【篇一】
書中自(zi)由黃金屋(wu)，書中自(zi)有顏如玉(yu)。善(shan)學習的(de)(de)人愛書、讀書、悟書，一(yi)本好書傾(qing)注了(le)(le)作(zuo)者的(de)(de)全部情懷，那么在讀書的(de)(de)時候，就要融入其中，了(le)(le)解作(zuo)者的(de)(de)內心世界，終要明白看過之(zhi)后有什么收獲，學到(dao)了(le)(le)那些知識，受(shou)到(dao)了(le)(le)怎樣的(de)(de)教(jiao)育和(he)啟迪(di)。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟(zhou)。書山有路就是告訴我們(men)，書讀的多了，懂得的知識也就多了，把(ba)知識融入到(dao)工作中、融入到(dao)生活中，學有所用，使理論(lun)與(yu)實踐相(xiang)結合，業(ye)務(wu)水平(ping)提高了，生活質量提高了，自(zi)然就會(hui)更好的服(fu)務(wu)于(yu)企業(ye)、服(fu)務(wu)于(yu)社會(hui)。
工會(hui)組(zu)織的(de)圖書進班組(zu)活(huo)(huo)(huo)動，大(da)大(da)的(de)激發了(le)員工的(de)學習熱情，工作之余，讀一(yi)本(ben)自己喜歡的(de)書，既(ji)陶冶了(le)情操，又增長了(le)知識，可謂一(yi)舉(ju)多(duo)得(de)(de)。員工平(ping)時很(hen)少(shao)有(you)機(ji)會(hui)接觸到一(yi)些(xie)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)著作，在單位看的(de)也(ye)多(duo)是一(yi)些(xie)專業技術方面的(de)書，所以知識面就(jiu)顯(xian)得(de)(de)有(you)些(xie)狹窄。這(zhe)次工會(hui)組(zu)織的(de)活(huo)(huo)(huo)動，受到了(le)員工們的(de)高度(du)好(hao)評，一(yi)本(ben)好(hao)書大(da)家(jia)互(hu)相傳閱，互(hu)相交流讀后心得(de)(de)，既(ji)活(huo)(huo)(huo)躍了(le)大(da)家(jia)的(de)業余生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，又增進了(le)相互(hu)間的(de)了(le)解。
秀才不(bu)出(chu)門(men)，便知(zhi)天(tian)下聞。古時(shi)交通(tong)、通(tong)訊等都沒(mei)有(you)現(xian)在這么發達，很多人(ren)對(dui)世界的了(le)解多是靠書本(ben)中所學(xue)(xue)，所以凡(fan)大(da)智者必(bi)是讀(du)書萬卷，方(fang)得(de)無事不(bu)通(tong)。就(jiu)算在今天(tian)看似(si)發達的社會(hui)里，人(ren)也需要學(xue)(xue)習，方(fang)能掌握(wo)其精髓(sui)，才會(hui)有(you)一(yi)技(ji)之長，方(fang)可立足于社會(hui)。
書(shu)(shu)讀(du)千遍(bian)，其(qi)義(yi)自現(xian)。讀(du)好書(shu)(shu)、讀(du)有(you)意義(yi)的書(shu)(shu)，讀(du)懂了，對人(ren)的精神素質(zhi)提高，乃至于人(ren)生(sheng)都是(shi)一份(fen)幫(bang)助。因(yin)為人(ren)生(sheng)本(ben)(ben)身就是(shi)一本(ben)(ben)書(shu)(shu)，一本(ben)(ben)在探(tan)(tan)索中追(zhui)求進步的書(shu)(shu)，讀(du)一本(ben)(ben)好書(shu)(shu)能(neng)減少你很多探(tan)(tan)索中的彎(wan)路，使你獲得更大的進步。
圖書進班組(zu)活(huo)動是(shi)我(wo)廠工(gong)(gong)(gong)(gong)會的(de)(de)一個創舉，也是(shi)想職(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)所想，既(ji)豐富(fu)了(le)(le)職(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)業(ye)余生(sheng)活(huo)又(you)(you)培養(yang)了(le)(le)職(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)良(liang)好習(xi)慣，既(ji)提高了(le)(le)職(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)學習(xi)熱(re)情又(you)(you)能(neng)夠增強(qiang)職(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)精神文明素質(zhi)，既(ji)更好的(de)(de)服務了(le)(le)企業(ye)又(you)(you)滿(man)足了(le)(le)職(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)精神需要(yao)。
【篇二】
選(xuan)擇(ze)與(yu)放棄，是一(yi)種心態、一(yi)門學問、一(yi)套智(zhi)慧，是生活與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生處處需要面對的(de)(de)(de)關口。昨(zuo)天(tian)的(de)(de)(de)放棄決定今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)，明天(tian)的(de)(de)(de)生活取決于今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)。人(ren)(ren)(ren)(ren)生如演戲，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都是自己的(de)(de)(de)導演。只有學會(hui)選(xuan)擇(ze)和懂(dong)得放棄的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，才能贏得精彩的(de)(de)(de)生活，擁有海(hai)闊天(tian)空的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生境界。
做一個選(xuan)擇的(de)時候(hou)，意味著需要放(fang)(fang)棄(qi)其他(ta)的(de)觀念、想法、物(wu)質、甚至(zhi)生命。選(xuan)擇與放(fang)(fang)棄(qi)往往是(shi)同步的(de)，選(xuan)擇的(de)反面(mian)既是(shi)放(fang)(fang)棄(qi)。放(fang)(fang)下一粒種子(zi)，收獲一棵大樹(shu);放(fang)(fang)下一處(chu)煩惱(nao)，收獲一片清(qing)涼(liang);放(fang)(fang)下一種偏見，收獲一種幸福。當你放(fang)(fang)下足夠的(de)時候(hou)，生命也(ye)將(jiang)收獲一片藍(lan)天。
圣經中有(you)這樣一(yi)句(ju)話：人(ren)降臨的(de)時(shi)候手(shou)是(shi)(shi)合(he)攏的(de)，似乎在(zai)說：“世界是(shi)(shi)我的(de)。”當(dang)離開世界時(shi)手(shou)是(shi)(shi)張開的(de)，仿佛在(zai)說：“瞧那，我什么(me)都沒有(you)帶走。”其(qi)實，人(ren)生就是(shi)(shi)一(yi)連串選(xuan)(xuan)擇與放(fang)棄(qi)的(de)過程，有(you)取就有(you)舍，有(you)舍才有(you)得。該放(fang)棄(qi)的(de)就要放(fang)棄(qi)，不是(shi)(shi)沒有(you)恒心和勇氣，而是(shi)(shi)選(xuan)(xuan)擇進取的(de)一(yi)種方式。
有人(ren)說：“讀書(shu)足以怡情(qing)，足以，足以長才”使人(ren)開(kai)茅塞，除鄙見，得新知，養性(xing)靈。因為書(shu)中有著廣(guang)闊的(de)世界，書(shu)中有著永世不朽的(de)精(jing)神，雖(sui)然滄海(hai)桑田，物(wu)換星移，但書(shu)籍永遠是新的(de)。所以，熱(re)愛讀書(shu)吧!像饑(ji)餓的(de)人(ren)撲到面包(bao)上那樣，熱(re)愛讀書(shu)，讓目(mu)光投向(xiang)更(geng)廣(guang)闊的(de)時空(kong)，讓心靈溝通過去(qu)和(he)未(wei)來，已知和(he)未(wei)知。
世(shi)紀老人(ren)冰心(xin)(xin)說過：“讀(du)書(shu)(shu)好，好讀(du)書(shu)(shu)，讀(du)好書(shu)(shu)。”這是一(yi)句至理名言。讀(du)一(yi)本好書(shu)(shu)，可以使(shi)(shi)心(xin)(xin)靈充實(shi)，使(shi)(shi)之明(ming)辨是非，使(shi)(shi)人(ren)有愛(ai)心(xin)(xin)和文明(ming)行為、禮儀(yi)規范;而讀(du)一(yi)本壞(huai)書(shu)(shu)，則使(shi)(shi)人(ren)心(xin)(xin)胸狹窄，使(shi)(shi)人(ren)不知羞恥(chi)，使(shi)(shi)人(ren)自私*。
“半畝(mu)方塘一鑒(jian)開，天光云影共徘徊(huai)。問渠(qu)哪(na)得清(qing)如許，為有源頭活水來。”讓我(wo)們暢飲這(zhe)“源頭活水”，攀登這(zhe)人類進步的(de)(de)階梯，成(cheng)為知(zhi)識的(de)(de)富翁，精神的(de)(de)巨人，成(cheng)為祖國21世紀(ji)的(de)(de)高素質的(de)(de)建設者。
【篇三】
“古之真人(ren)，不(bu)(bu)知(zhi)說(shuo)生(sheng)，不(bu)(bu)知(zhi)惡死。”真正懂得生(sheng)命的人(ren)，沒(mei)有覺(jue)得擁有生(sheng)命而(er)可喜，面對死亡來(lai)臨而(er)可怕。那情(qing)形，該像路邊的野花，莊子對妻子的去世(shi)就(jiu)“鼓盆而(er)歌”。真人(ren)不(bu)(bu)易，學者說(shuo)儒(ru)家教人(ren)入世(shi)，道家導人(ren)出(chu)世(shi)，曾經，至(zhi)親的人(ren)離世(shi)，-
讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時連“世”也(ye)分不清，混混沌(dun)沌(dun)，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻(que)是越發(fa)失了方寸(cun)和(he)方向。我翻(fan)開書，參照已心。
有(you)時(shi)，成年(nian)人(ren)(ren)(ren)比少年(nian)成熟，是(shi)(shi)(shi)(shi)成年(nian)人(ren)(ren)(ren)多經歷(li)了(le)幾場葬(zang)(zang)禮。生(sheng)(sheng)死(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)子(zi)一(yi)個(ge)永恒的(de)(de)(de)命題，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)死(si)糾集了(le)一(yi)切利益所在，物質、精(jing)神(shen)、愛憎，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)就逃不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)。朋友學佛，說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)世(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)苦難的(de)(de)(de)集合體，要歷(li)無(wu)數生(sheng)(sheng)離死(si)別，得失禍患(huan)，來(lai)日要去(qu)(qu)西方極樂(le)世(shi)界，下世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)要為人(ren)(ren)(ren)。“生(sheng)(sheng)年(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿百，常懷千歲憂”，莊(zhuang)子(zi)也(ye)(ye)說(shuo)(shuo)“生(sheng)(sheng)之來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)能卻，其去(qu)(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能止(zhi)，悲乎(hu)(hu)。”所以(yi)莊(zhuang)子(zi)說(shuo)(shuo)，我(wo)們要懂(dong)(dong)得“順應”，去(qu)(qu)面對(dui)，當你已無(wu)能力(li)握著(zhu)的(de)(de)(de)本文(wen)來(lai)自站的(de)(de)(de)領頭羊時(shi)候，去(qu)(qu)放開。世(shi)上沒什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)理所當然(ran)(ran)，或是(shi)(shi)(shi)(shi)橫(heng)加(jia)于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)。多經歷(li)了(le)葬(zang)(zang)禮，我(wo)懂(dong)(dong)得無(wu)論(lun)對(dui)人(ren)(ren)(ren)對(dui)物，如(ru)果只去(qu)(qu)憂患(huan)失去(qu)(qu)的(de)(de)(de)悲哀，而不(bu)(bu)(bu)(bu)感恩曾經相遇相守的(de)(de)(de)幸運，那去(qu)(qu)到哪個(ge)世(shi)界，也(ye)(ye)并不(bu)(bu)(bu)(bu)能真正快樂(le)。有(you)人(ren)(ren)(ren)問佛祖，什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛?佛說(shuo)(shuo)，無(wu)憂是(shi)(shi)(shi)(shi)佛。原來(lai)，現在腳下的(de)(de)(de)土(tu)地，也(ye)(ye)可以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)極樂(le)世(shi)界，每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)都有(you)他(ta)自己與眾不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力(li)量。生(sheng)(sheng)命在思(si)潮里龐(pang)雜，回歸自然(ran)(ran)便(bian)直(zhi)觀，生(sheng)(sheng)命是(shi)(shi)(shi)(shi)八個(ge)數目字(zi)和一(yi)條小橋，像德蘭修女(nv)1910—1997，周總理1898—1976，在看這篇文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，生(sheng)(sheng)命尚缺四個(ge)數字(zi)。我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類社會的(de)(de)(de)瑰寶，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)大自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)一(yi)棵草，我(wo)笑笑自勉，能踏上小橋賞過風光，“活(huo)(huo)好當下”活(huo)(huo)出真我(wo)就不(bu)(bu)(bu)(bu)“悲乎(hu)(hu)”。
何為真(zhen)我?生活的本原，生命(ming)的本初(chu)，愿望(wang)的本真(zhen)，書里(li)娓娓而出。外面實在太吵了，在信息、物(wu)質、*膨脹的今天(tian)，滋長出原始森林里(li)蔓(man)藤一樣的人(ren)際網(wang)，已天(tian)天(tian)疲(pi)于奔命(ming)，卻發覺滿足更難，快樂變小。“心(xin)(xin)(xin)為形役(yi)(yi)”原來(lai)(lai)心(xin)(xin)(xin)被外物(wu)奴役(yi)(yi)著，心(xin)(xin)(xin)當(dang)然是高興不起(qi)來(lai)(lai)。是時候(hou)靜下心(xin)(xin)(xin)來(lai)(lai)，聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)自(zi)己的聲音。見過(guo)有種培訓課(ke)程，學員要每(mei)日停下來(lai)(lai)和自(zi)己的手(shou)手(shou)腳腳，耳朵肚子身體(ti)各(ge)部(bu)說(shuo)說(shuo)話，關心(xin)(xin)(xin)它們過(guo)得怎么樣。這(zhe)近本文來(lai)(lai)自(zi)站的領頭羊公(gong)于莊子的觀(guan)心(xin)(xin)(xin)入門。“吾所謂聰者，非(fei)謂其(qi)聞(wen)彼(bi)也(ye)(ye)(ye)，自(zi)聞(wen)而已矣;吾所謂明者，非(fei)謂其(qi)見彼(bi)也(ye)(ye)(ye)。自(zi)見而已矣。”莊子說(shuo)的耳聰目明，不在于聽(ting)(ting)得、看得有多(duo)高遠，而是能聽(ting)(ting)見自(zi)己的聲音，看見自(zi)己的心(xin)(xin)(xin)。心(xin)(xin)(xin)要見，必先靜。“水靜尤明，況精神乎，圣人(ren)之心(xin)(xin)(xin)靜乎。”水能映(ying)本文來(lai)(lai)源：照(zhao)天(tian)地萬物(wu)，是水清靜的時候(hou)，風浪(lang)大(da)作(zuo)之下水映(ying)不出東西，人(ren)心(xin)(xin)(xin)亦然，心(xin)(xin)(xin)湖急(ji)流暗涌，世界萬物(wu)也(ye)(ye)(ye)照(zhao)不進(jin)人(ren)的心(xin)(xin)(xin)。
“莊子把真正(zheng)了(le)解自己內心(xin)的(de)人叫善養生(sheng)(sheng)(sheng)者。”以(yi)(yi)心(xin)為(wei)(wei)鏡，才(cai)可看清(qing)現狀(zhuang)，聯系過(guo)(guo)去，看到(dao)未來(lai)。“前半生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)要怕，后半生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)要悔。”閉上(shang)目(mu)，靜靜的(de)，我問我自己的(de)心(xin)，你(ni)曾經(jing)有(you)過(guo)(guo)什么樣(yang)(yang)的(de)夢(meng)，怎(zen)樣(yang)(yang)努力過(guo)(guo)?你(ni)心(xin)里想要的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活是(shi)什么樣(yang)(yang)的(de)一幅畫卷?“達(da)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)情者，不(bu)(bu)(bu)務(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)所(suo)無以(yi)(yi)為(wei)(wei);達(da)命之(zhi)情者，不(bu)(bu)(bu)務(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)所(suo)無奈何。”懂得(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命真諦的(de)人，不(bu)(bu)(bu)會花時間在(zai)不(bu)(bu)(bu)該當(dang)的(de)事(shi)情上(shang)，不(bu)(bu)(bu)會因為(wei)(wei)執拗、較勁追逐(zhu)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)實現的(de)目(mu)標。于(yu)丹老師說(shuo)，為(wei)(wei)了(le)娶*女(nv)子，為(wei)(wei)了(le)虛榮(rong)嫁(jia)給富商，離開(kai)了(le)愛情，于(yu)是(shi)此生(sheng)(sheng)(sheng)與他(她)錯過(guo)(guo)了(le);舍不(bu)(bu)(bu)得(de)放(fang)下(xia)手中的(de)一撮米(mi)，結果猴子給逮著了(le)。“喪己于(yu)物，失性(xing)本文來(lai)自站的(de)領頭羊于(yu)俗，謂(wei)倒(dao)置之(zhi)民。”將眼前的(de)利(li)益和自己的(de)心(xin)分(fen)開(kai)，以(yi)(yi)心(xin)為(wei)(wei)鏡照見自己，再去思索問題(ti)，我看到(dao)了(le)前面的(de)清(qing)朗。“一個人的(de)心(xin)態(tai)，決定他的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活狀(zhuang)態(tai)。”且好(hao)(hao)的(de)心(xin)態(tai)，比生(sheng)(sheng)(sheng)活中好(hao)(hao)的(de)技巧(qiao)和技藝(yi)重(zhong)要，像運動員(yuan)往往場(chang)上(shang)顯不(bu)(bu)(bu)出場(chang)下(xia)的(de)好(hao)(hao)成績;搭在(zai)板凳上(shang)的(de)板條我可以(yi)(yi)輕易走過(guo)(guo)，但橫到(dao)懸崖上(shang)就我就卻步了(le)。靜心(xin)達(da)而見心(xin)，心(xin)能(neng)(neng)“以(yi)(yi)天(tian)合天(tian)”，能(neng)(neng)以(yi)(yi)一顆清(qing)明的(de)心(xin)，以(yi)(yi)規律迎合規律，忘利(li)忘名忘我，做事(shi)做人都會游刃有(you)余，做得(de)更好(hao)(hao)。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態，以真求真，以真發現真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地擁有和緩的凝聚力。中華民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團結共濟和諧發展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝聚力”，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強大，便能找到自己心的大道。
