1.高二下冊政治必修二復習知識點
一、財政分配的目的
財政分配的目的是保證國家實現其職能的需要，這種需要屬于社會公共需要。
所謂社會公共需要，是指向社會提供公共安全、秩序、公民基本權利和經濟發展的社會條件等方面的需要。
社會公共需要具有四個特征：
第一，社會公共需要提供的公共產品，其效用具有“不可分割性”;
第二，為滿足社會公共需要提供的產品不具有排他性;
第三，社會成員享用為滿足社會公共需要所提供的產品和服務，無需付出代價或只需付出少量的費用;
第四，滿足社會公共需要的物質來源只能是剩余產品價值的一部分。
二、財政分配的性質
財政分配是社會經濟關系的組成部分，不同社會制度的財政分配有著本質的區別。
資本主義制度
在資本主義制度下，財政分配體現的是資產階級國家對廣大勞動者的掠奪,是一種剝削關系。
社會主義制度
社會主義財政分配,體現的是全體人民的共同利益關系。財政收入是勞動人民創造的，而財政支出是為發展社會主義經濟，不斷提高人民物質文化生活水平服務。所以，社會主義財政分配是取之于民，用之于民，與人民根本利益一致的分配活動。
2.高二下冊政治必修二復習知識點
1、成文法與不成文法的區別
成文法與不成文法是法的兩種主要形式，其劃分標準為法律是否以“規范化的條文形式”作為其存在狀態。
成文法又稱制定法，是指有立法權或立法性職權的國家機關以國家的名義，依照特定程序創制的，以規范化的條文形式出現的規范性法律文件的總稱。在現代民法法系國家，成文法的法律文本通常采取法典形式。
不成文法，有學者稱之為非制定法，是指由國家有權機關認可的、不具有文字形式或雖有文字形式但卻不具有“規范化條文形式”的法的總稱。
不成文法包括習慣法和判例法兩種。
2、成文法概念
在理論界，關于制定法、成文法兩個法學概念的關系問題，存在著兩種不同的觀點。
一種觀點認為，成文法就是制定法。持這種觀點的人通常將其與習慣法、判例法、不成文法這幾個相關概念放在一起討論。
另一種觀點認為，成文法不可與制定法相混同。持這種觀點的人認為，成文法是指以文字形式表述并于生效前公布的法律。制定法是成文法的一種而非全部，凡以文字加以表現并進行公布，因而符合成文法既約束執法者又約束守法者的雙重約束性的行為規范，皆為成文法。判例法也算是成文法。判例法是以文字記載的，一經公布，它也是成文法，因為它符合由執法者與守法者所共知的法律這一成文法的基本特征。
3.高二下冊政治必修二復習知識點
1、生產力構成基本要素的主要內容
勞動者是指具有一定生產經驗和勞動技能而從事物質生產的人。
勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質資料和物質手段。勞動資料是一個結構復雜、范圍廣泛的龐大物質系統，其中居于主要地位的是生產工具。
勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。
勞動資料和勞動對象結合起來就構成生產資料，這是生產力中的物的要素，勞動者是生產中人的要素。
勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產活動的主體，生產工具是勞動者創造出來的，生產資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發揮它應有的作用。生產資料在生產力中也是十分重要的因素，特別是勞動資料中的生產工具，它是人類改造自然能力的物質標志。
2、生產力和生產關系的辯證關系
生產力和生產關系的辯證關系生產力和生產關系是生產方式這個矛盾統一體中的對立雙方。它們之之間既對立又統一，相互依存、相互作用，有著不可分割的內在聯系。
其中，生產力是矛盾的主要方面，對生產關系起著決定作用。生產力的狀況決定生產關系的性質。生產力是生產關系形成的前提和基礎。
首先生產關系是適應生產力發展的要求建立起來的，是生產力的發展形式，它的性質必須適應生產力的狀況。有什么樣的生產力，最終就會有什么樣的生產關系。
其次，生產力的發展決定生產關系的發展和變革。生產力是生產方式中最活躍、最革命的因素，經常處于變化和發展之中。與生產力相比較，生產關系則更具有相對穩定性，一種生產關系一經產生，就在一定的歷史時期內保持相對穩定的形式。
4.高二下冊政治必修二復習知識點
1、唐朝在地方實行什么政治制度
三省六部制。
唐代三省制的特點是在建立不久就向二省、一省轉變。
為了控制相權，皇帝逐漸使用一些資歷較輕的官員參預朝政，實際行使宰相的權力，但是由于沒有宰相崇高的體制，所以便于控制。
中書令、侍中、尚書令以及左右仆射這些宰相職務已經變成了一個崇高的虛銜，而真正的宰相卻成為一種臨時性質的職務。
唐代以三省首長“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名。”(《新唐書》卷46《百官志》)主要有“平章事”和“同中書門下三品”等。
唐太宗貞觀八年，仆射李靖因病辭去宰相職務，太宗不同意，要求他“疾小瘳，三兩日一至中書門下平章事。”“平章事”之名始于此。唐高宗永淳元年，始以某官(黃門侍郎郭待舉、兵部侍郎岑長倩)帶“同中書門下平章事”銜者為宰相。
2、唐朝實行三省六部制的好處
第一，使封建官僚機構形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統治力量。
第二，使宰相的權力——分為三，三省長官的品級又較低，這就削弱了相權，加強廠皇權。在秦漢，丞相協助皇帝處理全國政事，處于“一人之下，萬人之上”的地位。每當皇帝無能，丞相就可能專權。三省六部制的設立，三分相權，有利解決皇權與相權的矛盾，加強了皇權;同時擴大了議政人員的名額，收到了集思廣益的效果;
第三，各部職責有明確的分工，有利于皇帝的集權與政令的貫徹執行，提高了行政效率，充分發揮了國家機構的效能。
三省六部制是中國官制史的重大變革，它標志著封建政治制度的成熟。此后，歷朝基本上沿用這種制度。
5.高二下冊政治必修二復習知識點
1、什么是文化的多樣性?
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性)：
(1)民族節日：
蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德XX等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產：
地位和意義：文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
要保護文化遺產。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。
各民族只有人口多少和發展程度上的區別，絕無高低優劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是這個民族生存與發展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實現世界文化繁榮的必然要求。
一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發展的基礎。
