《秋夜寄丘二十二員外》
唐•韋應物
懷君屬秋夜，散步詠涼(liang)天。
空山松子(zi)落，幽人(ren)應未眠。
【賞析】
這首小詩，古(gu)雅閑淡(dan)，語淺而(er)意深(shen)，是韋應物(wu)五絕代表作之一。詩寫秋(qiu)夜懷人，前(qian)半(ban)部(bu)分(fen)先寫自己(ji)，后半(ban)部(bu)分(fen)才寫友人，筆調從容不迫，緩緩行進。
首(shou)句(ju)點明時(shi)令時(shi)間，次句(ju)寫自己的(de)活動。涼(liang)夜“散(san)步”正是(shi)由于“懷君”，“涼(liang)天”也(ye)正是(shi)“秋夜”的(de)特征，所(suo)以，首(shou)二句(ju)是(shi)緊緊相聯(lian)系的(de)。
“空(kong)(kong)山(shan)松子(zi)(zi)落，幽人(ren)應未眠(mian)”二(er)(er)句，突(tu)然一(yi)轉，由自身而聯想(xiang)到遠方(fang)友(you)(you)人(ren)此時(shi)的(de)(de)境(jing)況。友(you)(you)人(ren)此時(shi)正在(zai)(zai)臨平(ping)山(shan)學道，想(xiang)必秋山(shan)中一(yi)片(pian)空(kong)(kong)寂，可以聽到松子(zi)(zi)落的(de)(de)聲響。在(zai)(zai)如此幽寂的(de)(de)環境(jing)中，他應該(gai)還沒(mei)有進入夢鄉(xiang)吧。詩人(ren)因(yin)自己懷(huai)(huai)(huai)念(nian)遠人(ren)、徘徊不寐，推想(xiang)對方(fang)也(ye)應未眠(mian)，似(si)乎也(ye)在(zai)(zai)思念(nian)著(zhu)遠方(fang)的(de)(de)詩人(ren)，這(zhe)樣寫不禁使(shi)眼前(qian)之(zhi)(zhi)景(jing)與(yu)意中之(zhi)(zhi)景(jing)并列(lie)，還使(shi)懷(huai)(huai)(huai)人(ren)之(zhi)(zhi)人(ren)與(yu)所懷(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)人(ren)兩(liang)地相(xiang)連，進而使(shi)得懷(huai)(huai)(huai)人(ren)之(zhi)(zhi)情(qing)加倍，突(tu)出(chu)了思念(nian)之(zhi)(zhi)深(shen)。此外，這(zhe)二(er)(er)句又緊承(cheng)(cheng)(cheng)前(qian)兩(liang)句：“山(shan)空(kong)(kong)松子(zi)(zi)落”，遙承(cheng)(cheng)(cheng)“秋夜”、“涼天”；“幽人(ren)應未眠(mian)”，則遙承(cheng)(cheng)(cheng)“懷(huai)(huai)(huai)君”、“散步”；是前(qian)兩(liang)句詩情(qing)的(de)(de)深(shen)化(hua)。
擴展閱讀：韋應物的人物簡介
韋(wei)應(ying)物(737—792)，長安人。唐玄(xuan)宗時(shi)為三衛郎。建(jian)中二(er)年(781)為比(bi)部員外郎，出為滁州(zhou)、江州(zhou)刺史(shi)。貞(zhen)元初(785左右)為蘇(su)州(zhou)刺史(shi)，后世稱(cheng)為“韋(wei)蘇(su)州(zhou)”。所作詞僅存《三臺》、《轉應(ying)》數曲。
韋(wei)氏(shi)家(jia)族(zu)主支自西漢時已遷入關(guan)中(zhong)(zhong)，定居(ju)京兆，自漢至唐(tang)，代有(you)人(ren)物(wu)(wu)，衣冠鼎盛(sheng)，為關(guan)中(zhong)(zhong)望姓之(zhi)首。不(bu)但貴宦輩(bei)出，文學方(fang)面亦人(ren)才迭(die)見。《舊唐(tang)書》論及韋(wei)氏(shi)家(jia)族(zu)說:“議者云自唐(tang)以來，氏(shi)族(zu)之(zhi)盛(sheng)，無逾(yu)于韋(wei)氏(shi)。其孝友詞(ci)學，承慶、嗣立力量；明于音律，則萬里為最(zui)；達于禮儀，則叔夏為最(zui)；史才博識，以述為最(zui)。”這些(xie)韋(wei)姓人(ren)物(wu)(wu)，還只說到中(zhong)(zhong)、盛(sheng)唐(tang)以前。中(zhong)(zhong)庸前期的韋(wei)應物(wu)(wu)，則可以說是韋(wei)氏(shi)家(jia)族(zu)中(zhong)(zhong)作為詩(shi)人(ren)成就(jiu)的一(yi)位。
韋應物15歲起以三衛郎為(wei)玄宗近侍，出入宮闈，扈(hu)從游幸(xing)。早年(nian)豪縱不(bu)羈，橫行鄉里，鄉人苦(ku)之。安(an)史(shi)(shi)之亂起，玄宗奔蜀，流落(luo)失職，始立(li)志讀書，少食寡欲(yu)，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德(de)至德(de)宗貞(zhen)(zhen)元(yuan)間(jian)，先后為(wei)洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部(bu)員(yuan)外郎、滁州(zhou)(zhou)和江州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)、左(zuo)(zuo)司郎中(zhong)、蘇州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。貞(zhen)(zhen)元(yuan)七年(nian)退職。世稱(cheng)韋江州(zhou)(zhou)、韋左(zuo)(zuo)司或韋蘇州(zhou)(zhou)。
擴展閱讀：韋應物的詩歌成就
韋應物的詩(shi)歌創作成就。其詩(shi)多寫山水田園，清麗閑淡(dan)，和平之(zhi)中時露幽憤之(zhi)情。反映(ying)民間疾苦的詩(shi)，頗富于同情心。是中唐藝術成就較高的詩(shi)人。
代表(biao)作有《觀田家》。此外，他(ta)還有一些感情(qing)(qing)慷慨悲憤之(zhi)作。部(bu)分詩(shi)(shi)篇(pian)思想消極，孤寂低沉。韋(wei)詩(shi)(shi)各體(ti)俱長(chang)，七(qi)言(yan)歌行音調流美，“才麗(li)之(zhi)外，頗(po)近興(xing)諷”(白居易(yi)《與元九書》)。五(wu)(wu)律一氣流轉，情(qing)(qing)文(wen)相生，耐(nai)人(ren)尋味。五(wu)(wu)、七(qi)絕清韻(yun)秀(xiu)朗(lang)，《滁州(zhou)西(xi)澗》的“春(chun)潮帶(dai)雨晚來急，野渡(du)無(wu)人(ren)舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋(wei)詩(shi)(shi)以五(wu)(wu)古(gu)成就，風格沖淡閑遠，語言(yan)簡(jian)潔樸(pu)素(su)。但亦有秾麗(li)秀(xiu)逸的一面。其五(wu)(wu)古(gu)以學(xue)陶淵(yuan)明為主，但在山水(shui)寫景等(deng)方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他(ta)偶亦作小詞。今傳(chuan)有10卷(juan)本(ben)《韋(wei)江州(zhou)集》、兩卷(juan)本(ben)《韋(wei)蘇州(zhou)詩(shi)(shi)集》、10卷(juan)本(ben)《韋(wei)蘇州(zhou)集》。散文(wen)僅(jin)存一篇(pian)。
后人(ren)每以王孟韋(wei)柳并稱。其(qi)山(shan)(shan)水詩景致優美，感(gan)受深細(xi)，清(qing)新自(zi)然而(er)饒有(you)生(sheng)意(yi)。而(er)《西塞山(shan)(shan)》景象壯闊，則顯示韋(wei)詩雄(xiong)豪(hao)的(de)一面。其(qi)田園(yuan)詩實質漸為反映民間疾(ji)苦的(de)政治(zhi)詩。
韋(wei)應(ying)物實現了(le)脫離官(guan)(guan)場，幽(you)居(ju)(ju)山林，享受(shou)可(ke)愛的(de)(de)清流、茂樹、云物的(de)(de)愿望(wang)，他感到心(xin)安理(li)得(de)，因(yin)而“自(zi)當安蹇劣(lie)，誰謂薄(bo)(bo)(bo)世(shi)榮(rong)”。“蹇劣(lie)，笨拙(zhuo)愚劣(lie)的(de)(de)意(yi)思(si)；“薄(bo)(bo)(bo)世(shi)榮(rong)”，鄙薄(bo)(bo)(bo)世(shi)人對富貴榮(rong)華的(de)(de)追求。這(zhe)(zhe)里用了(le)《魏志.王(wang)粲傳(chuan)》的(de)(de)典故(gu)。《王(wang)粲傳(chuan)》中(zhong)說(shuo)到徐干，引了(le)裴松之(zhi)注說(shuo)：徐干"輕(qing)官(guan)(guan)忽祿，不(bu)耽世(shi)榮(rong)"。韋(wei)應(ying)物所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)與(yu)徐干有(you)所(suo)(suo)不(bu)同(tong)，韋(wei)應(ying)物這(zhe)(zhe)二句的(de)(de)意(yi)思(si)是(shi)：我本就是(shi)笨拙(zhuo)愚劣(lie)的(de)(de)人，過這(zhe)(zhe)種(zhong)幽(you)居(ju)(ju)生活自(zi)當心(xin)安理(li)得(de)，怎么能說(shuo)我是(shi)那種(zhong)鄙薄(bo)(bo)(bo)世(shi)上榮(rong)華富貴的(de)(de)高雅之(zhi)士(shi)呢!對這(zhe)(zhe)兩(liang)句，我們不(bu)能單純理(li)解(jie)為(wei)是(shi)詩(shi)人的(de)(de)解(jie)嘲，因(yin)為(wei)詩(shi)人并(bing)不(bu)是(shi)完(wan)全看(kan)破紅塵而去歸隱，他只(zhi)是(shi)對官(guan)(guan)場的(de)(de)昏暗有(you)所(suo)(suo)厭倦，想(xiang)求得(de)解(jie)脫，因(yin)而辭官(guan)(guan)幽(you)居(ju)(ju)。一旦有(you)機遇，他還是(shi)要進入仕途的(de)(de)。所(suo)(suo)以詩(shi)人只(zhi)說(shuo)自(zi)己的(de)(de)愚拙(zhuo)，不(bu)說(shuo)自(zi)己的(de)(de)清高，把自(zi)己同(tong)真隱士(shi)區別開來。這(zhe)(zhe)既表示(shi)了(le)他對幽(you)居(ju)(ju)獨處、獨善其身(shen)的(de)(de)滿(man)足(zu)，又表示(shi)了(le)對別人的(de)(de)追求并(bing)不(bu)鄙棄(qi)。
