【#詩詞鑒賞# #李賀《出城寄權璩楊敬之》詩詞賞析#】李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。下面是®無憂考網(wang)為(wei)大家帶(dai)來的(de)李賀《出(chu)城(cheng)寄權璩楊敬(jing)之》及賞(shang)析，歡(huan)迎大家閱讀。

　　出城寄權璩楊敬之

　　唐代：李賀

　　草暖云昏萬里春，宮花拂面送行人。

　　自言漢劍當飛去，何事還車載病身。

　　譯文

　　地面上(shang)小草泛著嫩黃(huang)的(de)(de)暖色，雖(sui)然(ran)天空(kong)中的(de)(de)云(yun)顯得那(nei)樣的(de)(de)灰暗，可(ke)是卻擋不(bu)住(zhu)春天的(de)(de)生氣勃(bo)勃(bo)。這時飛(fei)絮(xu)迎面撲來，輕(qing)輕(qing)的(de)(de)從我(wo)(wo)臉頰上(shang)滑過，好(hao)像是在安慰我(wo)(wo)，并為我(wo)(wo)送行。

　　我曾經說過(guo)，自(zi)己要像(xiang)劉邦(bang)斬白(bai)蛇用的寶劍一(yi)樣，能夠(gou)做出一(yi)番事(shi)業，可我還(huan)一(yi)事(shi)無成，卻(que)決心要飛走了。走就(jiu)走，為何還(huan)要讓我帶著病身辭(ci)官(guan)回鄉，難道(dao)你(ni)們(men)真的以為我病了嗎？

　　注釋

　　權璩：字大圭(gui)，唐代(dai)文(wen)學家權德輿之子(zi)。楊敬之：字茂孝，唐代(dai)文(wen)學家楊凌之子(zi)。

　　云(yun)昏：猶云(yun)灰暗貌。唐高適《薊中作》：“邊城何蕭條，白日(ri)黃云(yun)昏。”

　　宮(gong)(gong)花(hua)(hua)：從宮(gong)(gong)苑(yuan)飄出(chu)的飛花(hua)(hua)，此處(chu)猶言柳絮(xu)或楊絮(xu)，也(ye)暗(an)指朝(chao)廷。

　　漢(han)劍(jian)：指傳說中漢(han)高祖劉(liu)邦斬白(bai)蛇(she)之(zhi)劍(jian)，作者自喻。

　　何事：為何，何故。病身：體弱多病之身。當時李賀以病辭奉禮(li)郎官(guan)，回歸昌谷。

　　創作背景

　　這首(shou)《出城(cheng)寄權(quan)璩(qu)楊(yang)敬之》詩(shi)為李賀入(ru)京考(kao)進士(shi)不(bu)中而歸(gui)后感寄權(quan)璩(qu)、楊(yang)敬之二友之作。李賀是中唐(tang)時代頗有(you)才(cai)氣(qi)名望(wang)的詩(shi)人，但因(yin)唐(tang)人應試(shi)，極重家諱(hui)。李賀父(fu)親名“晉肅”，“晉”、“進”同音，李賀終(zhong)于*放棄(qi)了考(kao)進士(shi)的權(quan)利，罷(ba)考(kao)而歸(gui)。

　　賞析

　　李賀辭官正值青春(chun)才(cai)華橫(heng)溢之(zhi)時，他對自己的前(qian)程抱著無(wu)限的希(xi)望。誰知遭罹無(wu)緣無(wu)故的沉重打擊，內心的憤慨是可以想見的。他的這首(shou)詩(shi)和另(ling)一首(shou)題為《出城》的詩(shi)便集中反映(ying)了他當時凄哀(ai)的心境。

　　詩(shi)的(de)(de)(de)開(kai)頭兩句(ju)(ju)“草暖云(yun)(yun)昏(hun)萬(wan)里(li)春(chun)，宮(gong)花(hua)(hua)(hua)拂面送(song)行人(ren)(ren)(ren)(ren)”，寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)離京(jing)的(de)(de)(de)季節和(he)(he)環境。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)元(yuan)和(he)(he)五年（810）冬赴考(kao)(kao)，元(yuan)和(he)(he)六年（811）春(chun)不第(di)(di)而(er)返(fan)。“草暖”、“春(chun)”、“宮(gong)花(hua)(hua)(hua)”用(yong)(yong)來(lai)告(gao)示(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們，春(chun)事已(yi)至，萬(wan)里(li)和(he)(he)融，京(jing)城之(zhi)中(zhong)也是春(chun)意(yi)盎(ang)然，一派(pai)迷人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)景象(xiang)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)此(ci)(ci)(ci)刻因“不第(di)(di)”而(er)心(xin)意(yi)悲傷之(zhi)極，但偏用(yong)(yong)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)美景相(xiang)襯(chen)，這(zhe)(zhe)就愈加顯出內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)痛苦(ku)。這(zhe)(zhe)種以(yi)樂(le)景寫(xie)哀的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，比純粹以(yi)悲景寫(xie)哀，更有(you)(you)(you)感染力(li)，是辯證法(fa)(fa)在藝(yi)術上(shang)的(de)(de)(de)體現。首句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)“云(yun)(yun)昏(hun)”和(he)(he)前(qian)兩句(ju)(ju)的(de)(de)(de)樂(le)景不相(xiang)協調，在這(zhe)(zhe)柳綠花(hua)(hua)(hua)紅的(de)(de)(de)背景之(zhi)上(shang)，應有(you)(you)(you)輕(qing)云(yun)(yun)、淡(dan)云(yun)(yun)相(xiang)配才(cai)是。作(zuo)者以(yi)“云(yun)(yun)昏(hun)”參互(hu)其(qi)(qi)間，其(qi)(qi)意(yi)頗深。首先，“云(yun)(yun)昏(hun)”可(ke)以(yi)看成為(wei)作(zuo)者當(dang)時沮喪心(xin)緒的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)寫(xie)照(zhao)，是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)靈的(de)(de)(de)外化表現。周圍的(de)(de)(de)一片喜人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)春(chun)色，那是用(yong)(yong)來(lai)昭示(shi)其(qi)(qi)他參試(shi)并取得(de)成就的(de)(de)(de)考(kao)(kao)生的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界的(de)(de)(de)。他們仕(shi)途(tu)得(de)意(yi)，心(xin)花(hua)(hua)(hua)怒放，正同這(zhe)(zhe)濃郁的(de)(de)(de)春(chun)色有(you)(you)(you)著(zhu)相(xiang)類似之(zhi)處。而(er)自己從此(ci)(ci)(ci)斷絕了(le)仕(shi)進，猶如(ru)(ru)大片昏(hun)云(yun)(yun)當(dang)頭，不見(jian)前(qian)路。其(qi)(qi)次，“云(yun)(yun)昏(hun)”還(huan)可(ke)視為(wei)*人(ren)(ren)(ren)(ren)從中(zhong)作(zuo)梗，阻(zu)礙(ai)了(le)李賀的(de)(de)(de)應試(shi)。在古詩(shi)中(zhong)以(yi)云(yun)(yun)喻(yu)*佞的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)很為(wei)流行，如(ru)(ru)李白即有(you)(you)(you)“總為(wei)浮云(yun)(yun)能蔽日，長安不見(jian)使人(ren)(ren)(ren)(ren)愁”（《登金(jin)陵鳳凰(huang)臺》）的(de)(de)(de)名句(ju)(ju)。如(ru)(ru)果(guo)“云(yun)(yun)昏(hun)”喻(yu)*人(ren)(ren)(ren)(ren)搗(dao)亂，那么(me)就可(ke)把詩(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)關春(chun)色的(de)(de)(de)描摹看成李賀對自己原本(ben)(ben)應有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)考(kao)(kao)試(shi)結(jie)果(guo)的(de)(de)(de)高度自信的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。那暖草，那宮(gong)花(hua)(hua)(hua)，那春(chun)色本(ben)(ben)來(lai)是屬于(yu)自己的(de)(de)(de)，可(ke)恨這(zhe)(zhe)昏(hun)云(yun)(yun)覆蓋(gai)了(le)大地，一切均化為(wei)子虛烏有(you)(you)(you)，前(qian)程也就落空了(le)。

　　詩(shi)的(de)后(hou)兩(liang)句“自(zi)言漢(han)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)當(dang)飛(fei)去(qu)，何事(shi)還車(che)載病身”，意(yi)為(wei)：我曾(ceng)立(li)志要(yao)像漢(han)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)般破屋(wu)而飛(fei)，為(wei)國(guo)建功立(li)業。可(ke)(ke)是(shi)為(wei)什么(me)這個愿望不得實現，只好坐(zuo)上車(che)兒往家(jia)鄉(xiang)載回(hui)這多病的(de)身子(zi)。“漢(han)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”，是(shi)指漢(han)高祖劉邦的(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。傳說在晉惠帝的(de)時候，武庫失火，這柄寶劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)從庫內破屋(wu)飛(fei)去(qu)。顯然，詩(shi)人(ren)是(shi)將己(ji)(ji)喻劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)了。他(ta)多么(me)希(xi)望能像飛(fei)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)樣砍削*，匡(kuang)扶(fu)正(zheng)義，為(wei)國(guo)為(wei)民干一(yi)番事(shi)業。在李(li)賀(he)詩(shi)中(zhong)(zhong)，隨(sui)處可(ke)(ke)見他(ta)詠(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)贊劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之句，經檢索有三十(shi)(shi)一(yi)句之多。如“劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)光照空天自(zi)碧”（《秦王(wang)飲酒》），“莫(mo)嫌劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)光冷”、“能持(chi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)向人(ren)”（《走馬引》），“唐劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)斬隋公”（《馬詩(shi)二十(shi)(shi)三首》其十(shi)(shi)六(liu)），“神劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)斷青(qing)銅”（《王(wang)濬(jun)墓下作》），“憂眠枕劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)匣(xia)”（《崇義里滯雨》），“古(gu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)庸一(yi)吼(hou)(hou)”（《贈陳商》），“臨(lin)歧擊劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)生銅吼(hou)(hou)”（《開愁(chou)歌》），“劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)龍(long)夜叫將軍閑”）《呂將軍歌》），“劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)如霜兮膽(dan)如鐵(tie)”）《白虎(hu)行》）等(deng)等(deng)。在這些詩(shi)句中(zhong)(zhong)，作者或以(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眠喻示自(zi)己(ji)(ji)心志的(de)沉滯，或以(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)吼(hou)(hou)比(bi)作自(zi)己(ji)(ji)當(dang)沖決阻遏，或以(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)飛(fei)隱含自(zi)己(ji)(ji)應建立(li)功勛(xun)。可(ke)(ke)以(yi)說劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)形象在詩(shi)人(ren)筆(bi)下已窮形極態，被狀摹得具有人(ren)的(de)靈(ling)性和精神了。此詩(shi)中(zhong)(zhong)“當(dang)飛(fei)去(qu)”的(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)形象，便是(shi)其中(zhong)(zhong)極有代(dai)表(biao)性的(de)一(yi)例。

　　人們常說(shuo)李賀的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)具有“虛(xu)荒(huang)誕(dan)(dan)幻”的(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)（杜(du)牧《李長吉(ji)歌詩(shi)(shi)敘》）。如(ru)果(guo)和此詩(shi)(shi)對照(zhao)，便同(tong)樣可(ke)以找到(dao)這(zhe)(zhe)個特(te)點(dian)，如(ru)“自言漢劍(jian)(jian)當飛去(qu)”句即(ji)是(shi)(shi)。“漢劍(jian)(jian)飛去(qu)”原只是(shi)(shi)《異苑》一書中的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)故事，本(ben)不(bu)為(wei)確信之(zhi)事。但李賀偏(pian)偏(pian)采擷入(ru)詩(shi)(shi)，以劍(jian)(jian)飛喻志(zhi)遂(sui)，就使全詩(shi)(shi)在寫(xie)實的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上融進了極度(du)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)。劍(jian)(jian)本(ben)不(bu)能(neng)飛，言劍(jian)(jian)能(neng)飛躍而起，實屬虛(xu)構和想象，以這(zhe)(zhe)種在現(xian)實生活中并不(bu)存在的(de)(de)(de)(de)意象入(ru)詩(shi)(shi)，便充分(fen)體(ti)現(xian)了李詩(shi)(shi)“虛(xu)荒(huang)誕(dan)(dan)幻”的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。正如(ru)李賀稱韓愈的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)有奇(qi)(qi)崛的(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)，即(ji)“筆補造化(hua)天(tian)無功”（《高軒(xuan)過》）一樣，他本(ben)人的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)同(tong)樣也是(shi)(shi)出奇(qi)(qi)制(zhi)勝，充滿了怪譎(jue)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，甚至連天(tian)地也都為(wei)之(zhi)而折服。在李賀的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)首早期(qi)詩(shi)(shi)作(zuo)《出城寄權璩楊敬之(zhi)》中，虛(xu)荒(huang)誕(dan)(dan)幻的(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)得(de)到(dao)如(ru)此充分(fen)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)，遂(sui)為(wei)李賀以后的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)奠定了風格(ge)上的(de)(de)(de)(de)基調，這(zhe)(zhe)一點(dian)是(shi)(shi)不(bu)能(neng)不(bu)指明(ming)的(de)(de)(de)(de)。