內容感知
《竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥冤(yuan)》是(shi)(shi)我國十大(da)(da)古典(dian)悲劇(ju)之(zhi)一(yi)，是(shi)(shi)元雜(za)劇(ju)中(zhong)悲劇(ju)的(de)(de)(de)典(dian)范，具有極高的(de)(de)(de)藝術(shu)成就(jiu)。全劇(ju)共四(si)折(zhe)(zhe)(zhe)。課(ke)文節(jie)選部分包括(kuo)“楔(xie)子(zi)”和一(yi)至(zhi)三折(zhe)(zhe)(zhe)。“楔(xie)子(zi)”像是(shi)(shi)一(yi)個序幕，它交代了劇(ju)情的(de)(de)(de)起因。第(di)一(yi)折(zhe)(zhe)(zhe)中(zhong)，賽盧醫(yi)為了賴賬要勒死蔡(cai)婆，張(zhang)驢(lv)兒父(fu)子(zi)出場解救(jiu)蔡(cai)婆，竟(jing)然要求蔡(cai)婆婆媳納他(ta)們父(fu)子(zi)為接腳(jiao)丈夫(fu)，竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥不從。第(di)二折(zhe)(zhe)(zhe)，張(zhang)驢(lv)兒要挾賽盧醫(yi)給了毒(du)藥(yao)，放在羊肚湯里想毒(du)死蔡(cai)婆，不料被張(zhang)老兒誤吃(chi)致死，隨即(ji)引出造(zao)成竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥之(zhi)“冤(yuan)”的(de)(de)(de)關(guan)鍵性(xing)人(ren)物——桃(tao)杌(wu)。桃(tao)杌(wu)要嚴刑拷打蔡(cai)婆，竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥被 迫蒙(meng)冤(yuan)招(zhao)供。第(di)三折(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)戲(xi)劇(ju)矛(mao)(mao)盾沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)*，也(ye)是(shi)(shi)竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥性(xing)格發(fa)展到(dao)頂點的(de)(de)(de)部分。《竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥冤(yuan)》主要矛(mao)(mao)盾沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)雙方是(shi)(shi)竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥和昏官桃(tao)杌(wu)。桃(tao)杌(wu)是(shi)(shi)黑暗(an)殘暴的(de)(de)(de)封建(jian)統治階級的(de)(de)(de)縮(suo)影(ying)，他(ta)是(shi)(shi)剝奪了竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥生(sheng)存權(quan)利的(de)(de)(de)關(guan)鍵性(xing)人(ren)物，因此可(ke)以說(shuo)這部劇(ju)作主要表現了以竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥為代表的(de)(de)(de)善良、哀告無(wu)依的(de)(de)(de)普通百(bai)姓與掌握著百(bai)姓生(sheng)殺(sha)大(da)(da)權(quan)而草菅人(ren)命(ming)的(de)(de)(de)封建(jian)官府之(zhi)間的(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾沖(chong)突(tu)。認識(shi)到(dao)這一(yi)點，就(jiu)可(ke)以認識(shi)到(dao)竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥所面臨的(de)(de)(de)對(dui)立面之(zhi)強大(da)(da)，從而更深刻地理解竇(dou)(dou)(dou)(dou)娥的(de)(de)(de)反(fan)抗精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)強烈與徹(che)底。
基礎梳理
一、字音
1.典型字
提防(dī)生埋怨(mán)
錯(cuo)勘賢愚(kān)甘(gan)霖普降(lín)
叫屈銜冤(yuan)(xián)湛湛天空(zhàn)
荒(huang)阡古陌(mò)前合后偃(yǎn)
杳無(wu)音信(yǎo)罪愆(qiān)
嗟怨(jiē)暑氣(qi)暄(xuān)
亢旱三年(kànɡ)盜跖顏(yan)淵(yuan)(zhí)
鰥寡孤獨(du)(guān)
2.多音字
教(jiao)學(xue)資(zi)源(yuan)集(ji)散(san)地。">
二、字形
教學資源集(ji)散地。"ole="">
三、詞義
1.重點詞
親眷：親屬。
嗟怨：嘆(tan)息埋怨。
杳無音信：去向遙遠，下落不明。
尸骸：尸體。
負屈(qu)銜冤：即(ji)含冤承受(shou)委屈(qu)。
古(gu)陌荒阡(qian)：即荒郊(jiao)野(ye)外。古(gu)代田間(jian)小路東(dong)西為“陌”，南(nan)北(bei)為“阡(qian)”。
甘霖：久旱后所下的雨(yu)。
應驗：預(yu)言、預(yu)感和后來(lai)所發生的(de)事實(shi)相符。
2.近義詞
提(ti)防•防備
都有(you)防(fang)備(bei)的意思。提防(fang)：小心防(fang)備(bei)。多用于口語中。如：“沒來由犯王法，不提防(fang)遭刑憲。”防(fang)備(bei)：做(zuo)好準備(bei)以應付(fu)攻擊或避免災禍。如：“防(fang)備(bei)敵人的突然(ran)襲擊。”
頃刻•立刻
都表(biao)(biao)示時(shi)(shi)間短暫(zan)。頃刻(ke)(ke)：形容極短暫(zan)的時(shi)(shi)間，是名詞。如(ru)(ru)：“頃刻(ke)(ke)間游魂先赴森羅殿，怎(zen)不將(jiang)天地也生埋怨(yuan)。”立刻(ke)(ke)：表(biao)(biao)示緊接著(zhu)某個時(shi)(shi)候，是副詞。如(ru)(ru)：“請大家(jia)立刻(ke)(ke)到會議室去。”
囑咐•托(tuo)付
囑(zhu)咐：告訴(su)對方記(ji)住應該(gai)怎樣(yang)，不應該(gai)怎樣(yang)。如：“既是俺婆婆來(lai)了，叫他(ta)來(lai)，待我(wo)囑(zhu)咐他(ta)幾句話咱。”托付(fu)：委托別人照料或辦理。如：“我(wo)已經托付(fu)朋友去辦理這件事了。”
伏侍•撫養(yang)•扶養(yang)
伏侍：同“服侍”，伺候(hou)照料。如(ru)：“念竇娥(e)伏侍婆婆這幾年(nian)，遇時節將碗涼(liang)漿奠。”撫養(yang)(yang)：愛(ai)護并(bing)教養(yang)(yang)。如(ru)：“撫養(yang)(yang)孩子成人是一件不容易的事情。”扶(fu)養(yang)(yang)：養(yang)(yang)活。如(ru)：“我們都有扶(fu)養(yang)(yang)殘疾人的義務。”
3.相關成語
順(shun)(shun)(shun)水推(tui)船：也寫作“順(shun)(shun)(shun)水推(tui)舟(zhou)”，比喻順(shun)(shun)(shun)應形勢行事。
忍氣(qi)吞聲：忍氣(qi)，受了氣(qi)而強自(zi)忍受。吞聲，有話不敢說出來。形容受了氣(qi)能勉強忍著，不敢發(fa)作。
萇(chang)弘(hong)化(hua)碧：出自(zi)《莊子(zi)•外物》：人主莫不欲其(qi)臣之忠，而(er)忠未必信，故伍員(yuan)沉于江，萇(chang)弘(hong)死于蜀，藏其(qi)血三年，化(hua)而(er)為碧。現(xian)在用來形容懷有極大冤屈。
六(liu)月飛雪：出自《太平御覽》：鄒(zou)衍事燕惠(hui)王盡忠，左(zuo)右譖，王系之(zhi)(zhi)獄。仰天哭，夏五月為之(zhi)(zhi)下霜。現在用來形容(rong)冤屈極大。
四、文學常識
1.關漢卿，生卒年不詳。號已(yi)齋叟，金末元(yuan)初大(da)都(現在北京市(shi))人，元(yuan)代雜劇的代表作家(jia)(jia)，與(yu)鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元(yuan)曲四大(da)家(jia)(jia)”，并居(ju)“元(yuan)曲四大(da)家(jia)(jia)”之(zhi)首。主要(yao)作品有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀(dao)會》等。
2.元雜劇(ju)，是(shi)用北曲(北方(fang)的曲調(diao))演唱的一(yi)種戲曲形式。金末元初(chu)產(chan)生于中國北方(fang)。是(shi)在(zai)金院本(ben)基礎上以及諸(zhu)宮(gong)調(diao)的影響下發展起來的。在(zai)結構上，一(yi)本(ben)雜劇(ju)通常由(you)四折(zhe)組(zu)(zu)成(cheng)。在(zai)音樂上，雜劇(ju)的每(mei)折(zhe)用同(tong)一(yi)宮(gong)調(diao)的若(ruo)干曲牌組(zu)(zu)成(cheng)套(tao)曲。在(zai)角色上，分為(wei)末、旦、凈三大類。
五、名篇名句
有日月朝暮懸，有鬼神掌著(zhu)生死權。天(tian)地(di)也!只合把(ba)清濁(zhuo)分辨(bian)，可怎生糊突了(le)盜跖、顏淵?為(wei)(wei)善的受(shou)貧窮更命短，造惡的享富(fu)貴又(you)壽延。天(tian)地(di)也!做得個怕硬欺軟，卻(que)原來(lai)也這般(ban)順水推船!地(di)也，你不分好歹何為(wei)(wei)地(di)!天(tian)也，你錯勘賢愚枉(wang)做天(tian)!
句段剖析
一、疑難妙句
1.沒(mei)來(lai)由(you)犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天(tian)。頃刻(ke)間(jian)游魂先赴森羅(luo)殿，怎不將天(tian)地也(ye)生(sheng)埋怨。
剖(pou)析：課(ke)文一開始(shi)就(jiu)緊扣“冤”情，起筆突起。“沒來由犯(fan)王(wang)法”“不提(ti)防遭刑(xing)憲(xian)”直(zhi)指元代的社會現(xian)實(shi)(shi)。元王(wang)朝是我(wo)國歷政治壓迫(po)殘酷、吏治黑暗的時(shi)(shi)期。《竇(dou)(dou)(dou)娥(e)冤》就(jiu)產生在(zai)這個時(shi)(shi)期，在(zai)劇本中(zhong)竇(dou)(dou)(dou)娥(e)進入了公堂，便受到官吏的嚴刑(xing)逼供(gong)。糊涂的官吏，聽信流(liu)氓的誣(wu)告，只憑口供(gong)定(ding)案，而且一審定(ding)案，不再復審，說明當時(shi)(shi)的法律是十分野(ye)蠻、不合(he)理的。竇(dou)(dou)(dou)娥(e)的無(wu)辜受戮，更是當時(shi)(shi)吏治黑暗、冤獄遍地的藝術概括。竇(dou)(dou)(dou)娥(e)將“將天地也生埋怨”，實(shi)(shi)則是對元代統治者的埋怨與指責。
2.前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路(lu)遠。
剖析：縱觀全劇，作家在(zai)刻畫(hua)竇(dou)娥(e)反抗(kang)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也注(zhu)意逐一(yi)(yi)展現人(ren)物性(xing)格(ge)中溫順善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面：大(da)堂之上，*之下，為(wei)(wei)使(shi)婆婆免遭毒打，她(ta)甘愿犧牲自己，屈招了藥(yao)殺(sha)公公的(de)(de)(de)(de)死罪;這折戲中寫她(ta)赴(fu)刑場時(shi)，求劊子手走后(hou)街不走前(qian)街的(de)(de)(de)(de)細節(jie)，更可(ke)見(jian)其性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)良——自己已走在(zai)通向(xiang)死亡的(de)(de)(de)(de)路上，想(xiang)到的(de)(de)(de)(de)還是如何不使(shi)年(nian)邁孤寂的(de)(de)(de)(de)婆婆傷心，這是何等的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)良啊!而劇作家越是刻畫(hua)她(ta)的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)良，也就越發顯出其冤屈，她(ta)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭與反抗(kang)也就越發令人(ren)同(tong)情。試(shi)想(xiang)一(yi)(yi)個(ge)平時(shi)心地善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)百(bai)姓竟(jing)被昏(hun)官(guan)斷為(wei)(wei)殺(sha) 人(ren)的(de)(de)(de)(de)兇手，可(ke)見(jian)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)吏治是何等的(de)(de)(de)(de)腐朽;一(yi)(yi)個(ge)素來性(xing)格(ge)溫順的(de)(de)(de)(de)女子終也作出了如此強烈的(de)(de)(de)(de)反抗(kang)，可(ke)見(jian)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)社會對勞動人(ren)民，特別是勞動婦女的(de)(de)(de)(de)壓迫是何等的(de)(de)(de)(de)深重。因(yin)此，這一(yi)(yi)細節(jie)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫不僅使(shi)竇(dou)娥(e)這個(ge)形(xing)象更加豐滿動人(ren)，也使(shi)劇作對封建社會的(de)(de)(de)(de)批判更為(wei)(wei)有(you)力和(he)深刻。
3.念竇(dou)(dou)(dou)娥(e)葫蘆提當罪愆(qian)，念竇(dou)(dou)(dou)娥(e)身(shen)首不完全，念竇(dou)(dou)(dou)娥(e)從(cong)前(qian)已往(wang)干家(jia)緣，婆婆也，你(ni)只看竇(dou)(dou)(dou)娥(e)少爺無娘(niang)面。念竇(dou)(dou)(dou)娥(e)伏侍婆婆這幾年，遇(yu)時節將碗涼(liang)漿奠;你(ni)去那受刑(xing)法(fa)尸骸上烈些紙錢，只當把你(ni)亡(wang)化的孩(hai)兒(er)薦。
剖析：這兩支曲子是竇(dou)娥(e)臨刑前對蔡婆(po)婆(po)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)希望和要(yao)求，使(shi)人(ren)們對竇(dou)娥(e)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)遭遇(yu)更加同情(qing)。她(ta)(ta)勸婆(po)婆(po)不要(yao)過分(fen)悲(bei)傷，再(zai)表明了她(ta)(ta)善良(liang)、美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)心靈。這樣的(de)(de)(de)(de)好(hao)人(ren)蒙冤而死(si)，自然使(shi)人(ren)們對不公(gong)正的(de)(de)(de)(de)社會產生(sheng)憤恨之情(qing)，戲劇的(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)作用得到(dao)了充分(fen)體現。
二、重點語段
1.“有日月朝(chao)暮(mu)懸，有鬼神掌著生死權”至“哎(ai)，只落(luo)得兩淚漣漣”。
剖析：作為封建(jian)社會(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)一普(pu)通(tong)(tong)女(nv)子，竇(dou)(dou)娥(e)對神明的(de)(de)天(tian)(tian)地本(ben)應深信不(bu)(bu)移(yi)，可是殘(can)酷(ku)的(de)(de)社會(hui)(hui)現實(shi)使她對天(tian)(tian)地鬼(gui)神由信賴而懷疑，由懷疑又轉為憤怒(nu)的(de)(de)控訴：“天(tian)(tian)地也!做(zuo)得個(ge)怕硬(ying)欺(qi)軟，卻(que)原(yuan)來(lai)也這般順水推船!地也，你(ni)不(bu)(bu)分(fen)好歹(dai)何為地!天(tian)(tian)也，你(ni)錯勘賢愚枉做(zuo)天(tian)(tian)!”這樣，竇(dou)(dou)娥(e)通(tong)(tong)過(guo)自己叫天(tian)(tian)天(tian)(tian)不(bu)(bu)應，叫地地不(bu)(bu)靈，含冤難辯的(de)(de)悲慘經歷(li)，認識到(dao)了(le)(le)(le)(le)善良的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)貧(pin)窮命(ming)短(duan)，罪惡的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)富(fu)貴延(yan)壽的(de)(de)社會(hui)(hui)現實(shi)，表現了(le)(le)(le)(le)她的(de)(de)覺(jue)醒(xing)意識和(he)強烈(lie)的(de)(de)反(fan)抗(kang)精神。作為封建(jian)社會(hui)(hui)一個(ge)弱(ruo)女(nv)子的(de)(de)竇(dou)(dou)娥(e)，認識了(le)(le)(le)(le)封建(jian)社會(hui)(hui)的(de)(de)罪惡又能(neng)怎么樣?她除(chu)了(le)(le)(le)(le)對天(tian)(tian)地日月(yue)鬼(gui)神進行憤怒(nu)的(de)(de)控訴以(yi)外，只能(neng)是“落得兩淚(lei)漣(lian)漣(lian)”。這個(ge)曲牌，十分(fen)準確而深刻地概括了(le)(le)(le)(le)階級(ji)社會(hui)(hui)中(zhong)，統治(zhi)階級(ji)草菅人(ren)(ren)(ren)命(ming)、殘(can)酷(ku)壓迫的(de)(de)反(fan)動本(ben)質。又由于這兩個(ge)曲牌的(de)(de)唱腔高亢激(ji)越，音樂(le)的(de)(de)藝(yi)術形式和(he)思想內容和(he)諧(xie)統一，自有一種強烈(lie)的(de)(de)感人(ren)(ren)(ren)力(li)量。
2.“不是(shi)我竇(dou)娥罰下(xia)這等無(wu)頭愿，委實的冤情不淺”至“大人(ren)，我竇(dou)娥死的委實冤枉，從今以后(hou)，著這楚州亢旱三年”。
剖(pou)析：在(zai)封(feng)建社(she)會(hui)，人(ren)民(min)(min)不(bu)(bu)(bu)僅在(zai)人(ren)身權利及政治經濟上(shang)(shang)受(shou)壓迫，而且在(zai)思(si)想上(shang)(shang)受(shou)毒害。按(an)當(dang)時觀念，天(tian)(tian)地鬼神(shen)(shen)明察世上(shang)(shang)是非，主持(chi)人(ren)間(jian)公(gong)道。封(feng)建官吏(li)為(wei)了(le)愚民(min)(min)，也(ye)每每以青天(tian)(tian)自稱。竇(dou)(dou)娥(e)開(kai)始(shi)也(ye)受(shou)神(shen)(shen)權思(si)想影響，相信“青天(tian)(tian)大老(lao)爺”能(neng)主持(chi)正義(yi)，賞善(shan)罰惡。在(zai)殘(can)酷(ku)的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)面前，她覺醒(xing)過來(lai)，看清(qing)了(le)“衙(ya)門自古(gu)向南開(kai)，就(jiu)中無個不(bu)(bu)(bu)冤哉”的(de)(de)社(she)會(hui)*。在(zai)《滾繡球》一(yi)曲中，她猛烈地指責天(tian)(tian)地鬼神(shen)(shen)不(bu)(bu)(bu)分清(qing)濁，混淆是非，致使惡人(ren)橫行，良善(shan)銜(xian)冤。竇(dou)(dou)娥(e)對神(shen)(shen)權的(de)(de)大膽譴責，實(shi)(shi)質(zhi)上(shang)(shang)是對封(feng)建統治的(de)(de)強烈控訴和(he)根本否定。她那(nei)似巖(yan)漿迸(beng)射如山洪(hong)決堤般的(de)(de)憤激之詞，反映(ying)了(le)女主人(ren)公(gong)的(de)(de)覺醒(xing)意(yi)識(shi)(shi)和(he)反抗(kang)精(jing)神(shen)(shen)，也(ye)折射出當(dang)時廣(guang)大人(ren)民(min)(min)的(de)(de)反抗(kang)精(jing)神(shen)(shen)。至于竇(dou)(dou)娥(e)臨刑前的(de)(de)三樁誓愿，正是作(zuo)家(jia)世界觀矛(mao)盾的(de)(de)一(yi)種(zhong)反映(ying)。一(yi)方面關(guan)(guan)漢卿(qing)關(guan)(guan)心(xin)民(min)(min)情，洞察現(xian)實(shi)(shi)，通(tong)過竇(dou)(dou)娥(e)指斥(chi)天(tian)(tian)地、發下(xia)三樁誓愿應(ying)驗等(deng)情節表明自己對封(feng)建官吏(li)的(de)(de)憎恨，對被壓迫人(ren)民(min)(min)的(de)(de)同情，反映(ying)人(ren)民(min)(min)仇(chou)視封(feng)建統治，要求變革現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)時代精(jing)神(shen)(shen)。另一(yi)方面，作(zuo)者畢竟是封(feng)建時代的(de)(de)劇(ju)作(zuo)家(jia)，他(ta)盡管關(guan)(guan)心(xin)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)疾苦，卻不(bu)(bu)(bu)能(neng)意(yi)識(shi)(shi)到(dao)人(ren)民(min)(min)自身的(de)(de)力量;他(ta)雖然憎惡封(feng)建統治，卻又找不(bu)(bu)(bu)到(dao)變革現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)出路，所以終還是讓天(tian)(tian)地動(dong)容清(qing)官平(ping)冤來(lai)解決問(wen)題，這也(ye)反映(ying)了(le)作(zuo)家(jia)的(de)(de)階級局(ju)限和(he)歷史局(ju)限。當(dang)然，上(shang)(shang)天(tian)(tian)被竇(dou)(dou)娥(e)感動(dong)，也(ye)說明竇(dou)(dou)娥(e)冤大恨深(shen)。
主旨探討
有關(guan)本(ben)文的主旨(zhi)有如(ru)下表述：
1.作者(zhe)通過(guo)竇(dou)(dou)娥蒙受(shou)的千(qian)古奇冤，揭露了封建社會的黑暗(an)以及統(tong)治階級的昏(hun)庸殘暴，歌頌(song)了竇(dou)(dou)娥的美好心靈和反抗精神。她的悲(bei)劇性格，具有深(shen)刻(ke)的社會意義和強烈的感染力量。
2.本文是反映(ying)(ying)元(yuan)代社會(hui)(hui)現實的(de)(de)一個悲劇(ju)。元(yuan)統治者(zhe)(zhe)對人民(min)殘酷盤(pan)剝(bo)，實行民(min)族分化的(de)(de)種族歧視(shi)政策(ce)。勞動人民(min)與統治者(zhe)(zhe)的(de)(de)階級(ji)矛盾(dun)，是元(yuan)朝(chao)社會(hui)(hui)的(de)(de)主要(yao)矛盾(dun)。雜劇(ju)《竇娥(e)冤》反映(ying)(ying)的(de)(de)就是元(yuan)朝(chao)社會(hui)(hui)的(de)(de)黑暗(an)現實。
我的觀點：_______________________________。
審美鑒賞
用(yong)本色語言(yan)狀千(qian)古(gu)奇冤
歷來評論家都(dou)(dou)以(yi)“本色(se)”二字(zi)概(gai)括關(guan)漢(han)卿戲(xi)曲(qu)(qu)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)特色(se)，即語(yu)言(yan)(yan)通俗自然(ran)、樸實(shi)(shi)生(sheng)動，符(fu)合劇(ju)中人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份和(he)(he)個(ge)性(xing)(xing)，能為(wei)展開劇(ju)情和(he)(he)刻畫人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)(xing)格服(fu)務。在課(ke)文中，指斥(chi)天(tian)地的(de)(de)(de)(de)場面高(gao)亢激越，冤(yuan)(yuan)氣沖(chong)天(tian)，緊張急(ji)促;訣別(bie)婆(po)婆(po)的(de)(de)(de)(de)場面如(ru)泣如(ru)訴，哀婉凄慘，徐緩低回;三(san)(san)(san)樁誓(shi)(shi)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)場面感(gan)(gan)(gan)人(ren)(ren)、激蕩如(ru)潮、慷慨(kai)激昂(ang);這三(san)(san)(san)個(ge)場面的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，以(yi)質樸無華而(er)(er)(er)富于韻味的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)，深(shen)刻地展示(shi)了(le)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界，逐層深(shen)入(ru)地刻畫了(le)人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)(xing)格。課(ke)文中的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)詞(ci)，都(dou)(dou)不(bu)(bu)事(shi)雕(diao)琢(zhuo)，感(gan)(gan)(gan)情真切，精練優(you)美，淺顯而(er)(er)(er)見深(shen)邃。例(li)如(ru)[快(kuai)活三(san)(san)(san)][鮑老(lao)兒]二曲(qu)(qu)，連用四個(ge)“念竇(dou)娥(e)”，一(yi)寫無辜獲罪，二寫身(shen)首異處，三(san)(san)(san)寫身(shen)世(shi)孤(gu)苦，四寫婆(po)媳(xi)情深(shen)，寥寥數語(yu)，百感(gan)(gan)(gan)交(jiao)集，哀傷(shang)不(bu)(bu)盡，令人(ren)(ren)凄愴，刻畫出竇(dou)娥(e)與(yu)婆(po)婆(po)死(si)別(bie)的(de)(de)(de)(de)悲痛心(xin)情;[滾繡球(qiu)]全曲(qu)(qu)以(yi)及[一(yi)煞(sha)]中的(de)(de)(de)(de)“這都(dou)(dou)是官(guan)吏每(mei)無心(xin)正法(fa)，使(shi)百姓有口(kou)難(nan)言(yan)(yan)”，突出地顯示(shi)了(le)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)，語(yu)言(yan)(yan)平實(shi)(shi)，具(ju)有很(hen)強的(de)(de)(de)(de)概(gai)括性(xing)(xing);不(bu)(bu)少古白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)話詞(ci)語(yu)，如(ru)“只(zhi)合”(只(zhi)應該)“怎生(sheng)”(怎么(me))都(dou)(dou)表(biao)(biao)述得(de)(de)十分生(sheng)動。課(ke)文中的(de)(de)(de)(de)說白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，如(ru)竇(dou)娥(e)向劊子手(shou)請求走(zou)后街(jie)不(bu)(bu)走(zou)前街(jie)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，以(yi)及竇(dou)娥(e)與(yu)婆(po)婆(po)訣別(bie)時的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，都(dou)(dou)是相(xiang)當動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，凝練而(er)(er)(er)又明白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)如(ru)話，聲氣口(kou)吻酷似其人(ren)(ren)。課(ke)文中的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)也配合得(de)(de)很(hen)好，如(ru)三(san)(san)(san)樁誓(shi)(shi)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)場面，三(san)(san)(san)次(ci)用“白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)”提出誓(shi)(shi)愿(yuan)，依次(ci)講出“若是我(wo)竇(dou)娥(e)委(wei)(wei)實(shi)(shi)冤(yuan)(yuan)枉(wang)”“若竇(dou)娥(e)委(wei)(wei)實(shi)(shi)冤(yuan)(yuan)枉(wang)”“我(wo)竇(dou)娥(e)死(si)得(de)(de)委(wei)(wei)實(shi)(shi)冤(yuan)(yuan)枉(wang)”;三(san)(san)(san)次(ci)用“曲(qu)(qu)”強化感(gan)(gan)(gan)情，依次(ci)對(dui)(dui)以(yi)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)四個(ge)典故來抒發(fa)胸(xiong)臆。曲(qu)(qu)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)相(xiang)生(sheng)，語(yu)言(yan)(yan)樸素而(er)(er)(er)富于感(gan)(gan)(gan)情，把竇(dou)娥(e)為(wei)其冤(yuan)(yuan)屈(qu)而(er)(er)(er)抗爭的(de)(de)(de)(de)精神表(biao)(biao)達得(de)(de)深(shen)切而(er)(er)(er)感(gan)(gan)(gan)人(ren)(ren)。關(guan)漢(han)卿戲(xi)劇(ju)語(yu)言(yan)(yan)不(bu)(bu)事(shi)雕(diao)琢(zhuo)鏤飾(shi)，呈其自然(ran)樸實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)本色(se)，既富有生(sheng)活氣息，又具(ju)有強烈的(de)(de)(de)(de)藝術韻味，被稱道為(wei)“字(zi)字(zi)本色(se)”，尊(zun)為(wei)“本色(se)派(pai)”之首。關(guan)漢(han)卿駕(jia)馭語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)能力是驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，他可以(yi)根據生(sheng)活本身(shen)所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)來反映現實(shi)(shi)，充分為(wei)劇(ju)情和(he)(he)人(ren)(ren)物(wu)(wu)性(xing)(xing)格服(fu)務。竇(dou)娥(e)對(dui)(dui)婆(po)婆(po)的(de)(de)(de)(de)一(yi)段說白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，出自這個(ge)封建社會小媳(xi)婦的(de)(de)(de)(de)口(kou)里(li)是那樣的(de)(de)(de)(de)貼切，表(biao)(biao)現得(de)(de)是那么(me)自然(ran)、生(sheng)動。
問題探究
問題(ti)：《竇娥冤》是我國古(gu)代能反映勞動人(ren)民不(bu)幸遭(zao)遇及(ji)其反抗(kang)精神的(de)(de)悲劇，竇娥的(de)(de)形象(xiang)給人(ren)們(men)留下(xia)了難(nan)忘的(de)(de)印象(xiang)。但竇娥的(de)(de)三樁誓愿在(zai)現實(shi)生活中是不(bu)可能實(shi)現的(de)(de)，作者讓不(bu)可能實(shi)現的(de)(de)愿望在(zai)作品中得(de)以實(shi)現，這樣是增加了作品的(de)(de)批判力量還是削弱了人(ren)物遭(zao)遇的(de)(de)可信性?
導(dao)思：探(tan)究此問(wen)題有利于我(wo)們(men)了解文學(xue)作品的(de)(de)(de)表(biao)現手法(fa)，加(jia)深我(wo)們(men)對作品主題的(de)(de)(de)認識(shi)。我(wo)們(men)知道，在現實(shi)生活中(zhong)，竇娥的(de)(de)(de)三樁誓愿(yuan)是(shi)根(gen)本不(bu)(bu)可(ke)能(neng)實(shi)現的(de)(de)(de);在現實(shi)世(shi)界上，竇娥的(de)(de)(de)鬼魂也是(shi)根(gen)本不(bu)(bu)可(ke)能(neng)存在的(de)(de)(de)。但是(shi)這些在現實(shi)中(zhong)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)發(fa)生的(de)(de)(de)事情(qing)在作品里(li)發(fa)生了，并(bing)且顯得那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)合(he)(he)情(qing)合(he)(he)理(li)，一點也看不(bu)(bu)出(chu)有牽強的(de)(de)(de)痕跡，以至我(wo)們(men)讀(du)了之后，不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)感到荒謬(miu)怪誕，反(fan)而更加(jia)深切地同情(qing)竇娥的(de)(de)(de)悲慘遭際，深切痛恨封建法(fa)制的(de)(de)(de)腐(fu)朽乖謬(miu)和(he)*民惡吏的(de)(de)(de)滔天罪(zui)行(xing)。
探究：(1)認真閱讀文本內(nei)容，把(ba)握作者(zhe)對竇(dou)娥形象的塑造所基于的思想(xiang)情感，以(yi)及作品中反映出(chu)的元代社會現實——*猾刁鉆之徒(tu)橫行(xing)，貪官污吏(li)當(dang)道，貧(pin)困百姓負屈銜冤(yuan)而(er)無(wu)處伸張。
(2)借閱有關(guan)記載元(yuan)代社會(hui)情況的(de)(de)圖書，了(le)解元(yuan)代對漢人實(shi)行種族歧視(shi)，社會(hui)黑暗，冤獄遍(bian)地的(de)(de)實(shi)際，在現實(shi)生活中無法伸(shen)張(zhang)的(de)(de)正義作(zuo)者只有寄(ji)希(xi)望(wang)于(yu)來世，寄(ji)希(xi)望(wang)于(yu)天神(shen)(shen)(shen)和鬼神(shen)(shen)(shen)，這正是反抗(kang)精(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)體現，不是迷信和荒誕。
(3)借助其他(ta)文學(xue)作品和歷(li)史(shi)典(dian)籍，了解這種浪(lang)漫主義手法的(de)積極意義。比如《牡丹亭(ting)》《聊齋志異》《哈姆萊(lai)特》等，歷(li)史(shi)典(dian)籍如《后漢(han)書•孟(meng)嘗傳》中(zhong)對上虞寡婦冤獄的(de)記載。
(4)在分析比較、品味鑒賞之(zhi)后，可以結合自己的(de)理解，聯系社會現實(shi)，改寫竇(dou)娥(e)的(de)遭(zao)遇，用(yong)今天的(de)法(fa)制(zhi)途徑為竇(dou)娥(e)尋找一條伸冤(yuan)之(zhi)路(lu)。
教學目標:
1、品味語言,通過分析(xi)“唱白(bai)”理解人物形(xing)象。
2、揭示竇娥形象(xiang)的社(she)會意義(yi),理解戲劇主題。
3、戲(xi)劇“現實主義和浪漫主義”相結合的藝術手法。
教(jiao)學(xue)課時(shi):二課時(shi)
教學過程:
一、視頻欣賞,引入(ru)學習本劇第二(er)個(ge)場景。
教師(shi):竇(dou)娥(e)的冤屈,真能感(gan)天(tian)地(di),泣鬼神(shen),如果說第(di)一個(ge)(ge)場景刻畫了一個(ge)(ge)滿含悲憤(fen)之(zhi)情(qing),有著強烈反抗意識的竇(dou)娥(e),那(nei)么(me),第(di)二(er)個(ge)(ge)場景又跟我(wo)們帶來(lai)的是(shi)什么(me)樣的竇(dou)娥(e)呢?
二(er)、賞析第(di)二(er)個場景(jing):
1、學生角色朗讀(du)《倘秀才》《叨叨令》和竇(dou)娥與劊子(zi)手的(de)對(dui)白,(男:劊子(zi)手,女(nv):竇(dou)娥)思考:講了什么內容?表現了竇(dou)娥的(de)什么性格特征?
學生明確:主(zhu)要寫了竇娥請(qing)求不走前街(jie)走后街(jie),怕婆婆看見自己受刑而(er)傷(shang)心(xin)。主(zhu)要表現了竇娥淳樸善(shan)良(liang)的美好心(xin)靈。
2、教師:竇(dou)娥(e)來到了法(fa)場,她婆婆也來到了法(fa)場,接下(xia)來,讓我們來朗讀一下(xia)竇(dou)娥(e)和婆婆的對白,思考:這段對白,在語言上(shang)有什么特點?
學生(sheng)(sheng)們(men)明確:這些(xie)話(hua)通俗明白,像生(sheng)(sheng)活本身(shen)那樣(yang)自然、貼(tie)切,沒有絲毫加(jia)工的(de)痕跡,而且與竇娥的(de)身(shen)份(fen)、處境相吻合,刻畫了她善(shan)良(liang)的(de)心地。
3、這段對白,除(chu)了(le)刻畫(hua)竇(dou)娥(e)善良的(de)心地,還敘說了(le)竇(dou)娥(e)的(de)冤屈,這在情節上起了(le)什么作用(yong)?
學生明(ming)確:這段對(dui)白,主要用以激(ji)發人物的(de)內心冤屈,表現(xian)人物的(de)內心憤恨,為后(hou)文(wen)發三樁誓愿作了鋪墊。
4、女 生齊讀《鮑老兒》曲(qu)子的后面唱(chang)段,思考:竇(dou)娥說(shuo)自己:“沒時(shi)沒運,不明不暗,負屈銜冤”,這(zhe)話這(zhe)樣理(li)解?
學生明(ming)確:因為現(xian)實難合人意,她在這種是(shi)非(fei)顛倒(dao)的(de)社會中感到無能(neng)為力,只能(neng)感嘆自己時運不濟;這樣(yang)說也可以安慰婆婆,減輕婆婆的(de)悲(bei)傷(shang),體現(xian)了她的(de)孝順。
5、思考:作(zuo)者(zhe)著力刻畫竇娥(e)的善良性格,在表(biao)達(da)主題上(shang)起(qi)到了(le)怎樣的藝術(shu)效果?
學(xue)生明確:劇作家越是刻畫她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)善良(liang),也就越發(fa)(fa)顯出其冤屈,她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭與反(fan)抗也就越發(fa)(fa)令人同情。試想一個(ge)平時心(xin)地(di)善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)百姓竟(jing)被(bei)昏官斷(duan)為殺(sha) 人的(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou),可(ke)見(jian)當時的(de)(de)(de)(de)(de)吏治(zhi)是何等的(de)(de)(de)(de)(de)腐朽;一個(ge)素來性格(ge)溫順的(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)終也作出了如此強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗,可(ke)見(jian)當時的(de)(de)(de)(de)(de)社會對勞動人民,特別是勞動婦女的(de)(de)(de)(de)(de)壓迫是何等的(de)(de)(de)(de)(de)深重。這樣(yang)與竇娥(e)反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)精神相(xiang)映襯(chen),使她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象更(geng)豐滿(man)、鮮明;同時善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)毀滅(mie),突出了她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“冤”和“屈”之深,更(geng)深入(ru)地(di)揭露了社會的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗。
三、賞析第三個場景:
(教師(shi):竇娥滿含(han)冤屈,走(zou)上了(le)法場,她多(duo)么(me)(me)不(bu)甘心平(ping)白受冤,多(duo)么(me)(me)想(xiang)昭示冤情,多(duo)么(me)(me)想(xiang)懲罰世道,那我們再(zai)來看看竇娥走(zou)上斷頭臺(tai)時說了(le)些(xie)什么(me)(me))
1、學生(sheng)明(ming)確,主要講了(le)三樁誓(shi)愿,是哪三樁誓(shi)愿?(血濺(jian)白練—六月飛雪—亢旱三年)
2、賞析“血(xue)濺白練”:角色朗(lang)讀(du)賓白,齊讀(du)《耍孩兒(er)》唱段,思(si)考(kao):竇娥要血(xue)濺白練的目的是什么(me)?
學生明確:①說明自己的冤屈(qu)。②讓自己的滿腔熱血不(bu)落紅塵(chen),她發這(zhe)誓是(shi)想讓在場的人立(li)刻了解她的冤屈(qu)。
3、賞析“六(liu)月(yue)飛雪(xue)(xue)”:學生角(jiao)色朗(lang)讀賓白部分,思考:竇(dou)娥要“六(liu)月(yue)飛雪(xue)(xue)”的目(mu)的是什(shen)么?
學(xue)生明確:①讓上天昭示自(zi)己的(de)冤屈。②讓白(bai)(bai)雪(xue)裹尸,潔白(bai)(bai)不染。
4、引導(dao)學生分(fen)析“血濺白練”和“六月飛雪”所隱含的其他意思。
學(xue)生(sheng)明(ming)確:表(biao)明(ming)了(le)她與要(yao)與那污(wu)濁的社會(hui)后(hou)的決裂,也表(biao)現了(le)她品格的高(gao)潔。
5、賞析“亢旱三(san)年”:學(xue)生自由討論:竇娥要發下“亢旱三(san)年”的誓愿?
學生(sheng)討論明確:她希望的不(bu)僅是(shi)個人(ren)(ren)的冤情得到伸(shen)張,而且(qie)希望上天能(neng)夠懲(cheng)治惡人(ren)(ren),“亢旱(han)三年(nian)”,楚州(zhou)自然顆粒(li)無(wu)收,那些貪贓枉法,草(cao)菅人(ren)(ren)命的貪官污吏自然就不(bu)可搜刮(gua)。同時更突出竇娥(e)驚天地、泣(qi)鬼神(shen)的冤屈之深。
6、學(xue)生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。
7、學生討(tao)論:前后對天(tian)地的不同(tong)態度(du)是否(fou)矛盾(dun)?
學生明確(que):前(qian)者是(shi)(shi)(shi)無助(zhu)之下(xia)的(de)怨恨,實質上(shang)怨恨的(de)是(shi)(shi)(shi)現(xian)實的(de)社會;后者是(shi)(shi)(shi)無助(zhu)之下(xia)后的(de)依靠和寄托(tuo),是(shi)(shi)(shi)竇娥反抗精神的(de)體現(xian)。所以(yi)二(er)者并不矛(mao)盾。
8、體會典(dian)故“萇弘(hong)化碧、望帝啼(ti)鵑”、“六月飛霜(shuang)”、“東海孝婦”的作用?
學(xue)生明確:“萇弘化碧、望帝啼鵑”說明竇娥(e)冤(yuan)枉悲凄;“六月(yue)飛霜(shuang)”襯托竇娥(e)冤(yuan)案是實(shi),證明并暗示第二樁誓愿也能(neng)實(shi)現(xian)(xian);“東海(hai)孝(xiao)婦”除了(le)暗示第三樁誓愿將要(yao)實(shi)現(xian)(xian)之外,更(geng)能(neng)襯托竇娥(e)的(de)反(fan)抗精神。
四、總結竇娥的形(xing)象:竇娥是一個飽受封(feng)建壓(ya)迫和(he)摧殘的、善良孝順、剛毅頑強、敢于與惡勢(shi)力(li)抗爭的勞動婦女形(xing)象。
五(wu)、學生討論:根據(ju)結尾安排“三(san)大誓愿”的情(qing)節,探討本劇的浪(lang)漫主義手法。
六、概括主題:
學生明確:作者通過竇娥(e)(e)蒙(meng)受的(de)(de)千古(gu)奇冤,揭露(lu)了封建(jian)社會的(de)(de)黑(hei)暗,統治(zhi)階(jie)級的(de)(de)昏庸殘暴,歌(ge)頌了竇娥(e)(e)的(de)(de)美好心靈(ling)和反抗精神。她的(de)(de)悲劇性格,具有深刻的(de)(de)社會意義和強烈的(de)(de)感染力量。
七、分析語言特點:
《竇(dou)娥冤》一劇具有(you)(you)很高的(de)藝術成就。在課文中(zhong),凝(ning)練而又明(ming)白(bai)如(ru)話的(de)說(shuo)白(bai),優美而又有(you)(you)節(jie)奏的(de)的(de)唱詞,深刻地展示了(le)人物的(de)內(nei)心世界,集(ji)中(zhong)表(biao)現(xian)了(le)竇(dou)娥的(de)“怨”與(yu)“憤”。不(bu)少(shao)古(gu)代白(bai)話,如(ru)“只合(he)”(只應(ying)該)、“怎生”(怎么)等(deng)都表(biao)述得十(shi)分(fen)生動(dong)。科(ke)白(bai)等(deng)輔(fu)助(zhu)手段運用的(de)也很好,配合(he)唱詞生動(dong)地表(biao)現(xian)了(le)人物的(de)復雜心情,推動(dong)了(le)情節(jie)的(de)發展。
八、【補(bu)充材料】
“萇弘化碧”“六月飛雪(xue)”“東海孝婦”典故的出處:
1.“萇弘(hong)化(hua)碧”出自《莊(zhuang)子(zi)?外物》:人主莫不欲其臣之忠(zhong),而(er)忠(zhong)未必信,故伍員沉于江(jiang),萇弘(hong)死于蜀,藏其血三(san)年,化(hua)而(er)為碧。
2.“六月飛雪”出自《太(tai)平御覽(lan)》:鄒(zou)衍(yan)事(shi)燕惠王盡忠(zhong),左右譖(jian),王系之(zhi)獄。仰天哭,夏五月為之(zhi)下霜。
3.“東海孝(xiao)婦(fu)(fu)(fu)”出自(zi)《漢書?于定國傳》:東海有孝(xiao)婦(fu)(fu)(fu),少寡,亡子,養姑甚謹。姑欲嫁之,終不(bu)肯。姑謂鄰(lin)人曰:“孝(xiao)婦(fu)(fu)(fu)事我(wo)勤苦,哀其亡子守寡。我(wo)老,久累丁壯(zhuang),奈何?”其后,姑自(zi)經死。姑女告吏:“婦(fu)(fu)(fu)殺(sha)(sha)我(wo)母。”吏捕孝(xiao)婦(fu)(fu)(fu)。孝(xiao)婦(fu)(fu)(fu)辭不(bu)殺(sha)(sha)姑,吏驗治,孝(xiao)婦(fu)(fu)(fu)自(zi)誣服。具(ju)獄上府,于公(gong)以為(wei)此婦(fu)(fu)(fu)養姑十余年,以孝(xiao)聞,必不(bu)殺(sha)(sha)也。太守不(bu)聽(ting),于公(gong)爭之,弗能得。乃抱其具(ju)獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺(sha)(sha)孝(xiao)婦(fu)(fu)(fu)。郡中枯旱三年。
九、作業:根據(ju)所掌握(wo)的竇(dou)娥(e)的性格特點,為(wei)竇(dou)娥(e)寫(xie)一幅(fu)挽聯(lian):
上(shang)聯:貞(zhen)潔敬孝,哀怨(yuan)感天雪飛(fei)六月(yue)
下聯(lian):剛烈爭抗,悲憤(fen)動地旱亢(kang)三年
