《移居二首》（其一）
魏晉•陶淵明
昔欲(yu)居南(nan)村，非為(wei)卜其宅。
聞多素心人，樂(le)與(yu)數(shu)晨夕(xi)。
懷此頗有(you)年，今日從(cong)茲役。
敝(bi)廬何必廣，取(qu)足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇(qi)文(wen)共欣賞，疑義相與析(xi)。
【賞析】
“奇(qi)文(wen)共(gong)欣賞(shang)(shang)，疑(yi)義(yi)相與析(xi)(xi)”二(er)(er)句，描(miao)寫的(de)(de)是得友之樂。詩(shi)人與志同(tong)道合的(de)(de)讀(du)書人一起交流文(wen)學(xue)，遇(yu)到(dao)非(fei)常優秀的(de)(de)文(wen)章時，大(da)家(jia)共(gong)同(tong)閱讀(du)思考，品味(wei)其中的(de)(de)奧妙(miao)；遇(yu)到(dao)不同(tong)的(de)(de)觀(guan)點(dian)時，大(da)家(jia)共(gong)同(tong)討論分(fen)(fen)析(xi)(xi)疑(yi)難的(de)(de)文(wen)義(yi)，就這樣，他們在學(xue)海中自由地遨游(you)，不亦樂乎。體現出詩(shi)人在擺脫污(wu)濁的(de)(de)官(guan)場后(hou)，灑(sa)脫而(er)又熱(re)愛(ai)人生、戀念人生的(de)(de)心態。這二(er)(er)句后(hou)來演化為成語“賞(shang)(shang)奇(qi)析(xi)(xi)疑(yi)”和“奇(qi)文(wen)共(gong)賞(shang)(shang)”。“賞(shang)(shang)奇(qi)析(xi)(xi)疑(yi)”和原(yuan)詩(shi)的(de)(de)意(yi)思一樣，形容(rong)欣賞(shang)(shang)好的(de)(de)詩(shi)文(wen)、分(fen)(fen)析(xi)(xi)疑(yi)難問題(ti)；而(er)“奇(qi)文(wen)共(gong)賞(shang)(shang)”卻和原(yuan)詩(shi)的(de)(de)意(yi)思相去甚遠(yuan)，帶有奚落和譏諷的(de)(de)語氣，指故(gu)意(yi)把那些不通的(de)(de)、可笑的(de)(de)文(wen)字(zi)公(gong)之于眾，讓大(da)家(jia)一起來貶斥。
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飲酒詩
陶淵明是中(zhong)國文學第一個大(da)量寫飲酒詩的(de)詩人(ren)。他的(de)以“醉人(ren)”的(de)語態或(huo)指(zhi)責是非顛(dian)倒、毀譽雷(lei)同(tong)的(de)上(shang)流(liu)社會(hui)；或(huo)反映仕途(tu)的(de)險惡；或(huo)表(biao)現(xian)(xian)詩人(ren)退出(chu)官場后(hou)怡然陶醉的(de)心情；或(huo)表(biao)現(xian)(xian)詩人(ren)在困頓中(zhong)的(de)牢騷不平(ping)。
詠懷詩
陶(tao)淵明(ming)的(de)詠懷詩以《雜詩》十(shi)二首(shou)，《讀(du)山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》十(shi)三(san)首(shou)為代表(biao)。《雜詩》十(shi)二首(shou)多表(biao)現了自(zi)己歸隱后有志(zhi)難騁(cheng)的(de)政(zheng)治苦(ku)悶，抒發(fa)了自(zi)己不(bu)與世(shi)俗同(tong)流合(he)污(wu)的(de)高潔人格。可見詩人內(nei)心(xin)無限深廣的(de)憂(you)憤情緒。《讀(du)山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》十(shi)三(san)首(shou)借吟詠《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》中的(de)奇異事物(wu)表(biao)達了同(tong)樣的(de)內(nei)容，如第(di)十(shi)首(shou)借歌頌精衛、刑(xing)天的(de)“猛志(zhi)固常在”來抒發(fa)和表(biao)明(ming)自(zi)己濟世(shi)志(zhi)向永不(bu)熄(xi)滅(mie)。
田園詩
陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)數量最(zui)多(duo)，成(cheng)就(jiu)。這(zhe)(zhe)類詩(shi)(shi)(shi)(shi)充分(fen)表現(xian)(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人守志不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)節操(cao)；充分(fen)表現(xian)(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人對(dui)(dui)淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)，對(dui)(dui)勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和對(dui)(dui)勞(lao)動(dong)(dong)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好(hao)感(gan)(gan)情；充分(fen)表現(xian)(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人對(dui)(dui)理想世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和向往。作(zuo)為(wei)一個文人士大夫，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)(gan)情，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，出(chu)現(xian)(xian)在(zai)文學，是(shi)前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)在(zai)門閥制度和觀念森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里顯得特別可貴(gui)。陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)一些是(shi)反映自己晚年困頓狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可使讀者間(jian)接地(di)了(le)解到當時農民(min)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)生活。陶淵(yuan)明(ming)是(shi)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)以純樸自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言、高遠拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為(wei)中(zhong)(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇開辟(pi)了(le)新(xin)天(tian)地(di)，并直接影響(xiang)到唐代田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)派。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，隨(sui)處(chu)可見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他對(dui)(dui)污濁現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩(fan)和對(dui)(dui)恬(tian)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)。因為(wei)有(you)實(shi)際勞(lao)動(dong)(dong)經(jing)驗，所以他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)洋(yang)溢(yi)著勞(lao)動(dong)(dong)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表現(xian)(xian)出(chu)只有(you)勞(lao)動(dong)(dong)者才能感(gan)(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)(gan)情，如《歸園(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)居》第三首(shou)就(jiu)是(shi)有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)，這(zhe)(zhe)也(ye)正是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處(chu)。
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陶(tao)淵(yuan)明(ming)是(shi)中古時代的(de)(de)(de)(de)大思(si)(si)(si)(si)想家。他的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)(si)(si)想是(shi)魏晉(jin)南北朝文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。他對真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)理解，既注重歷史(shi)與生活的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)，更注重思(si)(si)(si)(si)想情(qing)感(gan)和(he)襟懷抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)，是(shi)較(jiao)完美的(de)(de)(de)(de)藝術真(zhen)(zhen)實(shi)。同時，他對自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)理解也表現其(qi)文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由抒(shu)發,注重詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)天成(cheng),這(zhe)是(shi)一種非常高的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。然(ran)而，無(wu)論是(shi)提倡(chang)藝術真(zhen)(zhen)實(shi)，還是(shi)推崇文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)，都(dou)是(shi)為了酣暢(chang)淋(lin)離地表現人生。這(zhe)是(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)靈魂。
陶淵明對社(she)會人事的(de)(de)(de)虛偽黑暗有極(ji)清醒(xing)的(de)(de)(de)認識，因而(er)他(ta)的(de)(de)(de)隱(yin)逸不(bu)(bu)(bu)是消(xiao)極(ji)的(de)(de)(de)逃避現實，而(er)是具有深刻的(de)(de)(de)批判社(she)會現實的(de)(de)(de)積極(ji)意(yi)義(yi)。當他(ta)在漫長(chang)的(de)(de)(de)隱(yin)居生活中陷入饑寒(han)交迫(po)的(de)(de)(de)困境時，盡管也(ye)彷徨過(guo)，動搖過(guo)，但最終還是沒有向(xiang)現實屈(qu)服，寧固窮(qiong)終生也(ye)要堅守清節。據說郡(jun)官派(pai)督(du)郵(you)來見他(ta)，縣吏就叫他(ta)穿好衣(yi)冠迎接(jie)。他(ta)嘆息說：“我豈能為(wei)五斗米，向(xiang)鄉里小兒折腰(yao)！”從(cong)此，不(bu)(bu)(bu)為(wei)五斗米折腰(yao)傳為(wei)佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為(wei)跡”抒發自己(ji)不(bu)(bu)(bu)愿和腐朽的(de)(de)(de)統治集團(tuan)同流合污(wu)的(de)(de)(de)心愿，表現出詩人恬淡曠遠的(de)(de)(de)襟懷、孤傲高潔的(de)(de)(de)品(pin)格(ge)，也(ye)正是因為(wei)如此它的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)才雖平淡質(zhi)樸(pu)卻詩意(yi)盎然。
陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)文共一百四十幾篇，引用《列子(zi)》、《莊子(zi)》典故(gu)多(duo)達七十次(ci)之多(duo)，不(bu)能不(bu)說對老莊思想(xiang)接受(shou)甚深(shen)。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)崇尚老莊的(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)觀，同時(shi)又是(shi)生活勞動在田園之中(zhong)，很自(zi)然(ran)地，田園生活便成(cheng)(cheng)了(le)他(ta)的(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)對象(xiang)化(hua)，也因此成(cheng)(cheng)就(jiu)了(le)中(zhong)國田園詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)輝煌(huang)。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)以自(zi)然(ran)為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)，以真(zhen)為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)思想(xiang)，閃(shan)耀在詩(shi)(shi)(shi)情上(shang)，便是(shi)照(zhao)亮(liang)了(le)人物個性(xing)，使讀(du)者強烈感受(shou)到詩(shi)(shi)(shi)人傲岸(an)不(bu)屈，追求自(zi)由的(de)(de)人格魅力；體(ti)現在內容上(shang)，則是(shi)把田園生活引進(jin)了(le)詩(shi)(shi)(shi)壇，為(wei)(wei)中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)發展開(kai)辟了(le)一片(pian)新天地；滲(shen)透在藝(yi)術上(shang)，則是(shi)產(chan)生了(le)真(zhen)樸淡(dan)遠的(de)(de)藝(yi)術境界(jie)和沖淡(dan)自(zi)然(ran)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)風格。這就(jiu)是(shi)偉大(da)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)，千百年(nian)來，他(ta)的(de)(de)品格，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，他(ta)的(de)(de)田園，連同他(ta)的(de)(de)那份悠然(ran)，一并成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)后世詩(shi)(shi)(shi)人與(yu)讀(du)者崇拜和研究的(de)(de)對象(xiang)，就(jiu)足(zu)以說明(ming)他(ta)美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)思想(xiang)的(de)(de)無盡生命力。
