de)(de)印象，提升我們的(de)(de)個人(ren)形象。
當然，電腦(nao)在文(wen)字處理方面(mian)的(de)(de)(de)便捷性無(wu)可否(fou)認(ren)。但是，這并(bing)不意味著我們可以完全放棄練字。相反，我們應該在享受電腦(nao)帶(dai)來的(de)(de)(de)便利的(de)(de)(de)同時，也注重(zhong)培(pei)養自(zi)己的(de)(de)(de)書(shu)寫能力(li)。畢竟(jing)，文(wen)字是人(ren)類交流的(de)(de)(de)重(zhong)要工具，而優美的(de)(de)(de)書(shu)寫則能讓我們的(de)(de)(de)交流更加(jia)生動(dong)、有趣。
因(yin)此，我認(ren)為(wei)，在電腦時代，我們仍然需要練(lian)字。這不僅是(shi)對傳(chuan)統文化的尊重與(yu)傳(chuan)承(cheng)，更是(shi)對我們個(ge)人素養的提升與(yu)展現。
謝謝大家！
16.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十六
正方(fang)一(yi)辯：關于“電腦(nao)時代是否需(xu)要練字(zi)(zi)”的(de)(de)辯題，我方(fang)認(ren)為(wei)：電腦(nao)時代依然需(xu)要練字(zi)(zi)。首先，練字(zi)(zi)能(neng)提升個人(ren)素(su)養(yang)。寫字(zi)(zi)作為(wei)人(ren)獨(du)有的(de)(de)功能(neng)，是大腦(nao)思維的(de)(de)延伸與表達，練字(zi)(zi)實質(zhi)上是對大腦(nao)的(de)(de)鍛煉。其次，一(yi)手好字(zi)(zi)堪(kan)稱藝術，尤其是中(zhong)國(guo)的(de)(de)漢字(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法藝術，源遠(yuan)流長、博(bo)大精(jing)深。再(zai)次，練字(zi)(zi)有助于傳(chuan)承中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)。我國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法有著(zhu)悠(you)久的(de)(de)發展歷史(shi)，如今已演(yan)變出(chu)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)、草書(shu)(shu)(shu)(shu)、小篆、金文(wen)等多種字(zi)(zi)體。作為(wei)炎(yan)黃子孫，我們有責(ze)任繼承并弘(hong)揚(yang)這份珍貴的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化(hua)。反(fan)方一辯(bian)：我方則持相(xiang)反(fan)觀點：電(dian)腦(nao)(nao)時代(dai)無需練(lian)字。在科技日新(xin)月(yue)異的(de)今天(tian)，電(dian)腦(nao)(nao)已廣泛應(ying)用(yong)于溝通交流和文(wen)件處理等(deng)各個方面，極大地提高了效率。因此，我們應(ying)順(shun)應(ying)這一時代(dai)變革(ge)，將時間(jian)和精力更多地投入(ru)到新(xin)的(de)科技領(ling)域中。
在科技飛速發展的電腦時代，我們是否還需要堅持練字呢？這成為了人們熱議的話題。正方認為，練字不僅有助于提升個人素養，更是對大腦思維的鍛煉。他們強調，一手好字如同藝術品，尤其在中國，漢字書法藝術源遠流長，博大精深。同時，練字也是傳承中國文化的重要途徑。然而，反方則持不同觀點。他們主張在電腦廣泛應用的今天，我們應更多地將精力投入到新的科技領域中，以適應時代的變革。
