【#詩詞鑒賞# #詩詞鑒賞：蘇軾《六月二十日夜渡海》#】蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。下面是©無憂考網為大(da)家(jia)帶來的蘇軾《六月(yue)二十日夜渡海》及賞(shang)析，歡迎大(da)家(jia)閱讀。
六月二十日夜渡海
宋代：蘇軾
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
云散月明誰點綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
譯文
參星橫北(bei)斗(dou)轉(zhuan)已經快(kuai)到三更時(shi)分(fen)，雨綿綿風不(bu)停老天爺也(ye)應該放睛。
云忽散月兒明(ming)用不著(zhu)誰(shui)人(ren)來點綴，長空凈滄海(hai)色本來就是澄(cheng)澈清(qing)明(ming)。
雖(sui)乘船(chuan)渡大(da)海空(kong)懷孔(kong)子救世之志，仿佛聽到了黃(huang)帝成池優美的樂聲。
被貶南荒雖然九死一生吾不(bu)悔恨，這(zhe)次遠(yuan)游是(shi)我平生最奇絕的經(jing)歷。
注釋
參(can)（shēn）橫斗轉(zhuan)：參(can)星橫斜，北斗星轉(zhuan)向，說(shuo)明時(shi)值(zhi)夜深(shen)。參(can)，斗，兩星宿名，皆屬(shu)二十八星宿。橫，轉(zhuan)，指星座位(wei)置的移動。
苦雨(yu)終(zhong)(zhong)風：久(jiu)雨(yu)不停，終(zhong)(zhong)日刮大風。
“天容”句：青(qing)天碧海本來就是澄清(qing)明凈的。比(bi)喻(yu)自己本來清(qing)白，政亂(luan)污陷如(ru)蔽月(yue)的浮(fu)云(yun)，終會消散。
魯叟：指(zhi)孔子。乘桴（fú）：乘船。桴，小(xiao)筏子。據《論語·公冶長》載，孔子曾說：“道（王(wang)道）不(bu)行，乘桴浮于海。”
奏樂聲：這里形容濤聲。也隱指老莊玄(xuan)理。《莊子·天運》中說，黃(huang)(huang)帝在洞庭湖邊(bian)演奏《咸池(chi)》樂曲，并(bing)借音樂說了一番(fan)玄(xuan)理。軒轅(yuan)，即黃(huang)(huang)帝。
南(nan)荒：僻(pi)遠(yuan)荒涼的(de)南(nan)方。恨：悔恨。
茲游(you)：這次海(hai)南游(you)歷，實指貶謫海(hai)南。
賞析
紀(ji)昀(yun)評此詩說：“前半純是(shi)比(bi)體。如(ru)此措辭(ci)，自(zi)無痕(hen)跡。”“比(bi)”，即“以彼物(wu)比(bi)此物(wu)”；而“以彼物(wu)比(bi)此物(wu)”，就很(hen)難不露(lu)痕(hen)跡。但這四(si)句詩，卻(que)是(shi)不露(lu)“比(bi)”的痕(hen)跡的。
“參橫斗(dou)轉(zhuan)”，是(shi)(shi)夜(ye)(ye)間渡海時所(suo)見(jian)；“欲(yu)三更”，則是(shi)(shi)據此所(suo)作的(de)(de)判斷。曹植《善哉行(xing)》：“月(yue)沒參橫，北斗(dou)闌干。”這說(shuo)明“參橫斗(dou)轉(zhuan)”，在(zai)中原是(shi)(shi)指天快(kuai)黎明之(zhi)(zhi)(zhi)時的(de)(de)景象。而在(zai)海南，則與此不(bu)(bu)同，王文誥指出：“六月(yue)二十日海外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)二、三鼓時，則參已早見(jian)矣(yi)。”這句(ju)詩(shi)寫(xie)了景，更寫(xie)了人。一是(shi)(shi)表明“欲(yu)三更”，黑夜(ye)(ye)已過(guo)去了一大(da)半；二是(shi)(shi)表明天空是(shi)(shi)晴朗的(de)(de)，剩下的(de)(de)一小半夜(ye)(ye)路也(ye)不(bu)(bu)難走。因此，這句(ju)詩(shi)調子明朗，可(ke)見(jian)當時詩(shi)人的(de)(de)心境。而在(zai)此之(zhi)(zhi)(zhi)前，還是(shi)(shi)“苦雨(yu)終(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)”，一片(pian)漆黑。連綿不(bu)(bu)斷的(de)(de)雨(yu)叫“苦雨(yu)”，大(da)風(feng)叫“終(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)”。這一句(ju)緊承上句(ju)而來(lai)。詩(shi)人在(zai)“苦雨(yu)終(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)”的(de)(de)黑夜(ye)(ye)里不(bu)(bu)時仰首看天，終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)(yu)看見(jian)了“參橫斗(dou)轉(zhuan)”，于(yu)(yu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)勝驚喜地說(shuo)：“苦雨(yu)終(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)也(ye)解晴。”
三、四(si)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)，就“晴”字作進一(yi)步(bu)抒寫(xie)。“云散月明(ming)”，“天容(rong)”是“澄(cheng)清”的(de)；風恬雨(yu)霽(ji)，星月交輝(hui)，“海色(se)”也(ye)是“澄(cheng)清”的(de)。這兩(liang)(liang)句(ju)(ju)，以“天容(rong)海色(se)”對(dui)(dui)“云散月明(ming)”，仰觀俯察，形象生動(dong)，連貫而下，靈動(dong)流走。而且(qie)還用(yong)了句(ju)(ju)內對(dui)(dui)：前句(ju)(ju)以“月明(ming)”對(dui)(dui)“云散”，后句(ju)(ju)以“海色(se)”對(dui)(dui)“天容(rong)”。這四(si)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)，在結構(gou)方面(mian)又有(you)共同點：短句(ju)(ju)分兩(liang)(liang)節(jie)，先(xian)以四(si)個(ge)字寫(xie)客觀景物，后以三個(ge)字表主(zhu)觀抒情或評論。唐人佳句(ju)(ju)，多渾然天成，情景交融。宋(song)人造句(ju)(ju)，則力求(qiu)洗練與深折。從這四(si)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)，既可(ke)(ke)看(kan)出(chu)蘇軾詩(shi)(shi)的(de)特點，也(ye)可(ke)(ke)看(kan)出(chu)宋(song)代詩(shi)(shi)的(de)特點。
三、四兩句看(kan)似寫(xie)景(jing)，而(er)(er)(er)詩人(ren)意在抒情，抒情中又含議(yi)論。就(jiu)客(ke)觀景(jing)物說(shuo)，雨止風(feng)息，云散月明，寫(xie)景(jing)如繪。就(jiu)主(zhu)觀情懷(huai)說(shuo)，始而(er)(er)(er)說(shuo)“欲三更”，繼而(er)(er)(er)說(shuo)“也解晴(qing)”；然后又發一問：“云散月明”，還有“誰點(dian)綴”呢(ni)？又意味深長地說(shuo)：“天容海色”，本來(lai)是(shi)“澄(cheng)清”的。而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)些抒情或評論，都緊(jin)扣(kou)客(ke)觀景(jing)物，貼切而(er)(er)(er)自然。僅就(jiu)這(zhe)(zhe)一點(dian)說(shuo)，已經是(shi)很有藝術魅力的好詩了。
然而上(shang)乘之(zhi)作，還(huan)應(ying)有言(yan)(yan)外之(zhi)意(yi)。三、四(si)兩(liang)句，寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)眼前景(jing)，語(yu)言(yan)(yan)明(ming)(ming)凈，不(bu)會(hui)讓(rang)讀(du)者直(zhi)接(jie)覺得得用了典(dian)故。但(dan)仔細(xi)尋味，又“字(zi)字(zi)有來歷”。《晉書·謝(xie)重(zhong)(zhong)傳》載：謝(xie)重(zhong)(zhong)陪會(hui)稽王司馬道(dao)(dao)子(zi)夜(ye)坐，“于(yu)時月夜(ye)明(ming)(ming)凈，道(dao)(dao)子(zi)嘆以(yi)為佳(jia)。重(zhong)(zhong)率爾曰：‘意(yi)謂乃不(bu)如(ru)(ru)微(wei)云(yun)點(dian)(dian)(dian)綴。’道(dao)(dao)子(zi)戲曰：‘卿(qing)居心不(bu)凈，乃復(fu)(fu)強欲(yu)滓*太清(qing)耶(ye)？’”（參看(kan)(kan)《世說新語(yu)·言(yan)(yan)語(yu)》）“云(yun)散(san)月明(ming)(ming)誰點(dian)(dian)(dian)綴”一句中(zhong)的(de)(de)(de)“點(dian)(dian)(dian)綴”一詞，即來自謝(xie)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)議論和(he)(he)道(dao)(dao)子(zi)的(de)(de)(de)戲語(yu)，而“天(tian)容(rong)海色本澄(cheng)清(qing)”則與“月夜(ye)明(ming)(ming)凈，道(dao)(dao)子(zi)嘆以(yi)為佳(jia)”契(qi)合。這兩(liang)句詩(shi)，境界開闊，意(yi)蘊深(shen)遠，已經能給讀(du)者以(yi)美的(de)(de)(de)感受和(he)(he)哲理的(de)(de)(de)啟迪(di)；再和(he)(he)這個故事聯系起(qi)來，就(jiu)更能讓(rang)人(ren)多一層聯想(xiang)。王文誥就(jiu)說：上(shang)句，“問(wen)章(zhang)惇也”；下(xia)句，“公自謂也”。“問(wen)章(zhang)惇”，意(yi)思(si)是(shi)：你們(men)那些“居心不(bu)凈”的(de)(de)(de)小人(ren)掌權，“滓*太清(qing)”，弄得“苦雨終風(feng)”，天(tian)下(xia)怨憤。如(ru)(ru)今“云(yun)散(san)明(ming)(ming)月”，還(huan)有誰“點(dian)(dian)(dian)綴”呢？“公自謂”，意(yi)思(si)是(shi)：章(zhang)惇之(zhi)流“點(dian)(dian)(dian)綴”太空的(de)(de)(de)“微(wei)云(yun)”既已散(san)盡，天(tian)下(xia)終于(yu)“澄(cheng)清(qing)”，強加于(yu)他的(de)(de)(de)誣蔑之(zhi)詞也一掃(sao)而空。冤案一經昭雪，他這個被陷害(hai)的(de)(de)(de)好(hao)人(ren)就(jiu)又恢復(fu)(fu)了“澄(cheng)清(qing)”的(de)(de)(de)本來面目。從(cong)這里可以(yi)看(kan)(kan)出，如(ru)(ru)果用典(dian)貼切就(jiu)可以(yi)豐富(fu)詩(shi)的(de)(de)(de)內涵，提高(gao)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)表(biao)現力。
五、六(liu)兩(liang)句，轉入寫“海(hai)(hai)(hai)”。三、四句上下交錯，合用一(yi)個典(dian)故；這(zhe)兩(liang)句則顯得(de)(de)有變化。“魯叟”指(zhi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魯國(guo)人(ren)(ren)(ren)，所(suo)以陶(tao)淵明《飲(yin)酒詩》有“汲(ji)汲(ji)魯中(zhong)叟”之(zhi)(zhi)句，稱他(ta)(ta)為(wei)魯國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)頭兒。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曾說過(guo)(guo)“道(dao)不行(xing)，乘(cheng)桴(fu)(fu)浮于(yu)海(hai)(hai)(hai)”（《論(lun)語·公冶長(chang)》），意(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)在(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)內無法實行(xing)，坐(zuo)上木筏子(zi)(zi)(zi)飄洋過(guo)(guo)海(hai)(hai)(hai)，也許(xu)能(neng)夠實行(xing)吧！蘇軾(shi)也提出過(guo)(guo)改革弊政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方案，但(dan)屢受打擊，最終被(bei)流放到(dao)海(hai)(hai)(hai)南(nan)島(dao)。在(zai)(zai)海(hai)(hai)(hai)南(nan)島(dao)，“飲(yin)食不具，藥石無有”，盡管和黎族人(ren)(ren)(ren)民(min)交朋(peng)友，做了(le)(le)些傳播(bo)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作；但(dan)作為(wei)“罪人(ren)(ren)(ren)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不可(ke)能(neng)談(tan)得(de)(de)上“行(xing)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此(ci)時渡(du)海(hai)(hai)(hai)北(bei)歸，回想多年(nian)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難歷程，就(jiu)發出了(le)(le)“空余魯叟乘(cheng)桴(fu)(fu)意(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨。這(zhe)句詩，用典(dian)相當靈活。它包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：在(zai)(zai)內地，他(ta)(ta)和孔(kong)子(zi)(zi)(zi)同樣是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“道(dao)不行(xing)”。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)想到(dao)海(hai)(hai)(hai)外去行(xing)道(dao)，卻沒去成(cheng)；他(ta)(ta)雖(sui)然去了(le)(le)，并且在(zai)(zai)那(nei)(nei)里呆了(le)(le)好幾年(nian)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當他(ta)(ta)離開那(nei)(nei)兒渡(du)海(hai)(hai)(hai)北(bei)歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，卻并沒有什么“行(xing)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實績值(zhi)得(de)(de)他(ta)(ta)*，只不過(guo)(guo)空有孔(kong)子(zi)(zi)(zi)乘(cheng)桴(fu)(fu)行(xing)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法還留在(zai)(zai)胸中(zhong)罷了(le)(le)。這(zhe)句詩，由(you)于(yu)巧妙地用了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)所(suo)共(gong)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故，因而寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)數字，就(jiu)概括了(le)(le)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，抒(shu)發了(le)(le)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)；而“乘(cheng)桴(fu)(fu)”一(yi)詞，又準確地表現(xian)了(le)(le)正在(zai)(zai)“渡(du)海(hai)(hai)(hai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)景。“軒(xuan)轅”即黃帝(di)(di)，黃帝(di)(di)奏(zou)樂(le)，見(jian)《莊子(zi)(zi)(zi)·天(tian)運》：“北(bei)門成(cheng)問于(yu)黃帝(di)(di)曰：‘帝(di)(di)張(zhang)咸池之(zhi)(zhi)樂(le)于(yu)洞庭之(zhi)(zhi)野，吾始聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)懼，復(fu)聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)怠，卒聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)而惑(huo)；蕩蕩默默，乃不自得(de)(de)。’”蘇軾(shi)用這(zhe)個典(dian)，以黃帝(di)(di)奏(zou)咸池之(zhi)(zhi)樂(le)形容大海(hai)(hai)(hai)波濤之(zhi)(zhi)聲，與(yu)“乘(cheng)桴(fu)(fu)”渡(du)海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)境很合拍。但(dan)不說“如聽軒(xuan)轅奏(zou)樂(le)聲”，卻說“粗(cu)識(shi)軒(xuan)轅奏(zou)樂(le)聲”，就(jiu)又使(shi)人(ren)(ren)(ren)聯想到(dao)蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)遭遇及(ji)其(qi)由(you)此(ci)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說：那(nei)(nei)“軒(xuan)轅奏(zou)樂(le)聲”，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)領教過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；那(nei)(nei)“始聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)懼，復(fu)聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)怠，卒聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)而惑(huo)”，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)親身經歷、領會很深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“粗(cu)識(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“粗(cu)”，不過(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)詼諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，口里說“粗(cu)識(shi)”，其(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“熟識(shi)”。
尾聯推開一(yi)步，收束全詩(shi)。“茲(zi)游”，直譯(yi)為現代(dai)漢語(yu)，就(jiu)是“這(zhe)(zhe)次出(chu)游”或“這(zhe)(zhe)番(fan)游歷”，這(zhe)(zhe)首先是照應詩(shi)題，指代(dai)六(liu)月二十(shi)日(ri)(ri)夜渡(du)海；但又(you)不(bu)僅指這(zhe)(zhe)次渡(du)海，還推而廣(guang)之，指自惠州貶儋縣的(de)(de)全過(guo)程。1094年(nian)（紹圣元年(nian)），蘇軾抵惠州貶所，不(bu)得簽書公事。他從1097年(nian)（紹圣四年(nian)）六(liu)月十(shi)一(yi)日(ri)(ri)與(yu)蘇轍訣別、登舟渡(du)海，到1100年(nian)（元符三年(nian)）六(liu)月二十(shi)日(ri)(ri)渡(du)海北歸，在海南(nan)島渡(du)過(guo)了三個(ge)年(nian)頭的(de)(de)流放生(sheng)涯。這(zhe)(zhe)就(jiu)是所謂(wei)“茲(zi)游”。下句(ju)的(de)(de)“茲(zi)游”與(yu)上(shang)句(ju)的(de)(de)“九(jiu)死南(nan)荒”并(bing)不(bu)是互不(bu)相承的(de)(de)兩個(ge)概念，那“九(jiu)死南(nan)荒”，即包(bao)含于(yu)“茲(zi)游”之中。不(bu)過(guo)“茲(zi)游”的(de)(de)內容更(geng)大一(yi)些，它還包(bao)含此(ci)詩(shi)前六(liu)句(ju)所寫的(de)(de)一(yi)切。
弄清了(le)“茲游”的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容及其與(yu)“九(jiu)死南(nan)荒”的(de)(de)(de)(de)(de)關系，就(jiu)可(ke)品(pin)出尾聯的(de)(de)(de)(de)(de)韻味(wei)。“九(jiu)死”，多次死去的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。“九(jiu)死南(nan)荒”而(er)“吾不(bu)(bu)(bu)恨(hen)”，是由于(yu)“茲游奇(qi)絕冠平生”，看到了(le)海內(nei)看不(bu)(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)“奇(qi)絕”景(jing)色。然(ran)而(er)“九(jiu)死南(nan)荒”，全(quan)出于(yu)政敵(di)的(de)(de)(de)(de)(de)*；他固然(ran)達觀，但(dan)也不(bu)(bu)(bu)可(ke)能毫無恨(hen)意(yi)(yi)。因此(ci)，“吾不(bu)(bu)(bu)恨(hen)”畢竟是詩的(de)(de)(de)(de)(de)語言，不(bu)(bu)(bu)宜(yi)呆(dai)看。這句既含(han)蓄，又幽(you)默，對政敵(di)的(de)(de)(de)(de)(de)調侃(kan)之意(yi)(yi)，也見于(yu)言外(wai)。
創作背景
紹圣元年(nian)(nian)(nian)（1094年(nian)(nian)(nian)），宋哲宗(zong)(zong)親政(zheng)，蔡京、章(zhang)惇之流執(zhi)掌朝政(zheng)，專(zhuan)整元祐舊臣(chen)；蘇軾更(geng)成了打擊*的主要(yao)對象，一貶再貶，由英州(zhou)而至惠州(zhou)，最后遠放儋(dan)州(zhou)，前后七年(nian)(nian)(nian)。直到哲宗(zong)(zong)病死，才遇赦北還。這首詩，就是(shi)元符(fu)三年(nian)(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)(nian)）六月自海南(nan)島(dao)返(fan)回時所作。
