專題一 中國傳統文化主流思想的演變
一、百家爭鳴
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10、孔子是春秋時期的思想家和教育家。他開創了儒家學派，提出了"仁"與"禮"的學說，主張權利義務的協調與人際關系的和諧；他開創了古代私人講學之風，主張"有教無類"，并從禮、樂、射、御、書、數六個方面來培養學生，注重人的全面發展。(其他言之有理的亦可)
11、(1)材料一:主張德治；儒家"材料二:主張兼愛、非攻；墨家。材料三:主張無為而治；道家， 材料四:主張嚴刑峻法，加強君主權勢；法家。(2)中心問題:如何治理國家，鞏固統治；如何強大力量，統一天下。(3)春秋戰國時期百家爭鳴局面的形成，成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件；為中華比族提供了豐富而珍貴的思想文化遺產，充實了人類的思想文化寶庫。
二、儒學的興起
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6、(1)由百家爭鳴到思想統一。(2)罷百家，獨尊儒術；推行教化，設立太學。(3)目的:加強思想控制，鞏固 大一統 的政治局面。影響:罷百家，獨尊儒術，結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發展。儒家思想成為中國古代的正統思想、主流思想，對中華民族共同文化的形成作出了貢獻，促進了中國歷史文化的發展。
三、宋明理學
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7、程朱理學，程顥、程頤、朱熹熹等；陸王心學，陸九淵、王守仁等。
理是萬物的本原，理先于氣而存在；天理是億義禮智的總稱；要想齊家治國就得修身養性和證心誠意。朱熹的學術思想后被奉為官方證統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。
9、誤點一，說王守仁是"程朱理學的集大成者"有誤。他是心學的集大成者，而非程朱理學的集大成者。誤點二，"天地萬物，莫不有理"的說法有誤。心學思想家主張"心即理"，王陽明認為"心外無物，心外無事，心外無理”。而"天地萬物，莫不有理"應是程朱理學的思想主張。
四、明末清初的思想活躍局面
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8、主要思想:提出"穿衣吃飯，即是人倫物理”；不能以"圣人"之言作為判別是非的標準；儒家經典也不是"萬世之至論”；提湖"童心說"，反對禮教的虛偽與官場的欺詐；主張寫作要有 "真心”。思想特征:挑戰正統；提倡個性；追求"真心”。
9、(1)批判君主專制，提出平等的思想和限制君權的主張；把學校作為決定是非的機構。
(2)為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器；使儒學正統地位受到沖擊，但沒有從根本上動搖其作為文化主導的地位。