關于誠信的演講稿范文
近年(nian)來，人們(men)對誠(cheng)信的(de)(de)(de)呼吁越來越強(qiang)烈，這(zhe)(zhe)也許(xu)并不(bu)(bu)是中國古(gu)人的(de)(de)(de)誠(cheng)信記錄比現在好得(de)多，而是現在人們(men)的(de)(de)(de)誠(cheng)信意(yi)識在緩慢地蘇醒。這(zhe)(zhe)恰如分蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)一(yi)樣(yang)，早些時候(hou)，我們(men)的(de)(de)(de)面前其實沒(mei)有(you)(you)蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)，所以大家一(yi)團和氣(qi)，沒(mei)有(you)(you)什么可以爭執的(de)(de)(de)東西。現在我們(men)所處的(de)(de)(de)時代，大概是有(you)(you)了一(yi)個(ge)蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)可供眾人分配(pei)，但(dan)蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)不(bu)(bu)夠大，并不(bu)(bu)能保證每一(yi)個(ge)人可分得(de)心滿意(yi)足的(de)(de)(de)一(yi)塊，況且又沒(mei)有(you)(you)特(te)別清(qing)晰可信的(de)(de)(de)分蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)規則，結(jie)果(guo)眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自(zi)己的(de)(de)(de)那一(yi)塊做得(de)大一(yi)些，自(zi)然，別人的(de)(de)(de)蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)就少(shao)了，這(zhe)(zhe)個(ge)時期，人們(men)對誠(cheng)信的(de)(de)(de)呼喚最為迫(po)切。隨(sui)著社會的(de)(de)(de)逐漸(jian)富足，蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)做大了，分蛋(dan)糕(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)規則也明(ming)確(que)了，社會誠(cheng)信就會好得(de)多。因此，中國人現在如此迫(po)切地呼喚誠(cheng)信，并非倒(dao)退(tui)，而是我們(men)正在爬坡(po)。
古時(shi)候杜甫(fu)發出(chu)(chu)“安得廣廈千萬(wan)間，大庇天(tian)下寒(han)士(shi)俱歡(huan)顏”時(shi)，他(ta)作為(wei)寒(han)士(shi)之一是(shi)有切膚之痛的(de)；而白居易吟唱“地(di)不知寒(han)人要暖，少(shao)把人衣(yi)作地(di)衣(yi)”時(shi)，我(wo)相信他(ta)盡管位(wei)高爵厚，但也是(shi)出(chu)(chu)自真誠的(de)。因為(wei)我(wo)們(men)曾經太(tai)貧苦，所以誠信可(ke)能總是(shi)一種(zhong)在夢中(zhong)浮現的(de)奢侈(chi)品。
現在中(zhong)(zhong)國(guo)漸(jian)漸(jian)地走向富(fu)裕了，因此誠(cheng)信(xin)問題一下子就凸(tu)現出來，我們(men)身(shen)邊(bian)幾乎(hu)充斥了各種(zhong)不(bu)誠(cheng)信(xin)的(de)企(qi)業和個人(ren)(ren)，各種(zhong)極其富(fu)有想象力的(de)欺(qi)騙，例如給饅頭里放(fang)點洗衣粉；給豬(zhu)喂點瘦肉(rou)精或多多注水；給甲(jia)魚鱔魚喂點避(bi)孕藥等等，讓人(ren)(ren)嘆為(wei)觀止。各種(zhong)企(qi)業的(de)虛假廣(guang)告、產(chan)品和利潤(run)，更是(shi)層出不(bu)窮，以至(zhi)于有人(ren)(ren)發起尋找中(zhong)(zhong)國(guo)股市中(zhong)(zhong)令人(ren)(ren)尊敬(jing)的(de)上(shang)市公司這樣的(de)事。為(wei)什么誠(cheng)信(xin)突然缺失而我們(men)如此迫切地呼喚誠(cheng)信(xin)？
現(xian)時人(ren)們(men)對誠信(xin)的(de)(de)渴望，實(shi)際上具有(you)某(mou)種(zhong)預言的(de)(de)性質。如果我(wo)們(men)仍然(ran)一無所(suo)有(you)或者要(yao)斗(dou)私批修，那么我(wo)們(men)自(zi)身(shen)尊(zun)重生命(ming)、財(cai)產(chan)和自(zi)由的(de)(de)意(yi)識就(jiu)仍然(ran)沉(chen)睡(shui)(shui)未醒(xing)(xing)，恰恰是(shi)(shi)改革開放２０年，喚醒(xing)(xing)了(le)(le)人(ren)們(men)內心沉(chen)睡(shui)(shui)的(de)(de)意(yi)識，而在(zai)醒(xing)(xing)來(lai)時我(wo)們(men)又處于蛋糕尚不(bu)夠大的(de)(de)年代(dai)，所(suo)以(yi)就(jiu)有(you)了(le)(le)各種(zhong)不(bu)誠信(xin)的(de)(de)紛爭，其實(shi)背后(hou)，不(bu)過是(shi)(shi)個(ge)利(li)字也！但這(zhe)依然(ran)是(shi)(shi)一種(zhong)進步而不(bu)是(shi)(shi)倒退。我(wo)們(men)常(chang)(chang)常(chang)(chang)說美(mei)國等過國民誠信(xin)到比較傻的(de)(de)程(cheng)度(du)，但百年前(qian)美(mei)國人(ren)也并(bing)非現(xian)在(zai)這(zhe)樣有(you)誠信(xin)，以(yi)前(qian)美(mei)國的(de)(de)汽車旅館(guan)中(zhong)，手(shou)紙、茶杯乃(nai)至(zhi)毛巾的(de)(de)不(bu)翼而飛(fei)，幾(ji)乎是(shi)(shi)家常(chang)(chang)便飯，在(zai)物質財(cai)富(fu)很豐(feng)裕后(hou)，這(zhe)樣盜竊細小財(cai)物的(de)(de)行(xing)為就(jiu)少得多了(le)(le)。中(zhong)國許多地方(fang)也是(shi)(shi)一樣，像福建晉江、浙(zhe)江溫州等等，其地方(fang)產(chan)品都曾經(jing)是(shi)(shi)假(jia)冒偽劣的(de)(de)代(dai)名(ming)詞，但現(xian)在(zai)地方(fang)經(jing)濟和法治發展到一定階段，他們(men)自(zi)己(ji)就(jiu)起來(lai)要(yao)講(jiang)究誠信(xin)，并(bing)且已(yi)經(jing)和當年之(zhi)吳(wu)下阿蒙有(you)了(le)(le)天壤之(zhi)別。這(zhe)大概就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)所(suo)說的(de)(de)衣食足然(ran)后(hou)知榮辱，倉廩實(shi)然(ran)后(hou)知禮節(jie)的(de)(de)意(yi)思(si)吧(ba)！
如(ru)何呼喚誠(cheng)信回(hui)歸？有(you)(you)兩手政策，一(yi)手當然(ran)是做(zuo)大蛋(dan)(dan)糕(gao)，讓每個國民至(zhi)少有(you)(you)能維持(chi)溫飽的一(yi)份，這大約就是“發(fa)展才(cai)是硬(ying)道理”吧！另一(yi)手是要確立分蛋(dan)(dan)糕(gao)的規則，否(fou)則朝令夕改，個人和企業(ye)就難以有(you)(you)講誠(cheng)信的基(ji)礎。一(yi)個蛋(dan)(dan)糕(gao)如(ru)何才(cai)能分得公平(ping)？這需要權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)的制衡機制，例如(ru)一(yi)個人擁(yong)有(you)(you)先切蛋(dan)(dan)糕(gao)的權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)時另一(yi)個人相(xiang)應(ying)地應(ying)擁(yong)有(you)(you)先挑蛋(dan)(dan)糕(gao)的權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，這樣(yang)一(yi)塊蛋(dan)(dan)糕(gao)才(cai)能分割得均勻。沒有(you)(you)制衡的權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，我們就不(bu)能期望權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)擁(yong)有(you)(you)者會卑(bei)微謹慎(shen)地使用權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，而多半(ban)會以權(quan)(quan)(quan)謀私。這樣(yang)分蛋(dan)(dan)糕(gao)過程中，如(ru)果(guo)立規矩(ju)者沒有(you)(you)規矩(ju)，那么社會誠(cheng)信的基(ji)石就非常不(bu)穩固，并且最終影(ying)響到國民們努力(li)(li)做(zuo)大蛋(dan)(dan)糕(gao)的辛苦(ku)勞作。
所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。
