教案【一】
教學準備
教學目標
●知識目標：
識記：民族節日、文(wen)化遺產(chan)地位意義、文(wen)化多樣性的地位，意義，態度，原(yuan)則(ze)。
理解(jie)：世界(jie)文化與(yu)民族(zu)文化的關系(xi)
運用：運用所學知識，分析我國為什么要重視民族節日(ri)，保護(hu)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)，尊重文(wen)(wen)化(hua)多樣(yang)性，及怎樣(yang)做
●能力目標：
(1)準確把(ba)握(wo)為什么(me)重視民族節日，保護文化遺產，提高學生的理解分(fen)析能力。
(2)能夠多角度分析(xi)為什么(me)尊重文化(hua)多樣(yang)性及如何(he)做，提高學生綜合分析(xi)能力。
(3)結合我國文化(hua)現狀，提出重視民(min)族節日、文化(hua)遺產(chan)的合理建(jian)議的實踐能力。
●情(qing)感態(tai)度價值(zhi)觀目標：
(1)學生認識(shi)重視民族節日的重要性，保護文(wen)化(hua)遺產的重要性，自覺地樹(shu)立民族文(wen)化(hua)的認同感(gan)(gan)，自豪(hao)感(gan)(gan);
(2)樹(shu)立各民(min)族文(wen)化(hua)一律平等意(yi)識。
教學重難點
重點：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關系(xi)
難點：世界文(wen)化與民族(zu)文(wen)化的關系
教學過程
【教學過程】
一.導入
播放一(yi)組過“春節”“圣誕節”的圖片，文化多樣性，要復習新內容，同(tong)學(xue)們先(xian)了解一(yi)下整本書的體系(xi)(xi)，基本單元(yuan)的體系(xi)(xi)
展示(shi)本書的整(zheng)體知識體系(xi)
2.展示：第二單元的知識框架
二.復習(考點(dian)突破，深度分析)
(一)主干(gan)知識知識檢(jian)測(ce)：提(ti)問學生(sheng)回答
1.文化(hua)多樣性集(ji)中表現在(zai)：
2.文(wen)化多(duo)樣性的含(han)義：
3.文化多樣(yang)性的地(di)位：
4.尊重文化多(duo)樣性的(de)意義(yi)：
5.尊重文(wen)化多樣性(xing)的態度(du)：
6.尊重(zhong)文化多樣性的原則：
7.世界文(wen)化(hua)與(yu)民族文(wen)化(hua)的關系
(二)知識點(dian)突破，深度分析(xi)整(zheng)合
知識點一文化多樣性
1.是什(shen)么---含義，多樣性
【基(ji)礎知識過關】
(1)含義：不同民族和國家文(wen)化的(de)內容和形式各具特色
老師分析：文(wen)(wen)化(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)多(duo)樣性是指文(wen)(wen)化(hua)(hua)的差異，不僅(jin)是文(wen)(wen)化(hua)(hua)的形(xing)式，還指文(wen)(wen)化(hua)(hua)的內容
(2)表(biao)現：語(yu)言文字(zi)、宗教信仰、思(si)想(xiang)理論、文學藝術(shu)、民居建筑、風俗習慣等各個方(fang)面
集中表現在(zai)：民族(zu)節日和文化遺產(chan)
(強調：文化(hua)多樣性(xing)可以(yi)通過很多方面(mian)表現出來，民族節日(ri)，文化(hua)遺產只是突出的表現)
引導學生完(wan)成下列表格
(強調：文化遺(yi)產(chan)，世界遺(yi)產(chan)，人類非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)之間的關系(xi))
(年底了，各種節(jie)(jie)日(ri)有來襲，你們喜歡(huan)過(guo)洋節(jie)(jie)么(me)?喜歡(huan)過(guo)民資節(jie)(jie)日(ri)么(me)?)我們為什么(me)要重視自(zi)己的民族節(jie)(jie)日(ri)，從文化(hua)生活(huo)角(jiao)度分析(xi))
【深度總結】
1.我(wo)們為什么(me)要重視我(wo)們的民族節日
(引導學生從民(min)(min)族節(jie)日的含(han)義，作(zuo)用(yong)，民(min)(min)族文(wen)化的作(zuo)用(yong)，文(wen)化繼承發展，文(wen)化對人的作(zuo)用(yong))
①蘊含著民(min)(min)族生活中(zhong)的風土(tu)人(ren)情、宗(zong)教(jiao)信仰和道德(de)*等文化因素是一個民(min)(min)族歷(li)史(shi)文化的長期積(ji)淀
②慶祝民族節日，是民族文化的集中(zhong)展示(shi)，也是民族情感的集中(zhong)表達，領略不同民族文化韻味。
③有利于人民(min)了(le)解自己民(min)族(zu)的(de)文化，增(zeng)強人們(men)對(dui)自己民(min)族(zu)文化的(de)認同(tong)，增(zeng)強中華(hua)民(min)族(zu)的(de)凝(ning)聚力
④有利于傳統文化(hua)的繼承和發展，從(cong)而促進(jin)我國文化(hua)的發展
⑤推動世界文化發展(zhan)，促進世界文化的多樣性
⑥豐富(fu)人(ren)民的文(wen)化生(sheng)活，
(你知道錦(jin)州有那些文化遺產(chan)?它們現在保護(hu)情況怎樣呢?我們為什么要保護(hu)文化遺產(chan))
2.我(wo)們為(wei)什么要重(zhong)視文化(hua)遺產保護
(引導學(xue)生從文化(hua)遺產的地位(wei)，作用(yong)(yong)，存在問題(ti)，文化(hua)繼承發展，文化(hua)作用(yong)(yong))
①文化遺產是一個國(guo)家和民(min)族歷史(shi)文化成(cheng)就的(de)重要標志
②不僅對(dui)于研究人類文明(ming)的演(yan)進(jin)具有重要意義，而且對(dui)于展現世界文化的多樣(yang)性具有獨特作用，它們是人類共(gong)同的文化財富
③文(wen)化遺產正在遭受(shou)破(po)壞，而且文(wen)化遺產具有不可再(zai)生(sheng)性
④文化遺產對(dui)于我們還(huan)原和客觀評(ping)價歷史(shi)具(ju)有史(shi)實證(zheng)據價值
⑤有利于繼承傳統文(wen)化(hua)，促進文(wen)化(hua)發展
結合文化作用：
例如“古(gu)村落”保(bao)護(hu)，回答時可以加上“文化(hua)與經(jing)濟相交融，保(bao)護(hu)古(gu)村落，還有利于(yu)發(fa)展(zhan)旅游(you)，發(fa)展(zhan)經(jing)濟，豐(feng)富(fu)人們的文化(hua)生活)
(通過總(zong)結培養學生多角度分析問題(ti)的能力)
【學習效(xiao)果檢驗(yan)】
[2014·浙(zhe)江卷]徽派古(gu)(gu)村落(luo)，依(yi)山造屋(wu)，傍水結村，推窗見河，開門(men)走橋，順(shun)自然顯人文。類似這(zhe)樣特色鮮明的(de)古(gu)(gu)村落(luo)各地都有。我們必須(xu)保護好這(zhe)些古(gu)(gu)村落(luo)，因(yin)為()
①古村(cun)落承載的鄉土棲居方(fang)式已經成為多數人(ren)的選擇
②各(ge)具特色的古村落展現了文化(hua)的多樣性
③古村(cun)落對于研究人類文(wen)明演進具有重要(yao)意義
④保護好古村落有(you)助于全盤繼(ji)承中國傳統文化
A.①②B.②③C.③④D.①④
答案：B
做學案(an)：易混易錯1-2，高考真(zhen)題1,2。
2.為什么
【基礎知識過關】
(中國(guo)春(chun)節的年(nian)文(wen)化與圣誕(dan)文(wen)化的不同，原因)
各民(min)族(zu)(zu)間經濟的(de)和政(zheng)治的(de)、歷史的(de)和地理(li)的(de)等多種(zhong)因素的(de)不(bu)同，又決定了各民(min)族(zu)(zu)文化之間存在著差異
3.怎么(me)辦---尊重文化多樣性
【基(ji)礎(chu)知識(shi)過關】
(1)尊重文化多樣性(xing)意義
①發展本民族文化的內在要求
②實現世界文化繁榮(rong)的必(bi)然要求(qiu)
③保(bao)持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(ji)與(yu)活力
【深度總結】
【1】.為(wei)什么要尊重文化多(duo)樣(yang)性
(注意(yi)區別(bie)文(wen)(wen)化多樣性的原(yuan)因和尊重文(wen)(wen)化多樣性的原(yuan)因)
(引導學生文化多樣性(xing)的含義，地位，意義)
(1)世界文(wen)化是由(you)不同民族、不同國家的文(wen)化共同構成的
(2)文化多樣性是(shi)(shi)人類社會的(de)(de)基本特征，也是(shi)(shi)人類文明進步(bu)的(de)(de)重(zhong)要動(dong)力
(3)文化(hua)既(ji)是(shi)民族的又(you)是(shi)世(shi)界的，各(ge)民族文化(hua)都是(shi)世(shi)界文化(hua)中不(bu)可缺少的色彩。
(4)尊重文化(hua)多樣(yang)性是發展(zhan)本民族文化(hua)的(de)內(nei)在要(yao)求。
(5)尊(zun)重文(wen)化(hua)多樣性(xing)是實現世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)繁榮的必然要(yao)求(qiu)。
(6)只有(you)保持(chi)世界(jie)文化的多樣性，世界(jie)才更加豐富多彩，充滿生(sheng)機與活力。
(每個民(min)族都有(you)自己(ji)的文化，我(wo)們必須重視自己(ji)民(min)族文化)
【2】我們(men)為什么要重視本民族文化?P29，P32
①每(mei)個民(min)(min)族都有自己獨特文(wen)(wen)化(hua)，民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)是民(min)(min)族身份的重要(yao)標志
②每個(ge)民族的(de)(de)文化(hua)都有自己(ji)的(de)(de)精粹，每個(ge)民族文化(hua)的(de)(de)精粹都是這個(ge)民族歷史發展(zhan)的(de)(de)產(chan)物和人民智慧的(de)(de)結晶(jing)
③在(zai)一個(ge)民(min)族的歷史與(yu)現實中，民(min)族文化起著(zhu)維系(xi)(xi)社會生活、維系(xi)(xi)社會穩定的重(zhong)要作用(yong)，是(shi)本民(min)族生存與(yu)發展的精(jing)神根基(常(chang)出選擇題)
④尊重本民族的(de)(de)文化有利于增強(qiang)對(dui)自己民族文化的(de)(de)認(ren)同感，增強(qiang)本民族的(de)(de)凝聚力(li)和向心力(li)，提高綜合國力(li)。
(2)尊重文化多樣(yang)性態度
【基礎知識過關】
既要認同(tong)本民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)，又要尊重(zhong)其(qi)他們(men)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)，相互借鑒，求同(tong)存異。尊重(zhong)世界(jie)文(wen)化(hua)多樣性(xing)，共同(tong)促進(jin)人(ren)類文(wen)明的繁榮進(jin)步(bu)
(3)尊重文化多樣性原則(ze)
【基礎知識過關】
必(bi)須遵(zun)循各民族文(wen)化(hua)一律平(ping)等的原則，文(wen)化(hua)交流中，要尊(zun)重差異，理解個(ge)性，和睦相處，共同促進世界文(wen)化(hua)的繁榮
(態度(du)和原(yuan)則，回(hui)答哪個(ge)個(ge)知(zhi)識(shi)(shi)點時能夠用到這(zhe)兩個(ge)知(zhi)識(shi)(shi)點)
【深度總結】
如何尊重文化多樣性
(引導學尊重生文(wen)化(hua)多(duo)樣(yang)性(xing)態度，原則，文(wen)化(hua)交流，發展本民族文(wen)化(hua))
(1)態(tai)度：既要(yao)認同(tong)(tong)本(ben)民族文(wen)化，又要(yao)尊重(zhong)其他(ta)民族文(wen)化，相互借鑒，求(qiu)同(tong)(tong)存(cun)異，尊重(zhong)世(shi)界文(wen)化多樣性，共(gong)同(tong)(tong)促(cu)進人類文(wen)明繁榮進步
(2)原(yuan)則(ze)：承認(ren)世(shi)界文化(hua)(hua)的(de)多(duo)樣性、尊重(zhong)不同民(min)族的(de)文化(hua)(hua)，必(bi)須遵(zun)循各民(min)族文化(hua)(hua)一律平等(deng)的(de)原(yuan)則(ze)。文化(hua)(hua)交(jiao)流中，要尊重(zhong)差(cha)異，理(li)解(jie)個性，和睦相處，共同促進世(shi)界文化(hua)(hua)的(de)繁榮
(3)交(jiao)流(liu)：既要更加熱情地歡迎世界(jie)各國(guo)優秀文化(hua)在中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)播，吸(xi)收各國(guo)優秀文明成果，又要主動地推(tui)動中(zhong)華文化(hua)走向(xiang)世界(jie)，做傳(chuan)(chuan)播中(zhong)華文化(hua)的(de)使者，增(zeng)強(qiang)中(zhong)華文化(hua)國(guo)際影響力(li)
(4)尊重(zhong)自己民族的文化，培育(yu)好發(fa)展本民族的文化
(5)反對“兩(liang)個(ge)錯誤傾向”
(注意(yi)：如何左(zuo)中文(wen)化(hua)多樣性的知識點(dian)也(ye)可以(yi)用到“文(wen)化(hua)交(jiao)流”，“正確對待外來(lai)文(wen)化(hua)”)
【學習(xi)效果檢(jian)驗】
[2012·課標全國卷]在澳門，道教、佛教、天主(zhu)教、*教、伊(yi)斯(si)蘭教等(deng)幾百年來和(he)睦相處，中(zhong)(zhong)式建筑與西式建筑比肩(jian)而立，中(zhong)(zhong)式婚(hun)禮與西式婚(hun)禮、中(zhong)(zhong)餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的(de)內(nei)容和形式具有多(duo)樣性
②澳(ao)門(men)文化(hua)的(de)性質是由其地理環(huan)境決定的(de)
③澳門文化以中華文化為(wei)主以西方文化為(wei)輔
④澳門文化具有包容性、開(kai)放性
A.①②B.①④C.②③D.②④
答案：B
知識點二世界(jie)文(wen)化(hua)(hua)與民族文(wen)化(hua)(hua)的(de)關系
(學生分析，中(zhong)國春節(jie)與圣誕節(jie)的異(yi)同)一個民(min)族的文(wen)化不僅僅是這個民(min)族的還是世界(jie)的
【基礎知識過關】
1.文化是民(min)族(zu)的也是世界的
(1)世界文化(hua)是由不(bu)同民族、不(bu)同國(guo)家的文化(hua)共(gong)同構成
(2)文化是(shi)世界的(de)
由(you)于(yu)世界各民族(zu)的(de)社會(hui)實踐(jian)有(you)其(qi)共性，有(you)普(pu)遍(bian)(bian)的(de)規(gui)律，在實踐(jian)中產生和發展的(de)不同民族(zu)文化也有(you)共性和普(pu)遍(bian)(bian)規(gui)律。----世界性
(3)文化是(shi)民族的：
各(ge)民族間(jian)經(jing)濟的(de)和(he)政治的(de)、歷史的(de)和(he)地理的(de)等多(duo)種因素的(de)不同(tong)，又決定了各(ge)民族文(wen)化(hua)之(zhi)間(jian)存在著差異。沒有不同(tong)民族、不同(tong)國(guo)家各(ge)具特色的(de)文(wen)化(hua)，就不會有世界文(wen)化(hua)百花園爭如斗(dou)艷、五彩繽紛的(de)景(jing)象(xiang)。-----民族性
2.文化的(de)民族性和世界性統一
(1)文化(hua)的(de)世(shi)界性(xing)和(he)民族性(xing)的(de)關系。二者(zhe)是一(yi)般與個(ge)別(bie)、普(pu)遍性(xing)與特殊性(xing)的(de)關系。
(2)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)民族的(de)，各(ge)民族都有(you)自己的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)個性和特征，文(wen)(wen)(wen)化(hua)又是(shi)(shi)世(shi)界的(de)，各(ge)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)都是(shi)(shi)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)化(hua)中不(bu)可缺少的(de)色彩。
(3)克服錯誤(wu)傾向：只(zhi)承(cheng)認文化(hua)(hua)的民族(zu)性(xing)忽(hu)視(shi)(shi)文化(hua)(hua)的世界性(xing)，只(zhi)承(cheng)認文化(hua)(hua)的世界性(xing)，忽(hu)視(shi)(shi)民族(zu)性(xing)
【深度分析】
①文(wen)化(hua)的共性(xing)不是趨同，也不是相(xiang)互取代;文(wen)化(hua)的個性(xing)不代表文(wen)化(hua)沒有一(yi)致性(xing)
②世界文化與(yu)民族(zu)文化的關系從生(sheng)活與(yu)哲學角度看，是(shi)矛盾普遍性(xing)與(yu)特殊性(xing)的關系，是(shi)共性(xing)與(yu)個性(xing)、一般(ban)與(yu)個別的關系。
【學(xue)習效果檢驗】
[2014·江蘇卷]在提升我(wo)國(guo)(guo)文化軟(ruan)實力(li)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，我(wo)們要(yao)展示具有民(min)族和地域色彩濃厚的(de)(de)(de)東(dong)西，去講(jiang)真實的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)故事(shi);同時，也要(yao)尋求與世(shi)界的(de)(de)(de)共鳴，用世(shi)界聽得懂的(de)(de)(de)語言(yan)講(jiang)述中(zhong)國(guo)(guo)故事(shi)。這體現了()
A.文化是共性(xing)和個性(xing)的統一
B.中華文化具有包容(rong)性
C.不(bu)同民族文(wen)化(hua)的逐漸融合(he)
D.文化(hua)交流要以(yi)我為主、為我所用(yong)
答案：A
請完成(cheng)《學案》易混易錯(cuo)3-6，高考真題3,4。
三.課堂探究：
春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)是中國傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)中普及、盛大、隆(long)重的節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，且中國很(hen)多城市(shi)和鄉村的年俗都不(bu)一樣，有(you)著(zhu)各地的特色，如煮臘(la)八(ba)粥、掃(sao)塵(chen)送土、張貼年畫、敬祭(ji)祖先等豐富多姿的民(min)俗活動(dong)。我們還有(you)“中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)”“元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)”“端午節(jie)(jie)(jie)(jie)”“清明節(jie)(jie)(jie)(jie)”“重陽節(jie)(jie)(jie)(jie)”等民(min)族節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，這些節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)申遺成功能有(you)利于遏制民(min)族“節(jie)(jie)(jie)(jie)”文化(hua)的淡化(hua)消失。
(1)運用文化(hua)生活的知識，說明我(wo)國“民族節日(ri)”申遺的必(bi)要性。
(2)請對我國如何科學地實(shi)施文(wen)化遺產保(bao)護提(ti)出合理的建議。
(1)①民(min)族(zu)節日的重要地(di)位(基礎(chu)知識)。“民(min)節”申(shen)遺有(you)利(li)于展(zhan)示中華文(wen)化(hua)，保護(hu)中國傳統(tong)文(wen)化(hua)，促(cu)進中華文(wen)化(hua)的發展(zhan)，增強各(ge)族(zu)人民(min)對中華文(wen)化(hua)的認(ren)同感歸(gui)屬感，增強中華民(min)族(zu)的凝聚力。
②文化遺產的重(zhong)要(yao)地位(基礎(chu)知識)。“民節(jie)”申遺有(you)利于保(bao)護中華(hua)民族的傳統節(jie)日，維護世界文化的多樣性。
③文(wen)化(hua)既是民族的，又是世(shi)界(jie)的。“民節”特(te)有的文(wen)化(hua)特(te)色是世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)中不可缺少的色彩(cai)。
(2)
①積(ji)極地將(jiang)優秀文(wen)化遺(yi)(yi)產申報給聯(lian)合(he)國教(jiao)科組(zu)織，由聯(lian)合(he)國教(jiao)科文(wen)組(zu)織列入世界文(wen)化遺(yi)(yi)產名錄給予(yu)保護
②政府(fu)要增加投入(ru)，加大文化遺(yi)產(chan)保護力(li)度。
③公民要樹立文(wen)化遺產(chan)(chan)保護意識，自覺投入到文(wen)化遺產(chan)(chan)保護活動中去。
課后小結
通過(guo)學(xue)習(xi)文(wen)(wen)化多樣(yang)性集中表現在民(min)族節日和(he)文(wen)(wen)化遺產，指(zhi)導(dao)文(wen)(wen)化多樣(yang)性的(de)含義(yi)，地(di)位，意義(yi)，態度，原則，世界文(wen)(wen)化與民(min)族文(wen)(wen)化的(de)關(guan)系。明確了，為什么要保護文(wen)(wen)化多樣(yang)性和(he)怎樣(yang)保護文(wen)(wen)化多樣(yang)性。
課后習題
【課內學習(xi)效果測評】
一.易混易錯：
1.每個人所具有(you)的(de)文(wen)化素養(yang)，不是(shi)(shi)天生的(de)，而是(shi)(shi)后天自(zi)發形成。
2.文(wen)化就是(shi)科學(xue)，藝(yi)術
3.文化(hua)直接轉(zhuan)化(hua)為(wei)物質力(li)量推動(dong)社會發展。
4.文(wen)化是推動社會發(fa)展(zhan)和人的進(jin)步
5.文化(hua)在(zai)一定程(cheng)度上決定經(jing)濟、政(zheng)治的發展
6.經濟、政治決定文化，因此(ci)經濟政治落后，不可能產(chan)生先(xian)進文化
7.當今國(guo)際競爭(zheng)是以文(wen)化為基礎的綜合國(guo)力(li)的競爭(zheng)
二(er).高考真題演練
1.31.J1[2014·浙江卷]徽派古(gu)村落，依山(shan)造(zao)屋，傍水結村，推窗見河，開(kai)門(men)走橋，順自然顯人文。類似這(zhe)樣(yang)特色鮮明的古(gu)村落各(ge)地都有。我們必須保護好這(zhe)些古(gu)村落，因(yin)為()
①古(gu)村(cun)(cun)落(luo)(luo)承載的(de)(de)鄉土棲居方(fang)式已經成為多數人(ren)的(de)(de)選擇②各具特色的(de)(de)古(gu)村(cun)(cun)落(luo)(luo)展現(xian)了文化的(de)(de)多樣性③古(gu)村(cun)(cun)落(luo)(luo)對(dui)于研究(jiu)人(ren)類文明演進(jin)具有(you)重要意義④保護好(hao)古(gu)村(cun)(cun)落(luo)(luo)有(you)助(zhu)于全盤繼承中國傳統文化
A.①②B.②③C.③④D.①④
31.B[解析]本(ben)題考查(cha)文(wen)化(hua)的多樣性。古村落屬于文(wen)化(hua)遺(yi)產，各具特色的古村落展現(xian)(xian)了(le)文(wen)化(hua)的多樣性，對(dui)于研(yan)究人類文(wen)明(ming)演進具有(you)重要意義(yi)，所(suo)以我們必須保(bao)護(hu)好這(zhe)些古村落，②③符合(he)(he)題意。①不是保(bao)護(hu)好古村落原因，也不符合(he)(he)現(xian)(xian)實(shi)，排除(chu)。對(dui)中國傳統(tong)文(wen)化(hua)應該批判地繼承(cheng)，④說法錯誤。故選B。
29.J1[2014·福建(jian)卷]精湛絕倫、底蘊深(shen)厚的(de)(de)(de)木拱橋傳統(tong)營造技藝，琴瑟齊(qi)鳴、管弦和諧的(de)(de)(de)南(nan)音等(deng)世(shi)界非物(wu)質文化遺產(chan)，以其獨特的(de)(de)(de)魅力贏(ying)得了世(shi)人的(de)(de)(de)青睞。不過有人認為(wei)，一(yi)些面臨失傳的(de)(de)(de)世(shi)界非物(wu)質文化遺產(chan)應當順其自(zi)然地讓它們被歷(li)史淘汰(tai)。對此，正確的(de)(de)(de)態度是(shi)()
A.反(fan)對，世界非物質文(wen)化(hua)遺產可保持世界文(wen)化(hua)的一致性(xing)
B.贊同(tong)，世界非物質文化遺(yi)產為特定的階級和階層服務
C.反對，世界非(fei)物質文化遺產能(neng)增(zeng)強民族的文化認同(tong)感(gan)
D.贊(zan)同，世(shi)界非物質文化遺產是特定歷史條(tiao)件下的(de)產物
29.C[解析]本題考查(cha)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)有關(guan)知識。對(dui)(dui)待(dai)一些(xie)面臨(lin)失傳的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)，應該(gai)反對(dui)(dui)順其自(zi)然(ran)地(di)讓它們被歷史淘(tao)汰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，因為文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)是一個國家和民族歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)成就的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志，保(bao)護文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)對(dui)(dui)展現(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性、研究人類文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)演進具有重要(yao)作用，保(bao)護非(fei)(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)能增(zeng)強民族的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)認同(tong)(tong)感，C項符合(he)題意。A觀(guan)點(dian)中“可(ke)保(bao)持世界文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一致性”說法錯誤，違背了文(wen)(wen)化(hua)(hua)多樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。B、D兩項持贊同(tong)(tong)觀(guan)點(dian)，顯(xian)然(ran)錯誤。
24.J1[2014·江(jiang)蘇卷]在(zai)提升我國(guo)(guo)文化軟實力的(de)過程中(zhong)，我們要展示具有(you)民族(zu)和(he)地域色(se)彩濃(nong)厚的(de)東(dong)西，去講真實的(de)中(zhong)國(guo)(guo)故(gu)事(shi);同時(shi)，也要尋求與世(shi)界的(de)共鳴(ming)，用(yong)世(shi)界聽得懂的(de)語言(yan)講述中(zhong)國(guo)(guo)故(gu)事(shi)。這體(ti)現(xian)了(le)()
A.文化(hua)是共性(xing)和個(ge)性(xing)的統一
B.中華文化具有包容(rong)性
C.不同民族文(wen)化的逐漸融(rong)合
D.文化(hua)交流要以我為(wei)主(zhu)、為(wei)我所用
24.A[解析]本題考查(cha)文化(hua)多樣性。既重視民(min)族和地域色彩，又尋(xun)求世界共鳴，體現了A項。材料沒有涉及(ji)中(zhong)華文化(hua)包容外來文化(hua)的(de)信(xin)息，排除B、C兩(liang)項。D項強(qiang)調(diao)吸收、借鑒外來文化(hua)的(de)要求，與題意無關。
21.K1[2012·課標(biao)全國卷]在澳門，道教(jiao)、佛教(jiao)、天(tian)主教(jiao)、*教(jiao)、伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)等幾(ji)百年來和睦相處，中式建筑(zhu)與(yu)(yu)西(xi)式建筑(zhu)比肩而立，中式婚(hun)禮與(yu)(yu)西(xi)式婚(hun)禮、中餐與(yu)(yu)西(xi)餐相映成趣。這表(biao)明(ming)()
①澳門文化(hua)(hua)的內容和形(xing)式具有(you)多樣性(xing)(xing)(xing)(xing)②澳門文化(hua)(hua)的性(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)是(shi)由其地理(li)環境決定的③澳門文化(hua)(hua)以(yi)中(zhong)華文化(hua)(hua)為(wei)主以(yi)西方文化(hua)(hua)為(wei)輔④澳門文化(hua)(hua)具有(you)包容性(xing)(xing)(xing)(xing)、開放性(xing)(xing)(xing)(xing)
A.①②B.①④
C.②③D.②④
21.B[解析]本(ben)題考查文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)多(duo)樣性及包(bao)(bao)容性。澳門不同宗(zong)教的(de)(de)(de)和(he)睦相處，建(jian)筑、婚禮(li)、飲食等方面(mian)的(de)(de)(de)中西借(jie)鑒、交流和(he)融合(he)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化現象一(yi)方面(mian)可以說明文(wen)(wen)化是(shi)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)，另一(yi)方面(mian)說明文(wen)(wen)化是(shi)相互借(jie)鑒和(he)融合(he)的(de)(de)(de)，具有包(bao)(bao)容性，①④符(fu)合(he)題意(yi)。澳門文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)性質不是(shi)由地理環(huan)境決定的(de)(de)(de)，②說法錯誤。材料沒有體現澳門文(wen)(wen)化中西元素的(de)(de)(de)主次問(wen)題，③不符(fu)合(he)題意(yi)。
由我國藝術家楊麗萍領銜(xian)的(de)《云南(nan)映象(xiang)》在澳大(da)(da)利(li)亞(ya)演出，引(yin)起(qi)轟動。這個蘊含現代文化觀(guan)念、充滿美麗安寧(ning)意境、具有濃郁民族(zu)風情的(de)歌舞劇(ju)，在澳大(da)(da)利(li)亞(ya)觀(guan)眾(zhong)(zhong)中產生了認同感和親(qin)切(qie)感。該劇(ju)引(yin)發澳大(da)(da)利(li)亞(ya)觀(guan)眾(zhong)(zhong)共鳴的(de)根(gen)本原因是()
A.世界文化是由不同民族文化構成的
B.中華文化與澳(ao)大利(li)亞文化具有巨大的(de)反差
C.不同國家的(de)人(ren)民具有共同的(de)人(ren)文情懷
D.具有鮮(xian)明民(min)族特色的文化作品能得到世界認可
雷(lei)鋒精神激勵了(le)幾代(dai)中(zhong)國人，并傳播到世界多個國家，被稱(cheng)贊為(wei)“全人類共同的(de)精神財富”。這體(ti)現了(le)文化(hua)
①既是(shi)民(min)族的，也是(shi)世(shi)界(jie)的
②源于實(shi)踐(jian)，引導實(shi)踐(jian)的(de)發展
③能對社會(hui)的發(fa)展產生深刻(ke)影響
④對人的影響(xiang)來自特定文化(hua)環境
A.①③B.①④C.②③D.③④
31.斯瓦西里語(yu)版的(de)中國(guo)(guo)電視(shi)劇《媳婦(fu)的(de)美好(hao)時代》在(zai)坦桑(sang)尼(ni)亞國(guo)(guo)家(jia)電視(shi)臺熱播。坦桑(sang)尼(ni)亞觀眾在(zai)歡笑(xiao)中領略中國(guo)(guo)媳婦(fu)處(chu)理婆媳關系時的(de)善良和(he)智慧(hui)，在(zai)感動中體(ti)會中國(guo)(guo)“和(he)”文化的(de)美好(hao)。該劇成功(gong)走出國(guo)(guo)門說明
A.不同名族文(wen)化之間可(ke)以(yi)取長補(bu)短
B.對傳統(tong)文化需(xu)要(yao)繼承與發(fa)揚(yang)
C.不同民族文(wen)化(hua)各具(ju)特色(se)，又具(ju)有共通性
D.優秀文化能激勵人們創造美好生活
C[解析(xi)]本題考(kao)查(cha)文(wen)(wen)化多樣性。在歡笑中(zhong)(zhong)領略中(zhong)(zhong)國(guo)媳婦處(chu)理婆(po)媳關(guan)系時的(de)(de)善(shan)(shan)良和(he)(he)智慧(hui)，在感動中(zhong)(zhong)體會中(zhong)(zhong)國(guo)“和(he)(he)”文(wen)(wen)化的(de)(de)美好，說(shuo)明兩(liang)國(guo)文(wen)(wen)化有共通性。中(zhong)(zhong)國(guo)媳婦的(de)(de)善(shan)(shan)良和(he)(he)智慧(hui)、中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)“和(he)(he)”文(wen)(wen)化，說(shuo)明不(bu)同(tong)民(min)族的(de)(de)文(wen)(wen)化各具特色。材(cai)料中(zhong)(zhong)沒有體現(xian)不(bu)同(tong)名族文(wen)(wen)化之間可以取長補短，A與題意不(bu)符。對優(you)秀(xiu)的(de)(de)傳統文(wen)(wen)化要(yao)繼承(cheng)和(he)(he)發揚，B錯誤。D與題意無關(guan)。
1.[2014·重(zhong)慶卷]閱讀(du)材料(liao)，回答問題(ti)。
材(cai)料近(jin)年來，中俄文化交(jiao)(jiao)流日益活躍。兩國多次成功互(hu)辦文化節、語言年、旅游年等豐(feng)富多彩的(de)(de)交(jiao)(jiao)流活動，展示了(le)各自的(de)(de)藝術、語言、服裝和(he)風俗(su);兩國的(de)(de)教(jiao)育(yu)、科學、音樂、舞蹈、美術相互(hu)交(jiao)(jiao)融(rong)，為(wei)我國文化的(de)(de)發展注入(ru)了(le)新的(de)(de)動力。
J1結合(he)材(cai)料，談談中俄文(wen)化交(jiao)流(liu)對發(fa)展我(wo)國(guo)文(wen)化的重(zhong)要意(yi)義。
[答(da)案(an)]①有助于保持和尊(zun)重文化(hua)(hua)的多樣性(xing)。②有助于不同民族文化(hua)(hua)之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現文化(hua)(hua)創新。③有助于推動我國社(she)會主義文化(hua)(hua)大發(fa)展大繁榮;發(fa)展面向(xiang)現代化(hua)(hua)、面向(xiang)世界、面向(xiang)未來的社(she)會主義文化(hua)(hua)。
[解析]本(ben)(ben)題考查文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)多樣性和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳播。解答此題要明確設(she)問依據：中俄文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流(liu)。明確設(she)問指向：分(fen)(fen)析對發展(zhan)我國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的意義。所(suo)以(yi)此題應立足文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流(liu)，分(fen)(fen)析文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)。立足文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流(liu)角度(du)(du)，可以(yi)從尊重文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)多樣性，繁(fan)榮本(ben)(ben)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)角度(du)(du)來(lai)分(fen)(fen)析。立足文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)可以(yi)從面(mian)向世界、博采眾(zhong)長，促進文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)新以(yi)及(ji)中國特色社會主義文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建設(she)和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)強國戰(zhan)略來(lai)分(fen)(fen)析。
(2012·江蘇(su)單(dan)科·節選)城(cheng)鎮(zhen)(zhen)化(hua)正(zheng)在(zai)深刻地改變著(zhu)中國(guo)。今天,中國(guo)的城(cheng)鎮(zhen)(zhen)人(ren)口(kou)已(yi)經超(chao)過了(le)農村(cun)人(ren)口(kou),“農耕社會(hui)(hui),鄉土中國(guo)“逐(zhu)漸轉變為(wei)“工業社會(hui)(hui),城(cheng)市(shi)中國(guo)”。城(cheng)鎮(zhen)(zhen)化(hua)加快了(le)中國(guo)農村(cun)現代(dai)化(hua)的進(jin)程,一個全新的城(cheng)市(shi)文(wen)明時代(dai)似乎正(zheng)在(zai)悄然到(dao)來。
在城鎮化的(de)(de)(de)浪潮中,大批村莊被合并,許(xu)多富有特色的(de)(de)(de)傳(chuan)統村落(luo)不(bu)(bu)斷消失。歌曲“在希望的(de)(de)(de)田(tian)野上”描(miao)繪的(de)(de)(de)那種“一(yi)片(pian)冬麥(mai),一(yi)片(pian)高粱,十(shi)(shi)里荷塘,十(shi)(shi)里果香”的(de)(de)(de)田(tian)園景象(xiang)日(ri)益不(bu)(bu)再。有人傷感地說：“不(bu)(bu)要問我從哪里來,因(yin)為我已(yi)經沒有故(gu)鄉(xiang)。”
結合材料,回答(da)下列問(wen)題:
(1)運用(yong)文化生(sheng)活知識,說明為什么有人(ren)會對鄉村的衰(shuai)落感(gan)到(dao)惋惜。(6分)
①鄉村是傳統文(wen)化的(de)重(zhong)要載體(ti)，鄉村的(de)衰落(luo)不利于(yu)優秀傳統文(wen)化的(de)繼承和發展(zhan)。
②鄉村承載(zai)著不(bu)同地域(yu)的(de)特色文化，是文化多樣性的(de)重(zhong)要體現。
③鄉(xiang)村(cun)寄托了人們(men)的鄉(xiang)情(qing)鄉(xiang)思，可以增強人們(men)對中華(hua)文化(hua)的認(ren)同感和歸屬感。
[解析]本題以城鎮化建設為背景，主要考(kao)查文化多(duo)樣性、傳統文化繼承、中華(hua)文化的作(zuo)用。解答時(shi)，首(shou)先，要從鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)入(ru)手，把鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)與鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)蘊含(han)的文化聯系(xi)起來;其次，從鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)作(zuo)為傳統文化的載體及鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)的作(zuo)用角(jiao)度來分(fen)析。鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)文化的作(zuo)用可以從展示地(di)域特(te)色文化、增強文化認(ren)同(tong)感(gan)和歸屬感(gan)等角(jiao)度分(fen)析。
【課后拓展案】
1.(2012·江蘇高考)2011年(nian)(nian)9月，有(you)著58年(nian)(nian)歷(li)史的全國(guo)(guo)少數民(min)族(zu)傳統(tong)體(ti)育運(yun)動會再(zai)次成(cheng)功(gong)舉行。參賽人(ren)數從(cong)(cong)首屆(jie)13個民(min)族(zu)的395人(ren)，發展到(dao)如今第xx屆(jie)55個民(min)族(zu)的6700多人(ren)，各民(min)族(zu)兄(xiong)弟姐(jie)妹實現了(le)更好地交流和融合(he)。這從(cong)(cong)側面表明，我國(guo)(guo)處理民(min)族(zu)關系的基本原則是
A.和(he)睦相處B.平(ping)等、團結、互助(zhu)、和(he)諧(xie)
C.一律平等D.平等、團結、共同(tong)繁榮
2.(2011·安徽高(gao)考)為加快發展民族教(jiao)育(yu)事業(ye)，內地省市根據國家要求認真落(luo)實對民族地區的教(jiao)育(yu)對口支(zhi)援(yuan)工作。落(luo)實教(jiao)育(yu)對口支(zhi)援(yuan)工作
①是增(zeng)進民(min)(min)族(zu)平等和民(min)(min)族(zu)團結的(de)(de)政治保(bao)證(zheng)②是貫徹我國處(chu)理民(min)(min)族(zu)關系原(yuan)則的(de)(de)具(ju)體(ti)體(ti)現
③保障了(le)少數民族地區學生受教育的權(quan)利④體現了(le)平(ping)等團結互(hu)助和諧的社會主義(yi)民族關系
A.①②B.②④C.①③D.③④
3.新中(zhong)國成立60多年來(lai)，特別是黨(dang)的xx屆(jie)xx全會以來(lai)，在中(zhong)國共產黨(dang)的正確領導和全國人民的大力支持下，民族(zu)區域自治地方(fang)的各族(zu)干(gan)部群眾團結奮斗(dou)，艱苦(ku)創業，使民族(zu)自治區的面(mian)貌發生(sheng)了歷史(shi)性(xing)變化。從政治生(sheng)活角度看(kan)，上述材料表明
①實行民(min)族(zu)(zu)區(qu)域自治，有利于加強(qiang)民(min)族(zu)(zu)團結，實現各(ge)民(min)族(zu)(zu)的共同繁榮
②民族平等是維護(hu)民族團結的政(zheng)治基礎
③我國各民族都應該實行民族區域自治
④黨的(de)正(zheng)確(que)領導是加強民(min)族(zu)團(tuan)結和實現各民(min)族(zu)共同繁榮的(de)重要(yao)保證
A.①②B.③④C.①④D.②③
4.中央(yang)電視(shi)臺(tai)推(tui)出的(de)(de)“數字十年”顯示，“興邊富民(min)(min)”行動實施10多年來，逐步縮小了邊境民(min)(min)族地(di)區與發達地(di)區的(de)(de)差距(ju)，各民(min)(min)族群眾(zhong)的(de)(de)凝聚(ju)力(li)和(he)向心(xin)力(li)也(ye)明顯增強。這()。
①表明民族(zu)團結是實現各民族(zu)共同(tong)繁榮的前提條件
②說(shuo)明各民族共(gong)同繁榮是民族團結(jie)的物(wu)質保證
③表明民(min)族平等是實(shi)現民(min)族團結的政(zheng)治基礎
④有利(li)于鞏固(gu)平(ping)等團結互助和諧(xie)的社會主(zhu)義新(xin)型民族關系(xi)
A.①③B.③④C.②④D.①②
5.2012年(nian)10月(yue)9日，國(guo)務院(yuan)批(pi)準(zhun)新設立新疆準(zhun)東經濟技(ji)術開發(fa)區，實(shi)行現行經濟技(ji)術開發(fa)區的政策。這一舉(ju)措
①貫(guan)徹了各(ge)民族共同繁榮的原則②鞏固了平(ping)等團(tuan)結(jie)互助和諧的民族關系
③有利于消除民族差(cha)異，實現各民族一律平等(deng)④鞏固民族團(tuan)結的政治基礎(chu)
A.①②B.③④C.①③D.②④
6.中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)歷史，不僅記(ji)錄(lu)了秦皇漢武、唐(tang)宗宋祖的(de)(de)(de)文功武略，也傳(chuan)揚著松贊干(gan)布、成(cheng)吉思汗、努爾哈赤的(de)(de)(de)曠古傳(chuan)奇。在我們薪火相傳(chuan)的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)中(zhong)，既有胡服騎射、關山飛渡(du)，又(you)有蘇武牧羊(yang)、昭(zhao)君出塞。中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)歷史，為我們揭(jie)示了這(zhe)(zhe)樣一(yi)條規(gui)律：各民族(zu)之(zhi)間的(de)(de)(de)團結和睦(mu)是繁(fan)榮昌盛的(de)(de)(de)基(ji)礎，和則兩(liang)利，分則俱傷。這(zhe)(zhe)說明()
①各民(min)(min)族(zu)共同繁榮是實現(xian)民(min)(min)族(zu)平等(deng)和民(min)(min)族(zu)團結的前提條件
②我國是統(tong)一的(de)多民(min)(min)(min)族國家，民(min)(min)(min)族團結是國家和人民(min)(min)(min)之福③必須十分(fen)珍惜和不斷鞏(gong)固平(ping)等團結互助和諧的(de)民(min)(min)(min)族關系(xi)
④符合我國民(min)(min)族分布特(te)點的民(min)(min)族區域自治制度是歷史形成的
A.①③B.②③C.①④D.②④
7.2014年9月(yue)28日(ri)至29日(ri)，大會指出，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區發展(zhan)，關(guan)系(xi)(xi)全(quan)國(guo)改革發展(zhan)穩定大局，關(guan)系(xi)(xi)祖國(guo)統一、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)團(tuan)結(jie)、國(guo)家安全(quan)，關(guan)系(xi)(xi)中華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)偉大復興。要(yao)深入(ru)貫徹落實科學(xue)發展(zhan)觀，緊緊抓住(zhu)大好(hao)機遇，加快建設繁榮(rong)、富裕(yu)、和諧(xie)、穩定的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區。大會強調，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)團(tuan)結(jie)、社會穩定是新疆(jiang)發展(zhan)進步(bu)的基石。要(yao)全(quan)面貫徹黨(dang)的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)政策，引導(dao)各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)牢固(gu)樹(shu)立漢族(zu)(zu)(zu)(zu)離(li)不(bu)開(kai)(kai)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)、少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)離(li)不(bu)開(kai)(kai)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)、各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之間相互(hu)離(li)不(bu)開(kai)(kai)的思想(xiang)，鞏固(gu)和發展(zhan)平等團(tuan)結(jie)互(hu)助和諧(xie)的社會主義民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)關(guan)系(xi)(xi)。
結合材料(liao)，運用(yong)政治生(sheng)活知(zhi)識，分(fen)析如何鞏固和發展平等(deng)團(tuan)結互(hu)助和諧的社會主義(yi)民(min)族關系。
8.新疆(jiang)維吾(wu)爾自治區是一個(ge)(ge)多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、多語(yu)言文字的(de)(de)三級(ji)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)自治地(di)(di)方(fang)，13個(ge)(ge)世居(ju)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中，除回族(zu)(zu)(zu)、滿(man)族(zu)(zu)(zu)外，其他(ta)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)均(jun)有本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)語(yu)言文字，在教育、科技(ji)、文化、新聞(wen)出版等各(ge)方(fang)面享有使用本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)言文字的(de)(de)權(quan)利(li)。當(dang)地(di)(di)的(de)(de)幾(ji)個(ge)(ge)主要民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)都有適當(dang)數(shu)量的(de)(de)人(ren)員在地(di)(di)方(fang)各(ge)級(ji)國家機關中當(dang)選領導人(ren)員。從1997年(nian)(nian)至今，中央(yang)選派了近(jin)4000名漢(han)族(zu)(zu)(zu)干部(bu)援疆(jiang)，內地(di)(di)41所(suo)高(gao)校分別對(dui)口支(zhi)援新疆(jiang)11所(suo)高(gao)校的(de)(de)85個(ge)(ge)相應學科。到2012年(nian)(nian)4月，19省(sheng)市近(jin)千億資(zi)金的(de)(de)注(zhu)入，讓新疆(jiang)站在了“跨越(yue)式發(fa)展”的(de)(de)起跑(pao)點上。生活在這(zhe)里的(de)(de)各(ge)族(zu)(zu)(zu)群眾乃至全國各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)團結(jie)互助和(he)共同奮斗，鑄就(jiu)了新疆(jiang)經濟社會發(fa)展的(de)(de)巨大進(jin)步。
結合(he)材(cai)料(liao)，說明新疆地區(qu)的(de)發展歷程是如(ru)何體現我(wo)國(guo)處理民族關系的(de)基本原(yuan)則(ze)及(ji)其關系的(de)。
春節(jie)是中(zhong)國(guo)傳統(tong)節(jie)日(ri)中(zhong)普及(ji)、盛大、隆重的(de)節(jie)日(ri)，且中(zhong)國(guo)很多城市和鄉村的(de)年(nian)(nian)俗(su)都不(bu)一樣，有(you)(you)著各(ge)地的(de)特色，如(ru)煮臘八粥、掃塵送土、張(zhang)貼年(nian)(nian)畫、敬祭祖先等豐富(fu)多姿的(de)民俗(su)活動。只有(you)(you)申遺成(cheng)功才能遏制(zhi)年(nian)(nian)文化的(de)消(xiao)失。
(1)運用(yong)文化(hua)生活的(de)(de)知(zhi)識，說(shuo)明“春節(jie)”申遺的(de)(de)必要性。
(2)請(qing)對我國如何科學(xue)地實施文化遺產(chan)保(bao)護(hu)提(ti)出合理的建(jian)議。
(1)①民族(zu)節(jie)日的重要地位(基(ji)礎(chu)知識)。“春節(jie)”申遺有利于(yu)展示中華(hua)文(wen)化(hua)，增強中華(hua)民族(zu)的凝聚力。
②文化遺(yi)產的重要地位(wei)(基礎知識)。“春節”申(shen)遺(yi)有利(li)于保護中華民族(zu)的傳統節日(ri)，維(wei)護世界文化的多樣性(xing)。
③文(wen)化既是民族的，又是世(shi)界(jie)的。“春節”特有的文(wen)化特色(se)是世(shi)界(jie)文(wen)化中不可缺少的色(se)彩。
(2)①積極地(di)將優(you)秀文化(hua)遺(yi)產申(shen)報給聯合國教科組織，由聯合國教科文組織列入(ru)世界文化(hua)遺(yi)產名錄給予保護(hu)
②政府要(yao)增加(jia)投入，加(jia)大文(wen)化遺產保護力度。
③公民要樹立文(wen)化(hua)遺產保(bao)(bao)護意識，自(zi)覺投入到文(wen)化(hua)遺產保(bao)(bao)護活動中去。
板書
教案【二】
活動背景
背景一：豐富健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)是衡量人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們生(sheng)活(huo)(huo)質(zhi)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要標(biao)志，也(ye)是促進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)面發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因素(su)。改(gai)革開(kai)放以來(lai)，我(wo)(wo)國社會(hui)經(jing)(jing)濟長足(zu)(zu)(zu)發(fa)展人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民生(sheng)活(huo)(huo)總體上達到(dao)小康(kang)水平?人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們對精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)提(ti)出了更高要求(qiu)。這(zhe)不僅給文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)注入了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力，也(ye)使(shi)得精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾日(ri)益增長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)需(xu)(xu)求(qiu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾更加突(tu)出。堅持以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為本，加快文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)，不斷滿(man)足(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民群眾日(ri)益增長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)層次精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)需(xu)(xu)求(qiu)，推動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)面發(fa)展，已經(jing)(jing)成為我(wo)(wo)國現代化(hua)(hua)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一項(xiang)重(zhong)大而緊迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務。我(wo)(wo)們建(jian)設(she)中國特色(se)社會(hui)主(zhu)義，既要著眼于滿(man)足(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)需(xu)(xu)要，又(you)要著眼于滿(man)足(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高，實現人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)(quan)面發(fa)展。
背景二：發(fa)展文(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)是(shi)市場經濟(ji)條(tiao)件下繁榮(rong)社會主義(yi)文(wen)化(hua)(hua)、滿足(zu)人民群眾(zhong)精神文(wen)化(hua)(hua)需求的(de)(de)重要途徑;是(shi)加快服(fu)務業(ye)發(fa)展、促進我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)經濟(ji)結構調(diao)整和(he)產(chan)業(ye)結構升級(ji)的(de)(de)重要步驟;是(shi)適應經濟(ji)全球化(hua)(hua)、積(ji)極參與國(guo)(guo)(guo)際競爭、增強(qiang)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)綜合國(guo)(guo)(guo)力的(de)(de)重大舉(ju)措(cuo)。對實(shi)現我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)經濟(ji)、政治(zhi)文(wen)化(hua)(hua)協調(diao)發(fa)展和(he)全面建設小康社會的(de)(de)宏偉目標有巨大的(de)(de)現實(shi)意義(yi)和(he)深遠(yuan)的(de)(de)戰(zhan)略意義(yi)。
當(dang)今世界(jie)，文(wen)(wen)化產業(ye)在(zai)社會(hui)生活和國(guo)民經濟中的(de)(de)(de)(de)地(di)位正在(zai)迅速上升(sheng)，在(zai)許多(duo)國(guo)家(jia)已經成為重要的(de)(de)(de)(de)支柱產業(ye)和新的(de)(de)(de)(de)經濟增長點。我國(guo)進人(ren)小康社會(hui)后群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化消(xiao)費進入旺盛期。據(ju)有關部(bu)門(men)估算(suan)，到2005年，我國(guo)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化消(xiao)費能(neng)力將達到6000億(yi)元(yuan)。現在(zai)，世界(jie)許多(duo)國(guo)家(jia)已盯上我國(guo)巨大的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化市場(chang)，急(ji)于搶灘登陸。如果不抓(zhua)緊發展和壯(zhuang)大我國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化產業(ye)，提高總體實力，很難(nan)適應加入世界(jie)貿(mao)易組織后文(wen)(wen)化領域的(de)(de)(de)(de)進一步開放和競爭，就(jiu)會(hui)給國(guo)外文(wen)(wen)化產品進人(ren)我國(guo)留下(xia)巨大空間(jian)。
改(gai)革開(kai)放(fang)以來，特(te)別是近(jin)幾年來，各(ge)(ge)地在促(cu)進(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)方(fang)面，進(jin)行了積極探(tan)索(suo)和(he)(he)(he)大膽實踐(jian)，積累了寶(bao)貴(gui)經驗(yan)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)單位(wei)的(de)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)意識明顯(xian)增強，涌現(xian)出一(yi)批面向市場(chang)(chang)、創新發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)企業(ye)(ye)(ye)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)集(ji)團。各(ge)(ge)個文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)門(men)類蓬勃(bo)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，對(dui)(dui)(dui)促(cu)進(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體制改(gai)革、解放(fang)和(he)(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)藝術生(sheng)產(chan)(chan)力(li)(li)、增強文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)單位(wei)活(huo)力(li)(li)，對(dui)(dui)(dui)繁榮和(he)(he)(he)規范文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)市場(chang)(chang)、廣泛吸引社(she)會資本參與，對(dui)(dui)(dui)豐富活(huo)躍群(qun)眾(zhong)精神文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)活(huo)、改(gai)善人們的(de)生(sheng)活(huo)消費結構，對(dui)(dui)(dui)擴大內需、增加就業(ye)(ye)(ye)、開(kai)辟(pi)稅源、推動第三(san)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)起到了積極作用(yong)。，但是，我們也(ye)必(bi)須清醒地認識到，我國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)仍處(chu)于起步、探(tan)索(suo)、培育、發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)初級階段，與發(fa)(fa)達國家相(xiang)比差距(ju)很(hen)大。具體表現(xian)為文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)很(hen)不(bu)充分，總量規模偏小(xiao)，市場(chang)(chang)機制不(bu)完善，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)速度和(he)(he)(he)效益都(dou)需要有一(yi)個較大的(de)提高。
有(you)資料顯示隨著我國經濟的(de)(de)(de)持續健康發展，國民(min)收(shou)入(ru)穩步提高當前(qian)城鄉居(ju)民(min)文(wen)(wen)教(jiao)娛樂等文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)(xiao)費(fei)支出的(de)(de)(de)比重一(yi)路上揚，居(ju)民(min)文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)(xiao)費(fei)已經有(you)了一(yi)定的(de)(de)(de)經濟基礎。據統計，文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)高度發達的(de)(de)(de)美(mei)國和(he)西歐一(yi)些國家。文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)(xiao)費(fei)(包括旅游(you))己占家庭消(xiao)(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)30%左(zuo)右，對(dui)(dui)其他行業(ye)和(he)整(zheng)個經濟產(chan)生(sheng)(sheng)了顯著的(de)(de)(de)拉(la)動作用(yong)。專家認為，我國社會消(xiao)(xiao)費(fei)結構發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)重大變化(hua)，對(dui)(dui)當前(qian)的(de)(de)(de)精神文(wen)(wen)化(hua)產(chan)品(pin)生(sheng)(sheng)產(chan)提出了更(geng)多更(geng)高的(de)(de)(de)要求(qiu)，同時也為文(wen)(wen)化(hua)事業(ye)與(yu)文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)的(de)(de)(de)發展提供了前(qian)所未有(you)的(de)(de)(de)機遇和(he)良好的(de)(de)(de)發展空間。
背景(jing)三：隨(sui)著文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei)在居(ju)民(min)生活消費(fei)中比重的(de)(de)(de)(de)增加，對文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei).需要(yao)加強引(yin)導。目前文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei)依然存有不少的(de)(de)(de)(de)誤區(qu)。主要(yao)表現(xian)為：(1)家庭消費(fei)結構的(de)(de)(de)(de)不合理。在許多(duo)居(ju)民(min)家庭消費(fei)結構中，“物(wu)(wu)質建設”占絕對優勢，“精神建設”少得(de)可憐(lian)。(2)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei)的(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)位(wei)有待提(ti)高。目前，兒童(tong)圖書五花八門，電(dian)子游戲更是品(pin)(pin)種繁多(duo)，但其(qi)中良莠不齊的(de)(de)(de)(de)現(xian)象卻令(ling)人憂慮，其(qi)中不乏暴(bao)力、*污染。(3)對文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei)的(de)(de)(de)(de)狹(xia)隘理解。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、消費(fei)應(ying)走出單純由(you)書、電(dian)腦的(de)(de)(de)(de)狹(xia)小(xiao)范圍，要(yao)到(dao)科技(ji)館;博(bo)物(wu)(wu)館中去，到(dao)大自然中去，擴展文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei)的(de)(de)(de)(de)領(ling)域。
活動目標
1.通過本(ben)次主題活動(dong)，調(diao)查了解當地(di)(di)文(wen)(wen)化(hua)產業(ye)發展(zhan)的特點(dian)、優勢、存在(zai)的問(wen)題等基本(ben)狀(zhuang)況，預測當地(di)(di)文(wen)(wen)化(hua)產業(ye)發展(zhan)的趨(qu)勢和走向，認識文(wen)(wen)化(hua)產業(ye)發展(zhan)對當地(di)(di)經(jing)(jing)濟的帶動(dong)作用;調(diao)查了解當地(di)(di)文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)費的特點(dian)趨(qu)勢及存在(zai)問(wen)題，進一步認識文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)費在(zai)促進經(jing)(jing)濟發展(zhan)和提高人的思想文(wen)(wen)化(hua)素質(zhi)等方面的積極作用;重點(dian)調(diao)查中(zhong)學(xue)生文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)費狀(zhuang)況，了解中(zhong)學(xue)生文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)費存在(zai)的種種不良現象，并為中(zhong)學(xue)生的正確文(wen)(wen)化(hua)消(xiao)費提出合理性建議。
2.通過調查，學會(hui)(hui)運用(yong)全(quan)面的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)、聯系(xi)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)分析問題、解(jie)決問題;培養自身的(de)(de)(de)自主意識(shi)、合作意識(shi)及(ji)獨立完成任務(wu)的(de)(de)(de)能(neng)力;學會(hui)(hui)正確認識(shi)各種文(wen)(wen)化(hua)(hua)現象，提(ti)高辨識(shi)落后文(wen)(wen)化(hua)(hua)、腐朽(xiu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)能(neng)力，樹立科學的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei)觀(guan)(guan);充分認識(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)繁榮和文(wen)(wen)化(hua)(hua)消費(fei)對國民(min)經濟持續、快速、健康、協調發展(zhan)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，增強發展(zhan)我國文(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)的(de)(de)(de)責(ze)任感和緊迫感。
活動內容與過程
(一)前期準備階(jie)段
1.明確(que)本(ben)次活動的主要內容和進行調查的意義，學習和了(le)解文化產(chan)業(ye)、文化消費的概念等(deng)基本(ben)知(zhi)識，為本(ben)次活動作好知(zhi)識方面的儲備(bei)。
2.分組(zu)(zu)分工(gong)。根據(ju)本(ben)次活動的特點(dian)和要(yao)求，應將參加本(ben)次調查活動的全(quan)體(ti)同學(xue)分為三(san)個調查組(zu)(zu)，分別進行(xing)不(bu)同方面的調查工(gong)作，保證(zheng)終完成本(ben)次調查的全(quan)部(bu)內容。具體(ti)要(yao)求是：
第(di)一(yi)組(zu)：進行(xing)本(ben)地文化產業發(fa)展(zhan)狀況(kuang)的調(diao)查。
第二組：進(jin)行(xing)本地文化消費狀況(kuang)的調查(cha)。
第三組(zu)：重點進(jin)行中學生上網情況(kuang)的(de)調查(cha)。
3.各組(zu)分別按(an)調(diao)(diao)查的(de)需(xu)要做好前期準備，如指定或(huo)*選舉各組(zu)負責(ze)人，進一步明確組(zu)內的(de)分工，確定調(diao)(diao)查對(dui)象和單位，設計好調(diao)(diao)查問(wen)卷等。
(二)實踐階段
1.充分利用(yong)當(dang)地(di)圖書館(guan)、資(zi)料(liao)室、文化(hua)館(guan)等條(tiao)件，查閱、收集有關國(guo)內外文化(hua)產業、文化(hua)消費發(fa)展狀況的資(zi)料(liao)，也可通過(guo)上網查閱、*有關資(zi)料(liao)。
2.深入有(you)關部(bu)門、企業、事(shi)業單位、學(xue)校進(jin)行調查(cha)。(分組(zu)進(jin)行)
第(di)一(yi)組(zu)：首先，可(ke)通過政(zheng)府有關(guan)(guan)職能部門調(diao)查收集信息，掌(zhang)握具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)數字和(he)(he)統計資料。政(zheng)府有關(guan)(guan)職能部門(工(gong)商(shang)行(xing)政(zheng)管理(li)、文化(hua)局(ju)、統計局(ju)、稅(shui)務(wu)局(ju)等)在自己的(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)職權范圍內，負(fu)責對(dui)(dui)(dui)文化(hua)產業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)審批、登記、業(ye)(ye)務(wu)管理(li)、征稅(shui)納稅(shui)、有關(guan)(guan)資料的(de)(de)(de)(de)(de)統計等。通過對(dui)(dui)(dui)這些(xie)有關(guan)(guan)部門的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)查，了解(jie)掌(zhang)握當地(di)文化(hua)產業(ye)(ye)發展的(de)(de)(de)(de)(de)歷史、產業(ye)(ye)布局(ju)和(he)(he)生(sheng)產經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)基本狀(zhuang)(zhuang)況。其(qi)次，選擇(ze)當地(di)一(yi)家(jia)從事文化(hua)產業(ye)(ye)經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)企業(ye)(ye)進行(xing)調(diao)查。從事文化(hua)產業(ye)(ye)經(jing)營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)企業(ye)(ye)，面向市場，針對(dui)(dui)(dui)文化(hua)市場的(de)(de)(de)(de)(de)需求從事生(sheng)產或(huo)流通經(jing)營(ying)。他們對(dui)(dui)(dui)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)(ye)政(zheng)策(ce)、產業(ye)(ye)發展前景、企業(ye)(ye)經(jing)營(ying)狀(zhuang)(zhuang)況、消費者的(de)(de)(de)(de)(de)需求等有比較全面的(de)(de)(de)(de)(de)了解(jie)。通過對(dui)(dui)(dui)企業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)查了解(jie)，我們可(ke)以得到(dao)上述(shu)情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)有關(guan)(guan)資料。
第(di)二(er)組：主要(yao)通(tong)過對當地(di)的(de)(de)(de)(de)音像(xiang)命(ming)場、影劇院、圖書市場、圖書館、博(bo)物館、美術館、展覽館和學(xue)校、在校學(xue)生(sheng)、居(ju)民家庭等調(diao)(diao)查(cha)了解文(wen)化消費的(de)(de)(de)(de)基本情(qing)況(kuang)。另(ling)外，為(wei)了調(diao)(diao)查(cha)的(de)(de)(de)(de)方便(bian)，可事先設計(ji)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)查(cha)問卷，既可以縮(suo)短調(diao)(diao)查(cha)的(de)(de)(de)(de)時間，又便(bian)于(yu)今后的(de)(de)(de)(de)統計(ji)分析。調(diao)(diao)查(cha)中要(yao)遵(zun)守(shou)書店、音像(xiang)店等營業場所的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)規則。有關的(de)(de)(de)(de)商業信息要(yao)予以保密。調(diao)(diao)查(cha)走訪(fang)的(de)(de)(de)(de)家庭，盡(jin)可能地(di)具有代表性，要(yao)盡(jin)量涉及(ji)不(bu)同職業，不(bu)同行業。調(diao)(diao)查(cha)中要(yao)創設友好的(de)(de)(de)(de)氛圍，掌握訪(fang)問的(de)(de)(de)(de)基本技(ji)巧。保證訪(fang)談的(de)(de)(de)(de)順(shun)利進行。
第三組：重點對中學生(sheng)(sheng)上網情況進行(xing)調(diao)查(cha)。調(diao)查(cha)對象(xiang)以本(ben)校學生(sheng)(sheng)為主(zhu)，有條件的(de)情況下可多選擇(ze)幾所中學，使選擇(ze)的(de)對象(xiang)具有一(yi)定的(de)廣(guang)泛性。調(diao)查(cha)的(de)方法可以隨機拍(pai)樣調(diao)查(cha)為主(zhu)，個(ge)別訪談為輔。
一(yi)般要(yao)(yao)(yao)(yao)求在所(suo)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)查學(xue)(xue)校中，隨機抽(chou)樣(yang)確(que)定進行調(diao)(diao)查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)班級，對(dui)所(suo)選中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)班級學(xue)(xue)生進行編號，并(bing)可(ke)確(que)定號碼為奇數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生為選中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)查對(dui)象。調(diao)(diao)查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)包括：(1)是否上網;(2)每周或每天上網的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間;(3)上網的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點;(4)上網的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de);(5)上網對(dui)自己學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響;(6)家長對(dui)自己上網的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度;(7)個人(ren)對(dui)網絡(luo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識等(deng)。調(diao)(diao)查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容應廣泛，符合(he)調(diao)(diao)查課題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)(yao)。所(suo)提問題(ti)應簡單明確(que)，易于回答，在抽(chou)樣(yang)調(diao)(diao)查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上。根據(ju)所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，選擇幾個具有典型性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生進行個別訪談、調(diao)(diao)查。對(dui)調(diao)(diao)查中所(suo)需要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些特殊數據(ju)、典型事例、意外(wai)發(fa)現(xian)進行深入(ru)了解。
(三(san))資料整理、統計分析和(he)總結階(jie)段(duan)
1.各(ge)小(xiao)組分別(bie)匯(hui)總調查、收(shou)集的各(ge)種資料(liao)。首(shou)先，要(yao)對(dui)各(ge)種資料(liao)進(jin)(jin)行(xing)審核、分類整理，發現問題要(yao)及(ji)時(shi)解決。其次。對(dui)有關的數(shu)據資料(liao)進(jin)(jin)行(xing)認真的統計分析，繪制圖表，便(bian)于(yu)今后使用。
2.在組總結(jie)的基礎(chu)上(shang)，各小組間相(xiang)互(hu)交流自己的成果，一方面(mian)相(xiang)互(hu)啟發、相(xiang)互(hu)學(xue)習，另(ling)一方面(mian)，為今后(hou)撰寫研究報告打下基礎(chu)。
活動結果與呈現
1.以“網(wang)(wang)吧文(wen)化的(de)(de)兩(liang)面(mian)性”為主題，組織辯論會。通過辯論了解網(wang)(wang)吧文(wen)化兩(liang)面(mian)性的(de)(de)具體(ti)表(biao)現，分析(xi)網(wang)(wang)吧文(wen)化對青少年(nian)學(xue)生產(chan)生的(de)(de)各種(zhong)影(ying)響，并對網(wang)(wang)吧文(wen)化的(de)(de)發展(zhan)提出合(he)理的(de)(de)建(jian)議。
2.各調查小組，根據調查的(de)情況分別提交一份調查研(yan)究(jiu)報告(gao)。報告(gao)主(zhu)要包括以下幾個部分：
(1)標題(ti)(ti)。標題(ti)(ti)要明確、有針對性。
(2)導(dao)言。介(jie)紹調(diao)查(cha)的內容、調(diao)查(cha)的目地(di)及調(diao)查(cha)的方(fang)法。
(3)報(bao)告的(de)主(zhu)體部(bu)分。主(zhu)要(yao)說明調(diao)查問題的(de)發展、變(bian)化和狀況;對存在問題的(de)描述、分析和比餃;調(diao)查研究后(hou)得出的(de)基(ji)本(ben)結論等。
3.將有關資(zi)料(liao)和(he)調查研(yan)究報告呈交政府有關部門和(he)學校領導，就當地文(wen)(wen)化(hua)產業和(he)文(wen)(wen)化(hua)消費的健康發展提出合理(li)化(hua)建議(yi)。
1、文化是人類社會特(te)有的現(xian)象(xiang)。
(1)回顧(gu)人類社會(hui)發展(zhan)歷程，從原始(shi)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)“圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜(bai)”到現代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)“信息高(gao)速公路(lu)”，文(wen)化(hua)(hua)現象無(wu)時不(bu)(bu)在。環顧(gu)我們身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，有(you)(you)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)校園文(wen)化(hua)(hua)、社區文(wen)化(hua)(hua)，還有(you)(you)轉瞬間已不(bu)(bu)再新(xin)奇的(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)絡文(wen)化(hua)(hua)等(deng)，文(wen)化(hua)(hua)現象無(wu)處(chu)不(bu)(bu)在。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)區域，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)自然環境，也有(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)環境。無(wu)論身處(chu)繁華的(de)(de)(de)(de)(de)都市、新(xin)興的(de)(de)(de)(de)(de)鄉鎮、還是偏(pian)居邊(bian)遠(yuan)、古樸的(de)(de)(de)(de)(de)村落(luo)，人人都有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)。這(zhe)些文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)，無(wu)不(bu)(bu)呈現出各自特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。
(2)“文化”一詞在實際運(yun)用中(zhong)
具有多義(yi)性(xing)。在有些(xie)場合，人(ren)(ren)們用文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)一詞來區(qu)分(fen)自然現象(xiang)和社(she)會現象(xiang)、區(qu)分(fen)自然界(jie)的(de)(de)物(wu)質運動(dong)和人(ren)(ren)的(de)(de)活動(dong)。把人(ren)(ren)類改造(zao)世界(jie)的(de)(de)一切活動(dong)及其創造(zao)的(de)(de)物(wu)質成果和精神成果都稱為“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”。這(zhe)種廣(guang)(guang)義(yi)的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”概念與“文(wen)(wen)(wen)明”的(de)(de)含義(yi)相近(jin)。例如、考古學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)講的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)通常就(jiu)是這(zhe)種廣(guang)(guang)義(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。在有些(xie)場合，“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”一詞又被(bei)用來專(zhuan)指(zhi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術和科學(xue)(xue)知識，或指(zhi)人(ren)(ren)們受(shou)教(jiao)育的(de)(de)程(cheng)度，這(zhe)些(xie)都是狹義(yi)的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”。我們所講的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”是建(jian)設中(zhong)(zhong)國特色社(she)會主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”，它既(ji)不(bu)同于那種廣(guang)(guang)義(yi)的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”，也不(bu)同于那種狹義(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)。
(3)我們(men)講(jiang)文(wen)(wen)化生活.這里的(de)(de)文(wen)(wen)化是相對于(yu)經濟、政治而言的(de)(de)人(ren)類(lei)全部(bu)精神(shen)活動及其產(chan)品。其中即既(ji)包括世界(jie)觀、人(ren)生觀、價值觀等具有意(yi)識(shi)形(xing)態性質的(de)(de)部(bu)分(fen)，又(you)包括科學和技術、語言和文(wen)(wen)字等非意(yi)識(shi)形(xing)態的(de)(de)部(bu)分(fen)。
(4)文(wen)(wen)化是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)社(she)會特(te)有(you)(you)(you)的(de)現象(xiang)。文(wen)(wen)化是(shi)(shi)(shi)由人(ren)所(suo)創造、為(wei)人(ren)所(suo)特(te)有(you)(you)(you)的(de)。純粹(cui)自然(ran)”的(de)東西不能稱為(wei)文(wen)(wen)化。有(you)(you)(you)了人(ren)類(lei)社(she)會才(cai)有(you)(you)(you)文(wen)(wen)化，文(wen)(wen)化是(shi)(shi)(shi)人(ren)們社(she)會實(shi)踐的(de)產物(wu)。
(5)每個人所具有的(de)文(wen)化(hua)(hua)素養(yang)，不是天生(sheng)的(de)，而是通過(guo)對社(she)(she)會(hui)生(sheng)活的(de)體驗，特別(bie)是通過(guo)參與文(wen)化(hua)(hua)活動(dong)、接受知識文(wen)化(hua)(hua)教(jiao)育而逐步培養(yang)出來的(de)。人們在社(she)(she)會(hui)實踐中創造和(he)發展(zhan)文(wen)化(hua)(hua)，也在社(she)(she)會(hui)生(sheng)活中獲得和(he)享用文(wen)化(hua)(hua)。
(6)人(ren)(ren)們的(de)(de)精(jing)神活(huo)動離(li)不(bu)(bu)開(kai)物質活(huo)動，精(jing)神產品(pin)離(li)不(bu)(bu)開(kai)物質載體。我(wo)們閱(yue)讀書籍，欣賞(shang)藝術(shu)品(pin)，參觀歷(li)史(shi)文物，觀察人(ren)(ren)們的(de)(de)社會行為(wei)，都可以從中(zhong)*人(ren)(ren)們的(de)(de)精(jing)神世界和(he)(he)精(jing)神生活(huo)，看到歷(li)的(de)(de)和(he)(he)現實(shi)中(zhong)的(de)(de)文化(hua)，認識文化(hua)的(de)(de)傳承和(he)(he)發展。
2、文化是一種(zhong)社會精神力量。
(1)文化具有(you)非常豐(feng)富的(de)形式(shi)，如(ru)思想、理(li)論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化;人們進行文化生產、傳播(bo)、積累的(de)過(guo)程(cheng)，都是(shi)文化活動。文化是(shi)一(yi)種(zhong)社(she)會精神力量。
(2)文化作為一種(zhong)精(jing)神力量(liang)，能(neng)夠在人(ren)們認識世界(jie)、改造世界(jie)的(de)過程(cheng)中轉化為物質(zhi)力量(liang)，對社(she)會發展(zhan)產生深刻的(de)影(ying)響。這種(zhong)影(ying)響，不僅表(biao)現(xian)在個人(ren)的(de)成長(chang)歷程(cheng)中，而(er)且(qie)表(biao)現(xian)在民(min)族(zu)和國家的(de)歷史(shi)中。人(ren)類社(she)會發展(zhan)的(de)歷史(shi)證明(ming)，一個民(min)族(zu)，物質(zhi)上不能(neng)貧困(kun)，精(jing)神上也不能(neng)貧困(kun)，只有物質(zhi)和精(jing)神都富有，才能(neng)自(zi)尊(zun)、自(zi)信、自(zi)強地屹立(li)于世界(jie)民(min)族(zu)之林。
3、文化與經濟(ji)、政治相互影響、相互交融。
(1)文化與經濟、政治在經濟基礎上相(xiang)互(hu)影響。
①經(jing)濟(ji)、政治(zhi)(zhi)和文化(hua)是(shi)社會生活的(de)(de)三(san)個基本領域(yu)。其中，經(jing)濟(ji)是(shi)基礎，政治(zhi)(zhi)是(shi)經(jing)濟(ji)的(de)(de)集中表現(xian)，文化(hua)是(shi)經(jing)濟(ji)和政治(zhi)(zhi)的(de)(de)反(fan)映(ying)。一定(ding)的(de)(de)文化(hua)由一定(ding)的(de)(de)經(jing)濟(ji)、政治(zhi)(zhi)所決(jue)定(ding)，又反(fan)作用(yong)于(yu)一定(ding)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)、經(jing)濟(ji)，給予政治(zhi)(zhi)、經(jing)濟(ji)以重(zhong)大(da)影(ying)響。
②經(jing)(jing)濟發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)基(ji)礎。但(dan)這并不意味著文(wen)(wen)化(hua)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)始(shi)終與(yu)經(jing)(jing)濟的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)亦步亦趨(qu)。如(ru)同不能簡單地把精(jing)神文(wen)(wen)明(ming)看作是(shi)物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)明(ming)的(de)派生物(wu)(wu)和(he)附屬品(pin)(pin)一樣，也不能簡單地認(ren)為文(wen)(wen)化(hua)是(shi)經(jing)(jing)濟、政(zheng)治的(de)派生物(wu)(wu)和(he)附屬品(pin)(pin)。文(wen)(wen)化(hua)有其自身的(de)傳承(cheng)性(xing)和(he)相對的(de)獨立性(xing)。那種認(ren)為只要物(wu)(wu)質(zhi)條(tiao)件(jian)好了，精(jing)神文(wen)(wen)化(hua)自然(ran)而然(ran)地就(jiu)會好起來，物(wu)(wu)質(zhi)條(tiao)件(jian)差一點(dian)，精(jing)神文(wen)(wen)化(hua)就(jiu)不可能搞好的(de)觀點(dian)，不符合(he)歷史發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)事實，是(shi)不正確的(de)。
③掀(xian)開歷史的(de)畫卷(juan)，文(wen)(wen)化既有(you)古今(jin)和地(di)域之別，又有(you)先(xian)進(jin)與落后(hou)、腐朽(xiu)之分(fen)。不同的(de)文(wen)(wen)化，對(dui)經濟、政治的(de)影響(xiang)不同，對(dui)社會發展(zhan)的(de)作用也不同。不同民族(zu)的(de)文(wen)(wen)化，影響(xiang)不同民族(zu)和國家(jia)各具(ju)特色的(de)發展(zhan)道路。先(xian)進(jin)的(de)、健康的(de)文(wen)(wen)化會促(cu)進(jin)社會的(de)發展(zhan)，落后(hou)的(de)、腐朽(xiu)的(de)文(wen)(wen)化則(ze)會阻礙社會的(de)發展(zhan)。
(2)文化與(yu)經濟、政(zheng)治(zhi)在(zai)時代發(fa)展的進程中相(xiang)互交(jiao)融。
人類社會(hui)發展(zhan)到今天，文化(hua)與經(jing)濟、政治相互交融(rong)的特點，日益顯著。
①文(wen)化與經(jing)濟(ji)(ji)相互交融。在經(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展中，科學校術的(de)作(zuo)用越來(lai)越重要。為推(tui)動經(jing)濟(ji)(ji)建(jian)設，發(fa)展教育事(shi)業、培養各種(zhong)高素質(zhi)人才、提(ti)高勞動者素質(zhi)越來(lai)越重要。圖(tu)書(shu)出版、影視音像等文(wen)化產業迅速倔(jue)起，文(wen)化消(xiao)費更加豐(feng)富，文(wen)化生產力在現代經(jing)濟(ji)(ji)的(de)總體格(ge)局中的(de)作(zuo)用越來(lai)越突出。
②文化與政(zheng)治(zhi)相互交融。隨(sui)著*和法制(zhi)建設的(de)發展，人們(men)為了參與政(zheng)治(zhi)生活，需要(yao)(yao)更高(gao)的(de)文化素養。隨(sui)著世(shi)界(jie)多極化的(de)發展，奉行霸權主(zhu)義的(de)國(guo)(guo)家，借助文化滲透的(de)方式，竭力推(tui)銷自己的(de)價值觀念，企圖削弱和取代(dai)(dai)別國(guo)(guo)的(de)民族文化，以推(tui)行強(qiang)權政(zheng)治(zhi)。這(zhe)使世(shi)界(jie)范圍內反(fan)對文化霸權主(zhu)義的(de)斗(dou)爭，成為當(dang)代(dai)(dai)國(guo)(guo)際政(zheng)治(zhi)斗(dou)爭的(de)重要(yao)(yao)內容(rong)。
4、文(wen)化在綜合國力競爭中的地位(wei)和(he)作用越來越突出(chu)。
(1)當(dang)今世界，各國(guo)之間綜合國(guo)力(li)(li)競爭日(ri)趨激烈。文(wen)化(hua)在(zai)綜合國(guo)力(li)(li)競爭中(zhong)(zhong)的(de)地位和作用越來越突出。文(wen)化(hua)的(de)力(li)(li)量，深深熔鑄在(zai)民族的(de)生命力(li)(li)、創造力(li)(li)和凝聚力(li)(li)之中(zhong)(zhong)，成為綜合國(guo)力(li)(li)的(de)重要標志。
(2)國(guo)際經濟和科技競爭(zheng)越(yue)來越(yue)圍(wei)繞人才和知(zhi)(zhi)識(shi)的競爭(zheng)展開，發(fa)(fa)展的優勢蘊藏于和科技之中.社(she)會財富日(ri)益(yi)向擁有(you)知(zhi)(zhi)識(shi)和科技優勢的國(guo)家和地區聚集，誰在(zai)知(zhi)(zhi)識(shi)和科技創新上占優勢，誰就在(zai)發(fa)(fa)展上占據主導地位(wei)。這(zhe)種發(fa)(fa)展格局(ju).對于廣大發(fa)(fa)展中國(guo)家來說，既提(ti)供(gong)了利用高科技和先(xian)進(jin)知(zhi)(zhi)識(shi)超越(yue)傳統發(fa)(fa)展模式的有(you)利機遇(yu)，又提(ti)出了前所(suo)未有(you)的挑戰。
(3)在(zai)世(shi)界(jie)多極化(hua)和經濟(ji)全球化(hua)進(jin)程中(zhong)(zhong)，處于弱勢地位的(de)(de)發(fa)展中(zhong)(zhong)國家，不(bu)僅在(zai)經濟(ji)發(fa)展上面(mian)臨嚴峻挑(tiao)戰，在(zai)文化(hua)發(fa)展上也面(mian)臨嚴峻挑(tiao)戰。我國是世(shi)界(jie)上大(da)的(de)(de)發(fa)展中(zhong)(zhong)國家，要想在(zai)激烈的(de)(de)國際競爭中(zhong)(zhong)立于不(bu)敗之地，必須把(ba)(ba)文化(hua)建(jian)(jian)設(she)作為社會(hui)主義現代化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)重要戰略任(ren)務(wu)，牢車把(ba)(ba)握先進(jin)文化(hua)的(de)(de)前進(jin)方向，大(da)力(li)弘揚民族(zu)精神(shen)，優先發(fa)展教育和科技，為經濟(ji)建(jian)(jian)設(she)提供正確的(de)(de)方向保證(zheng)、不(bu)竭的(de)(de)精神(shen)動力(li)和強(qiang)大(da)的(de)(de)智(zhi)力(li)支持(chi)。
5、文化對人具有(you)重要(yao)影響(xiang)。
(1)文(wen)(wen)化(hua)是人創造的(de)(de)，文(wen)(wen)化(hua)又影響著(zhu)每一個人。文(wen)(wen)化(hua)對人的(de)(de)影響，來自(zi)于(yu)特定的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)環境，來自(zi)于(yu)各種形(xing)式的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)活動。
(2)文(wen)化對人的影響的表現。
①文(wen)化影響人們的(de)(de)交(jiao)往(wang)行為(wei)和(he)交(jiao)往(wang)方(fang)(fang)式(shi)。人們在相互交(jiao)往(wang)中(zhong)，總要采取(qu)(qu)一定的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)和(he)形式(shi)。不(bu)(bu)同時(shi)代、不(bu)(bu)同民(min)族、不(bu)(bu)同地域，以及不(bu)(bu)同階級、階層的(de)(de)人們，進行各種社會交(jiao)往(wang)的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)，都帶有(you)各自(zi)的(de)(de)文(wen)化印(yin)記(ji)。交(jiao)往(wang)方(fang)(fang)式(shi)中(zhong)的(de)(de)文(wen)化影響，有(you)的(de)(de)取(qu)(qu)決于價值觀念，也(ye)有(you)的(de)(de)源于風俗(su)習慣(guan)、文(wen)化程(cheng)度(du)等。人們交(jiao)往(wang)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)差異(yi)，見諸交(jiao)往(wang)時(shi)使用的(de)(de)語(yu)言、符號、器物(wu)等，也(ye)見諸交(jiao)際過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)行為(wei)舉止(zhi)。
②文化影(ying)響(xiang)人(ren)們(men)的實(shi)(shi)踐活(huo)動、認(ren)識(shi)(shi)活(huo)動和(he)思維(wei)方(fang)(fang)式(shi)。不同(tong)的文化環境、不同(tong)的知識(shi)(shi)素(su)養、不同(tong)的價(jia)值(zhi)觀(guan)(guan)念，都會影(ying)響(xiang)人(ren)們(men)認(ren)識(shi)(shi)事物的角度以及認(ren)識(shi)(shi)的深(shen)度和(he)廣度，影(ying)響(xiang)人(ren)們(men)在實(shi)(shi)踐中目標(biao)的確定和(he)行為的選擇，影(ying)響(xiang)不同(tong)思維(wei)方(fang)(fang)式(shi)的形成。思維(wei)方(fang)(fang)式(shi)是(shi)人(ren)們(men)在認(ren)識(shi)(shi)和(he)實(shi)(shi)踐的過程中，在一定知識(shi)(shi)、觀(guan)(guan)念、情感和(he)習慣的共同(tong)作用下形成的。體現各(ge)種文化影(ying)響(xiang)的思維(wei)方(fang)(fang)式(shi)，具有相對的穩定性，反過來又影(ying)響(xiang)人(ren)們(men)的認(ren)識(shi)(shi)和(he)實(shi)(shi)踐活(huo)動。
(3)文化對人的影響的特點(dian)。
①文化對人(ren)的(de)(de)影(ying)響(xiang)、具有(you)潛移默化的(de)(de)特(te)點。一(yi)般不是(shi)有(you)形的(de)(de)、強制的(de)(de)。人(ren)們總(zong)要在(zai)一(yi)定的(de)(de)文化氛(fen)圍中(zhong)生活，包括家庭的(de)(de)、學校的(de)(de)、社區(qu)的(de)(de)、企業(ye)的(de)(de)等。文化氛(fen)圍看不見、摸不著，卻無時無刻(ke)不在(zai)影(ying)響(xiang)人(ren)的(de)(de)思想(xiang)和行為。人(ren)們從事文化活動(dong)，如閱讀(du)文學作(zuo)品、欣賞藝術表演、外(wai)出旅游觀(guan)光、參加體(ti)育活動(dong)等，或得到思想(xiang)啟示、精神(shen)的(de)(de)享受，或產生思想(xiang)的(de)(de)困惑、精神(shen)的(de)(de)失落、許(xu)多是(shi)發生于潛移默比的(de)(de)過(guo)程(cheng)之中(zhong)的(de)(de)。
參(can)加健康向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)文化活動，不僅能夠使人獲得一定的(de)(de)(de)專業(ye)知識，增強勞動技能，而且能夠使人得到精神上(shang)的(de)(de)(de)愉悅、情操上(shang)的(de)(de)(de)陶(tao)冶(ye)，提(ti)高人的(de)(de)(de)審美水平、道德素養。這些(xie)文化影響即使是(shi)通(tong)過潛移(yi)默化的(de)(de)(de)方(fang)式發(fa)生的(de)(de)(de)，也不都(dou)是(shi)消(xiao)極被動、無目的(de)(de)(de)地接(jie)受的(de)(de)(de)。人們接(jie)受健康向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)文化影響，往往是(shi)自覺學習、主動感語文化熏陶(tao)的(de)(de)(de)過程。
②文化對人(ren)的(de)影響，具(ju)有深(shen)遠(yuan)持久的(de)特點(dian)。
文(wen)化對人的影(ying)響，無(wu)論表(biao)現(xian)在交往(wang)方(fang)(fang)式、思維方(fang)(fang)式上，還是表(biao)現(xian)在生活(huo)方(fang)(fang)式的其(qi)他(ta)各個方(fang)(fang)面，都是深(shen)遠而持(chi)久(jiu)的。例如，“鄉音難改”就是表(biao)明經年累月形成的文(wen)化習俗(su)對人的影(ying)響是難以抹去的。
世界觀(guan)(guan)(guan)(guan)、人生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)、價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)是人們文(wen)(wen)化素(su)養的(de)(de)(de)(de)核(he)心和標志。一個人的(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)(guan)(guan)(guan)、人生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)、價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)是長期的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活和學習過程中形成的(de)(de)(de)(de)，是各種文(wen)(wen)化因(yin)素(su)交互(hu)影響的(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)。世界觀(guan)(guan)(guan)(guan)、人生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)、價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)一經形成，就具有確定的(de)(de)(de)(de)方向性，對人的(de)(de)(de)(de)綜合(he)素(su)質和終身發展產(chan)生(sheng)(sheng)深遠持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)影響。
6、優(you)秀文(wen)化能夠(gou)豐(feng)富人的精(jing)神(shen)世界，增強人的精(jing)神(shen)力量(liang)，促進人的全(quan)面發展(zhan)。
文化(hua)對人的影響(xiang)之(zhi)大，以至于(yu)我們可(ke)以這樣(yang)說：人創造了文化(hua)，文化(hua)也在塑造著人。
(1)優秀文化能夠(gou)豐富(fu)人的(de)精神世(shi)界。
積極參加健(jian)康有益的(de)(de)文化活(huo)動，不斷(duan)豐富自身的(de)(de)精神世(shi)界，是培養健(jian)全人(ren)格的(de)(de)重要途(tu)徑。例(li)如(ru)，文化賞(shang)析，包括(kuo)文學欣(xin)賞(shang)、音(yin)樂欣(xin)賞(shang)、繪畫欣(xin)賞(shang)、文物欣(xin)賞(shang)等，體現了人(ren)們對(dui)真善(shan)美的(de)(de)追求，也是塑(su)造健(jian)全人(ren)格的(de)(de)過程。
改革開(kai)(kai)放(fang)以來。空前繁(fan)榮(rong)的(de)中國特色社(she)會(hui)(hui)主義文化(hua)，開(kai)(kai)闊(kuo)了人(ren)們的(de)視(shi)野，促(cu)進(jin)了思(si)(si)想(xiang)(xiang)解放(fang)和(he)觀(guan)(guan)念更新，。人(ren)們的(de)自立意識(shi)(shi)(shi)、競(jing)爭意識(shi)(shi)(shi)、效率意識(shi)(shi)(shi)和(he)*法制意識(shi)(shi)(shi)大大增(zeng)強(qiang)，愛國主義、集(ji)體(ti)主義、社(she)會(hui)(hui)主義思(si)(si)想(xiang)(xiang)，科學文明、開(kai)(kai)拓進(jin)取、健康向上的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)念和(he)道(dao)德風(feng)尚(shang)，成為(wei)我國人(ren)民精(jing)神世界的(de)主流。
(2)文化(hua)對人的塑造(zao)，還表(biao)現在優秀文化(hua)能夠(gou)增強人的精神力量。
優秀文化(hua)作品，總(zong)能以其特有(you)的(de)(de)感(gan)染力和感(gan)召力，使人深受(shou)震(zhen)撼(han)、力量倍增，成(cheng)為照亮(liang)人們心靈(ling)的(de)(de)火炬、引領人們前進的(de)(de)旗幟。而由此產生的(de)(de)精(jing)神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造(zao)美好幸福的(de)(de)生活。
中國共產黨在(zai)領導人(ren)民(min)為實現中華民(min)族(zu)偉大復(fu)興(xing)而奮(fen)斗的(de)證程(cheng)中，無論在(zai)爭取民(min)族(zu)獨立(li)、人(ren)民(min)解放的(de)年代(dai)，還是(shi)(shi)在(zai)建(jian)立(li)社會主義制度(du)、開創(chuang)建(jian)設中國將色社會主義事(shi)業的(de)時期，始終代(dai)表(biao)中國先進(jin)(jin)文(wen)化的(de)前(qian)進(jin)(jin)方向。這種(zhong)先進(jin)(jin)文(wen)化，總是(shi)(shi)給人(ren)以無窮的(de)精(jing)神力量(liang)，鼓舞著一代(dai)又(you)—代(dai)中華民(min)族(zu)優秀(xiu)兒女，譜寫了—曲又(you)一曲威(wei)武雄壯的(de)人(ren)生樂章。
(3)優秀文化能(neng)夠促進人的(de)全(quan)面發展。
社會(hui)發(fa)展(zhan)和人的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是相互結合、相互促進的(de)(de)(de)。人越全(quan)面(mian)發(fa)展(zhan)，社會(hui)的(de)(de)(de)物質文(wen)化(hua)財(cai)富就會(hui)創造得越多，人民的(de)(de)(de)生活(huo)就越能得到改善，而物質文(wen)化(hua)條(tiao)件越充(chong)分，又越能推進入的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)展(zhan)。社會(hui)生產力和經濟文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)水(shui)平是逐步提(ti)高、永無休止的(de)(de)(de)歷史過(guo)程(cheng)。
人(ren)的(de)全(quan)(quan)(quan)面發展，表現在人(ren)的(de)思想道德素(su)質(zhi)、科學文化(hua)素(su)質(zhi)和(he)(he)健康素(su)質(zhi)等各(ge)方面得到全(quan)(quan)(quan)面提高。不(bu)同時(shi)期的(de)歷史特點不(bu)同，人(ren)的(de)全(quan)(quan)(quan)面發展和(he)(he)素(su)質(zhi)提高的(de)要(yao)求也不(bu)同。優秀文化(hua)為人(ren)的(de)健康成長提供不(bu)可缺少的(de)精神食糧，對促(cu)進人(ren)的(de)全(quan)(quan)(quan)面發展起著不(bu)可替代的(de)作用(yong)。
我國(guo)已進(jin)入全(quan)面(mian)建設小(xiao)康社(she)會、加快推進(jin)社(she)會主義現代化(hua)的(de)新的(de)發(fa)展階段，人(ren)們的(de)溫飽問(wen)題基(ji)本(ben)(ben)解決，健(jian)康有了基(ji)本(ben)(ben)保障。隨著(zhu)物質生活(huo)需要(yao)逐步(bu)得到滿(man)足，人(ren)們更注重精神生活(huo)需要(yao)的(de)滿(man)足，對文(wen)化(hua)活(huo)動表現出日漸濃厚的(de)興趣(qu)，文(wen)化(hua)消費在生活(huo)消費中的(de)比重越來越大(da)。優秀文(wen)化(hua)對促進(jin)人(ren)的(de)全(quan)面(mian)發(fa)展的(de)作(zuo)用(yong)日益突(tu)出。
7、提高(gao)中國特色(se)社會(hui)主義文化(hua)競爭力。
當今世(shi)界，和(he)(he)平與發展是時代(dai)主題。在(zai)這(zhe)一背景下(xia)，我們面對著世(shi)界經(jing)濟和(he)(he)科技前(qian)所未(wei)有(you)的大發展，也面對著更為(wei)激烈的國際競(jing)爭。
在(zai)綜合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)力(li)(li)(li)的(de)(de)競爭(zheng)中，文(wen)(wen)化(hua)(hua)競爭(zheng)力(li)(li)(li)備受世界(jie)各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)關注。文(wen)(wen)化(hua)(hua)是—種綜臺(tai)的(de)(de)力(li)(li)(li)量，其中科(ke)(ke)技與教(jiao)育占(zhan)有十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。科(ke)(ke)技發展的(de)(de)指標(biao)，已(yi)成為衡量各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)綜合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)力(li)(li)(li)的(de)(de)重(zhong)要(yao)指標(biao)。科(ke)(ke)技競爭(zheng)，歸根結底是人才(cai)的(de)(de)競爭(zheng)，而(er)人才(cai)的(de)(de)成長(chang)靠教(jiao)育。無(wu)論就提高經(jing)濟實力(li)(li)(li)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)防實力(li)(li)(li)還是增(zeng)強民(min)族(zu)凝聚力(li)(li)(li)而(er)言，教(jiao)育都(dou)居于(yu)基(ji)礎性(xing)的(de)(de)地位。教(jiao)育在(zai)現代化(hua)(hua)建設中具有先導性(xing)、全局(ju)性(xing)和(he)基(ji)礎性(xing)作用(yong)。科(ke)(ke)學技術實力(li)(li)(li)和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)教(jiao)育水平，作為衡量綜合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)力(li)(li)(li)和(he)社會(hui)文(wen)(wen)明(ming)程度的(de)(de)重(zhong)要(yao)標(biao)志，日益受到各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)高度重(zhong)視。
對(dui)于(yu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中國(guo)(guo)家來說(shuo)，文化(hua)(hua)是(shi)綜合國(guo)(guo)力(li)競爭中維(wei)護(hu)自身經(jing)濟安(an)全(quan)(quan)(quan)(quan)必不可少的精(jing)神(shen)武(wu)器。現代科(ke)技和經(jing)濟全(quan)(quan)(quan)(quan)球化(hua)(hua)的發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，促進了(le)資本(ben)、技術、知識等生(sheng)產要(yao)素在全(quan)(quan)(quan)(quan)球范圍的優(you)化(hua)(hua)配置，給發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中國(guo)(guo)家以(yi)新(xin)的發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)機(ji)遇(yu)。但是(shi)，當(dang)前經(jing)濟全(quan)(quan)(quan)(quan)球化(hua)(hua)基(ji)本(ben)上是(shi)由(you)西(xi)方發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)達國(guo)(guo)家主導的，世界經(jing)濟“游戲規(gui)則”主要(yao)是(shi)由(you)它們制定的，這使發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中國(guo)(guo)家面臨不平等競爭的極大壓(ya)力(li)。冷戰結束以(yi)后，國(guo)(guo)外敵對(dui)勢力(li)把中國(guo)(guo)當(dang)作(zuo)意(yi)識形(xing)態(tai)的主要(yao)對(dui)手，加緊對(dui)我國(guo)(guo)進行文化(hua)(hua)滲透，以(yi)實現西(xi)化(hua)(hua)、分化(hua)(hua)我國(guo)(guo)的政治圖謀。維(wei)護(hu)我國(guo)(guo)的文化(hua)(hua)安(an)全(quan)(quan)(quan)(quan)顯得更加重要(yao)。
面對21世紀激烈的國際(ji)競(jing)爭(zheng)，為實現中華民(min)族的偉(wei)大復興，如何提升中國特色社會主義文化(hua)的競(jing)爭(zheng)力，不能不引(yin)起(qi)當代中國青年(nian)的深刻思(si)考
自主探究
探究活動1.
北(bei)(bei)京城(cheng)歷史久遠，早在三千多年前，這塊土(tu)地上就(jiu)出現(xian)了土(tu)城(cheng)。元、明(ming)、清三朝以(yi)來，北(bei)(bei)京更是貴為(wei)“國都(dou)”。六百年的皇(huang)城(cheng)史使現(xian)代的北(bei)(bei)京城(cheng)彌漫著(zhu)濃厚(hou)的文化氣息，也留下了或堂(tang)皇(huang)或精(jing)致、舉世(shi)聞名的名勝古跡。其中，故宮是世(shi)界上保存完整的木結構的宮殿群。
想(xiang)領略地(di)道的(de)老北京(jing)的(de)生活嗎?那(nei)你可(ke)得(de)離開(kai)威嚴富麗的(de)內城(cheng)，走進那(nei)些像血管一樣密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)遍(bian)布外城(cheng)每(mei)一個角落的(de)胡同(tong)和胡同(tong)墻內幽靜的(de)四合院。可(ke)就(jiu)這并不(bu)夠，你還得(de)去(qu)天橋瞅一眼。那(nei)里(li)有(you)各種京(jing)味小吃，有(you)文活、武活，有(you)“八大(da)怪”表(biao)演：拉(la)洋片、說書、*、硬氣(qi)功……，還有(you)老北京(jing)的(de)特色(se)玩物：面人、漆器、風箏……。把(ba)這些都看過(guo)了，那(nei)你也(ye)就(jiu)快成為一個地(di)道的(de)老北京(jing)了。
北京(jing)的(de)魅力在于它濃厚而獨特的(de)文化(hua)氛(fen)圍。這是(shi)一種在深厚的(de)本土傳(chuan)統文化(hua)背景下透露出(chu)來的(de)多種文化(hua)交融的(de)*與活力。兼容并蓄(xu)、廣納博收，使(shi)得北京(jing)文化(hua)絢麗多彩(cai)，博大精深。
你到什么地方旅游過(guo)?見過(guo)哪些(xie)文化(hua)景觀?這(zhe)些(xie)文化(hua)景觀各有什么不同(tong)?講(jiang)出來與大家交(jiao)流(liu)。
探究活動2：
文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與人們(men)的(de)生活息息相關(guan)。我們(men)讀(du)書是(shi)學習“文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、吃飯有(you)(you)(you)“飲食(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、穿(chuan)衣有(you)(you)(you)“服飾文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、住(zhu)房有(you)(you)(you)“建筑文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”;出行有(you)(you)(you)“旅游(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”，在(zai)中(zhong)心都市有(you)(you)(you)“都市文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”，在(zai)周邊的(de)鄉鎮(zhen)有(you)(you)(you)“鄉鎮(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”，在(zai)遙遠的(de)村落有(you)(you)(you)“村落文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”……當(dang)我們(men)還(huan)在(zai)母腹中(zhong)時，就已(yi)通過胎教開始接受文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)洗禮;出生后，又在(zai)咿呀學語中(zhong)接受父母傳遞的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)信息。在(zai)成長過程中(zhong)，我們(men)常聽的(de)音樂歌曲(qu)、常看的(de)電視節目和書刊雜志，乃至我們(men)所創造(zao)的(de)一(yi)切，無(wu)不是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)現象……
(1)“文(wen)化(hua)”，真是(shi)我們(men)再熟(shu)悉不過的字眼(yan)了。那么文(wen)化(hua)究竟在哪里?文(wen)化(hua)到底是(shi)什么?
(2)人們為什么需要文(wen)化生(sheng)活?
探究活動3:
生(sheng)活(huo)在不同(tong)(tong)(tong)區(qu)域的(de)(de)人(ren)們(men)，文(wen)化生(sheng)活(huo)往往也各不相同(tong)(tong)(tong)。在世(shi)界上，不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)國(guo)家和地(di)區(qu)，人(ren)們(men)的(de)(de)文(wen)化生(sheng)活(huo)千姿百態。如東方(fang)(fang)與西方(fang)(fang)之間人(ren)們(men)的(de)(de)文(wen)化生(sheng)活(huo)就有各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)差異。即使在同(tong)(tong)(tong)一個(ge)國(guo)家里，不同(tong)(tong)(tong)區(qu)域的(de)(de)人(ren)們(men)文(wen)化生(sheng)活(huo)也各具特色(se)。如我國(guo)沿海的(de)(de)嶺南文(wen)化與內(nei)地(di)的(de)(de)關中文(wen)化、江漢平原的(de)(de)荊楚文(wen)化與高原雪域的(de)(de)藏(zang)族(zu)文(wen)化等等，相互之間就有明顯不同(tong)(tong)(tong)。
不(bu)同(tong)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)人們，文化生(sheng)活(huo)也(ye)是異(yi)彩紛呈，具(ju)有(you)(you)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族特征。漢民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)傳統節日、少數民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)民(min)風民(min)俗，都體現著他們各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)、追求(qiu)和習慣(guan)，具(ju)有(you)(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族特色。在同(tong)一個民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)階層內，人們的(de)(de)(de)(de)(de)文化生(sheng)活(huo)也(ye)會有(you)(you)所區別。如有(you)(you)人偏愛旅游，盡情領略四(si)面八方的(de)(de)(de)(de)(de)風土人情，享受(shou)風味(wei)各異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族美食;有(you)(you)人喜歡音樂，經常沉(chen)浸在各種(zhong)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)旋律之(zhi)中;還有(you)(you)人愛好文學創作(zuo)，筆耕不(bu)輟，指(zhi)點江(jiang)山、激揚文字……
(1)化生活(huo)為什么各具特色?
(2)文(wen)化與(yu)經濟、政治的關系是怎樣的?
運用實踐
一、選擇
文(wen)化與人們的(de)生活是息(xi)息(xi)相關(guan)。回答1~3題。
1.在(zai)人(ren)類(lei)社會的發(fa)展(zhan)歷程中，文化現(xian)(xian)象無(wu)時不在(zai)、無(wu)處不在(zai)。下列屬于(yu)文化現(xian)(xian)象的是
A.太陽和月(yue)亮B.長江和黃河(he)C.泰山和黃山D.長城和故(gu)宮(gong)
2.“文化”一詞在實際運用(yong)中(zhong)具有多義性(xing)。我(wo)們學習“文化生活(huo)”，這里(li)的“文化”是指(zhi)
A.世(shi)界上的一切事物和(he)現(xian)象B.人類改(gai)造世(shi)界的一切活動及成果
C.人(ren)類全(quan)部(bu)精神(shen)生活(huo)及其產(chan)品(pin)D.人(ren)類文化產(chan)品(pin)的生產(chan)和享(xiang)用
3.文(wen)化與(yu)人(ren)(ren)們(men)的生(sheng)活(huo)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關。人(ren)(ren)們(men)之所以需要(yao)文(wen)化生(sheng)活(huo)，是(shi)因為(wei)
①文化是(shi)人類社會特有的現象(xiang)②文化是(shi)由人所創(chuang)造的
③文化是一(yi)種精神力量④文化對個(ge)人成(cheng)長產生深刻的影響
A.①②③④B.②③④C.③④D.④
經(jing)濟(ji)、政(zheng)治和文化是(shi)社會生活的(de)三個(ge)基本領域。回答(da)4~6題。
4.參(can)加(jia)村委會(hui)或居(ju)委會(hui)選舉，參(can)觀自(zi)然博(bo)物(wu)(wu)館和歷(li)史博(bo)物(wu)(wu)館的各種展(zhan)覽，進行紅色旅游(you)，參(can)加(jia)文明(ming)社區(qu)、文明(ming)城市共建活(huo)(huo)動(dong)(dong)，旁聽“水電調價聽證會(hui)”，這些活(huo)(huo)動(dong)(dong)難以經濟、政治、文化分(fen)類。這是(shi)因為
A.文化是經(jing)濟(ji)和政(zheng)治的(de)集中表現B.文化的(de)發(fa)(fa)展與經(jing)濟(ji)、政(zheng)治的(de)發(fa)(fa)展亦步亦趨
C.文(wen)化沒有自身(shen)的(de)(de)傳承性(xing)和相(xiang)對的(de)(de)獨立性(xing)D.文(wen)化與經(jing)濟、政治相(xiang)互(hu)影(ying)響(xiang)、相(xiang)互(hu)交融(rong)
5.在日常(chang)生(sheng)活中，處處可以(yi)感受到文化(hua)與經濟、政治的(de)相互影響。這表(biao)現在
A.政治是經(jing)濟(ji)的集中表(biao)現(xian)，文化是經(jing)濟(ji)和政治的反映
B.一(yi)定(ding)(ding)的文化由一(yi)定(ding)(ding)的經濟、政(zheng)(zheng)治所決定(ding)(ding)，又反作用于(yu)一(yi)定(ding)(ding)的政(zheng)(zheng)治、經濟
C.文化是(shi)經(jing)濟、政治(zhi)的派(pai)生(sheng)物(wu)和附屬品
D.只(zhi)要經濟政治條(tiao)件好了，精神(shen)文化自然(ran)而然(ran)地就會好起來
6.人類社會發展到(dao)今天，文(wen)化與經濟、政治相互交融的特(te)點日益顯著。下列表述(shu)能體現這(zhe)一特(te)點的是
①文化的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)始終與(yu)經(jing)濟(ji)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)亦(yi)步亦(yi)趨②在(zai)經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)中科學技(ji)術的(de)作用越(yue)(yue)來越(yue)(yue)重要
③人們為了參與政治(zhi)生活需要(yao)(yao)更高(gao)的文化(hua)素養④文化(hua)的力量(liang)成(cheng)為綜(zong)合國力的重要(yao)(yao)標(biao)志
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
國際(ji)經濟和(he)科(ke)技(ji)競爭越來越圍繞人才和(he)知(zhi)識的(de)競爭展(zhan)(zhan)開。發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)優(you)勢(shi)蘊藏(zang)于知(zhi)識和(he)科(ke)技(ji)之中，社會財富(fu)日益向(xiang)擁有知(zhi)識和(he)科(ke)技(ji)優(you)勢(shi)的(de)國家和(he)地區聚集，誰在知(zhi)識和(he)科(ke)技(ji)創(chuang)新上占(zhan)優(you)勢(shi)，誰就在發(fa)展(zhan)(zhan)上占(zhan)據主導地位。回答7-8題(ti)。
7.上述材(cai)料說明
A.文化(hua)就是經濟和科技B.文化(hua)是社(she)會精神(shen)力量
C.文化就是人才和(he)知識D.文化在綜(zong)合(he)國力競爭中的地位和(he)作用(yong)越來越突出
8.依據上述材料：這種(zhong)發展(zhan)格(ge)局，對于廣大(da)發展(zhan)中國家來說，既提(ti)(ti)供(gong)了(le)利用高科(ke)技和先(xian)進(jin)知識超越傳統(tong)發展(zhan)模式(shi)的有利機遇，又提(ti)(ti)出(chu)了(le)前所未(wei)有的挑戰。面對這種(zhong)發展(zhan)格(ge)局，我(wo)們必(bi)須
①大力發展先進文(wen)化②以(yi)文(wen)化建設(she)為全部工作的(de)中心
③優先(xian)(xian)發展(zhan)教育和科技④牢(lao)牢(lao)把(ba)握先(xian)(xian)進文化(hua)的(de)前進方向
A.①B.①②C.①②③D.①②③④
二、交流討論
有(you)位(wei)學者曾說過，在(zai)(zai)這個(ge)世界上，沒有(you)什么別的(de)(de)東西比“文化(hua)”更令人難以(yi)捉(zhuo)摸了(le)。我們(men)不能分析(xi)它，因為它的(de)(de)成分無(wu)窮無(wu)盡;我們(men)不能敘述它，因為它沒有(you)固定的(de)(de)形狀。我們(men)想用文字(zi)來表述它的(de)(de)意義，卻正像(xiang)把空氣抓在(zai)(zai)手(shou)里似(si)的(de)(de)：當我們(men)去尋找文化(hua)時，它除了(le)不在(zai)(zai)我們(men)手(shou)里外，簡(jian)直是(shi)無(wu)所不在(zai)(zai)。
其實，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)用(yong)不(bu)著去尋找，它就在我(wo)們(men)身(shen)邊。幾乎每一種社會現象都可(ke)以用(yong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)來冠名。我(wo)們(men)常說的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)現象有(you)校園文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、家庭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、社會文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、區域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、商業文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、企業文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)乃至飲食文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、服(fu)飾文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、網絡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、書文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、茶文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)……可(ke)以說，哪里有(you)人，哪里就有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。
1.請以“我(wo)身(shen)邊的文化生活”為(wei)題(ti)開展專題(ti)討(tao)論。可從日常的衣、食、住、行(xing)或者風(feng)俗(su)習
著眼展開(kai)討論，注(zhu)意比(bi)較(jiao)各自(zi)所(suo)談的文化生活有什么(me)不同。
三、搜集思索：
文化是什么(me)：一個(ge)眾說紛紜(yun)的話題
據不完全統計，時(shi)至(zhi)今日(ri)，人(ren)(ren)們關于文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)什么的(de)答案有近三(san)百種之多。英(ying)國人(ren)(ren)類學(xue)(xue)(xue)家泰勒認為(wei)(wei)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)包(bao)(bao)(bao)括知(zhi)識、信仰、藝(yi)術(shu)、道(dao)德(de)、法律(lv)、習(xi)俗(su)和(he)任何作為(wei)(wei)一(yi)(yi)名(ming)社(she)會(hui)成(cheng)員(yuan)而獲得(de)的(de)能力和(he)習(xi)慣在(zai)內的(de)復雜(za)整體;—美(mei)國人(ren)(ren)類學(xue)(xue)(xue)家克(ke)(ke)魯(lu)克(ke)(ke)洪(hong)和(he)凱利(li)認為(wei)(wei)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)歷(li)史(shi)創造的(de)生存形(xing)(xing)(xing)式系統，既包(bao)(bao)(bao)合顯性形(xing)(xing)(xing)式，又包(bao)(bao)(bao)含隱性形(xing)(xing)(xing)式，并具有為(wei)(wei)整個群(qun)體或在(zai)一(yi)(yi)定時(shi)期為(wei)(wei)其某個特定部(bu)分所(suo)共事的(de)傾向。我國1989年出版的(de)《辭海》對(dui)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)”一(yi)(yi)詞的(de)注(zhu)釋(shi)為(wei)(wei)：(1)廣義指(zhi)人(ren)(ren)類社(she)會(hui)歷(li)史(shi)實(shi)踐過程中所(suo)創造的(de)物質財富和(he)精(jing)神(shen)財富的(de)總和(he)。狹義指(zhi)社(she)會(hui)的(de)意識形(xing)(xing)(xing)態，以及與(yu)之相(xiang)適應的(de)制度和(he)組織(zhi)機構(gou)。(2)泛指(zhi)一(yi)(yi)般(ban)知(zhi)識，包(bao)(bao)(bao)括語文(wen)(wen)(wen)知(zhi)識。如“學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”即指(zhi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)文(wen)(wen)(wen)字和(he)求取一(yi)(yi)般(ban)知(zhi)識。(3)中國古代(dai)封(feng)建王朝(chao)所(suo)施的(de)文(wen)(wen)(wen)治與(yu)教(jiao)化(hua)的(de)總稱。南齊(qi)玉(yu)融《曲(qu)水詩序》：“設神(shen)理以景俗(su)，敷(fu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)以柔遠(yuan)。
1.查(cha)查(cha)你(ni)身(shen)邊(bian)的(de)相關書籍，看能找到多(duo)少種文化的(de)定(ding)義(yi).把你(ni)認為有代表性的(de)定(ding)義(yi)摘抄下來(lai)，與同學交流(liu)。
2.對本課程所講(jiang)的文化概念，你是怎能樣理解(jie)的?
四、理解說明
馬克(ke)思(si)說：“蹩腳的建(jian)筑師從(cong)一(yi)開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方，是(shi)他在(zai)(zai)用(yong)蜂蠟建(jian)筑蜂房以前，已經在(zai)(zai)自己(ji)的頭腦中(zhong)把它建(jian)成了。勞動(dong)過程結束(shu)時(shi)得到的結果，在(zai)(zai)這個過程開始時(shi)就已經在(zai)(zai)勞動(dong)者(zhe)的表象(xiang)中(zhong)存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)，即已經觀念地存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)。它不僅(jin)使(shi)自然物發生形式的變化，同時(shi)他還(huan)在(zai)(zai)自然物中(zhong)實(shi)現自己(ji)的目的。”
馬克思的(de)一論述對我們理解“文(wen)化(hua)是(shi)人類特有(you)的(de)現象”有(you)何啟示?
五、分析說明
人們談論(lun)近代資本主義革命(ming)，總是從歐洲文藝復(fu)興運(yun)動講(jiang)起;人們談論(lun)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會主義革命(ming)，總是從新文化(hua)運(yun)動講(jiang)起。在中(zhong)(zhong)國(guo)古代，雖然(ran)曾經(jing)*為不同(tong)的(de)政(zheng)治共同(tong)體或者經(jing)濟共同(tong)體，但(dan)是始終屬于同(tong)一(yi)文化(hua)共同(tong)體。中(zhong)(zhong)華文化(hua)從來不曾中(zhong)(zhong)斷，從來不曾*。正(zheng)是統一(yi)的(de)文化(hua)這(zhe)根紅線(xian)貫(guan)穿中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史。雖然(ran)歷(li)經(jing)三國(guo)鼎立、五代十國(guo)、南北對(dui)峙，但(dan)卻(que)再地走向統一(yi)。
人(ren)們對政(zheng)治(zhi)革(ge)命的討論(lun)為什么要(yao)從文化(hua)講起?這說明了文化(hua)與政(zheng)治(zhi)之間怎樣的關系?
六、社會傳真
大力發(fa)展(zhan)社(she)(she)(she)會(hui)主義先進文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是全面建設(she)小康社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)必(bi)然要(yao)(yao)求(qiu)，也是促進經(jing)濟(ji)(ji)(ji)社(she)(she)(she)會(hui)協調發(fa)展(zhan)和人的(de)(de)(de)全面發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)必(bi)然要(yao)(yao)求(qiu)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)，是指文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)部門所管理和指導的(de)(de)(de)從事文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)品生產(chan)和提(ti)供文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)服務的(de)(de)(de)經(jing)營性產(chan)業(ye)(ye)，主要(yao)(yao)包括(kuo)文(wen)(wen)藝(yi)演出業(ye)(ye)、影視(shi)業(ye)(ye)、音(yin)像業(ye)(ye)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)娛(yu)樂業(ye)(ye)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅游業(ye)(ye)、藝(yi)術培訓業(ye)(ye)和藝(yi)術品業(ye)(ye)等。如(ru)今文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)被視(shi)為21世(shi)紀的(de)(de)(de)“朝陽(yang)產(chan)業(ye)(ye)”，在(zai)現代經(jing)濟(ji)(ji)(ji)結構(gou)中(zhong)(zhong)越(yue)來越(yue)顯(xian)示(shi)出其基礎地位，在(zai)國民經(jing)濟(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)地位越(yue)來越(yue)重要(yao)(yao)，它已成為當今世(shi)界經(jing)濟(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)支柱(zhu)產(chan)業(ye)(ye)之一。與(yu)許多發(fa)達(da)國家相(xiang)比，我國的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)還相(xiang)對滯后，加快發(fa)展(zhan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)(ye)勢(shi)在(zai)必(bi)行。
說明發展文化產業對我國經濟發展的意義。
