知(zhi)者樂(le)水，仁者樂(le)山。
潺潺的(de)山(shan)(shan)泉自山(shan)(shan)澗淌(tang)下，汩汩的(de)溪流也隨著與石子的(de)撞擊“叮(ding)咚作(zuo)響(xiang)。自然而(er)然，想起一(yi)首題(ti)為”鳥(niao)鳴澗“的(de)詩，其中幾句記憶猶深：譬(pi)如(ru)(ru)，松風充盈胸(xiong)間；譬(pi)如(ru)(ru)，歲(sui)月(yue)不斷再現(xian)；譬(pi)如(ru)(ru)萬山(shan)(shan)青(qing)，譬(pi)如(ru)(ru)鳥(niao)鳴澗，譬(pi)如(ru)(ru)一(yi)線(xian)飛瀑一(yi)線(xian)天。
先且不論其思想(xiang)性。面對(dui)(dui)自(zi)然精雕細琢的(de)(de)畫卷，抑(yi)或只(zhi)是(shi)一種想(xiang)象，卻能讓人在歲月的(de)(de)流淌中如拾荒者一般拾起一顆(ke)顆(ke)明亮的(de)(de)珍(zhen)珠，短暫(zan)、美(mei)(mei)麗、令人遐思的(de)(de)一段時光，會化為萬(wan)般感(gan)慨沉淀(dian)于(yu)胸，了(le)然于(yu)懷(huai)。自(zi)然本身(shen)的(de)(de)和諧(xie)和靈(ling)動(dong)是(shi)無法(fa)復制的(de)(de)美(mei)(mei)，若是(shi)置身(shen)山(shan)清水(shui)秀的(de)(de)大自(zi)然中，或是(shi)立于(yu)壁立千仞的(de)(de)崖巔，吐出心中的(de)(de)郁(yu)結，對(dui)(dui)靈(ling)魂進行一次圣潔的(de)(de)禮贊。“知者樂(le)水(shui)，仁者樂(le)山(shan)”亦不過只(zhi)是(shi)常人也能感(gan)悟到的(de)(de)自(zi)然的(de)(de)和諧(xie)，又在和諧(xie)的(de)(de)感(gan)悟中生(sheng)出些人生(sheng)的(de)(de)思考。
面對(dui)自然，歐陽修有文：野(ye)芳發而幽香，佳木秀而繁陰(yin)……峰(feng)回路轉(zhuan)，有亭翼然臨于(yu)泉(quan)上者，醉翁亭也(ye)……
古往今(jin)來，帝王將相(xiang)至(zhi)文人墨(mo)客，再(zai)到尋常百姓，對(dui)自然的(de)(de)(de)(de)美麗都(dou)唏噓(xu)難(nan)奈，對(dui)特(te)有的(de)(de)(de)(de)人文景觀更是有著(zhu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)情感。蜿蜒西湖的(de)(de)(de)(de)蘇堤，傍(bang)河而居的(de)(de)(de)(de)岳陽樓，承(cheng)載(zai)著(zhu)千年先(xian)哲(zhe)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)……無一不閃耀著(zhu)璀璨的(de)(de)(de)(de)光芒。
一(yi)個國度的人(ren)文(wen)景觀總是(shi)建立在其悠(you)久的文(wen)化傳統上。要說中國，雖沒有統一(yi)的宗(zong)教信仰，卻能(neng)在歷(li)史的流(liu)程(cheng)中形成統一(yi)的文(wen)化認知(zhi)，并積淀著無窮的力量，在一(yi)輩(bei)又一(yi)輩(bei)人(ren)中繼續發揚，生(sheng)生(sheng)不息。
同時，人(ren)文(wen)景觀(guan)的(de)存在(zai)，也(ye)告誡人(ren)們不忘歷(li)史，需(xu)對過去以今(jin)人(ren)的(de)眼光去審視。這既是民族發展的(de)需(xu)要，也(ye)是對人(ren)性追求中決不可少的(de)。余秋(qiu)雨游歷(li)祖國山河，橫(heng)貫東西文(wen)化(hua)，著書《文(wen)化(hua)苦(ku)旅》，又(you)何嘗不是對人(ren)生思考的(de)過程呢？雖(sui)曰“苦(ku)旅”，卻也(ye)樂在(zai)其中。當心樂天下，擁抱世界時，歷(li)史與現(xian)實(shi)體現(xian)出(chu)的(de)點點滴滴都(dou)會催(cui)(cui)人(ren)進(jin)步，催(cui)(cui)人(ren)成長，乃至催(cui)(cui)人(ren)奮(fen)發。
而當人們在(zai)奮發(fa)圖強(qiang)的過程中，有人睜(zheng)大了(le)雙眼，如辛棄疾，“醉里挑燈(deng)看劍(jian)，夢回吹角(jiao)連營”，壯志未酬，英氣猶在(zai)，橫眉豎目，以身殉國也在(zai)所不惜(xi)。也有人醉了(le)，柳(liu)永一(yi)聲“且恁偎紅(hong)倚翠，風(feng)流(liu)事平生暢(chang)”卻是道盡(jin)了(le)他與名妓的纏綿柔情。
奮(fen)發在理想的指引下(xia)向前，但理想終歸是理想，想得(de)太遠而不(bu)能(neng)實(shi)現，是算不(bu)得(de)真的。
每(mei)一個有(you)(you)獨(du)立思(si)想(xiang)的(de)(de)人都會(hui)有(you)(you)一個理(li)想(xiang)的(de)(de)居所。陶(tao)淵明選(xuan)擇了隱居，但從他(ta)的(de)(de)田園詩(shi)中依舊能(neng)讀出他(ta)的(de)(de)惆悵，他(ta)的(de)(de)不(bu)(bu)甘。“伯樂難求，千(qian)里(li)馬亦(yi)難存于(yu)世(shi)”。理(li)想(xiang)既然不(bu)(bu)能(neng)實(shi)(shi)現(xian)，那(nei)就必須接受(shou)現(xian)實(shi)(shi)，但理(li)想(xiang)賦予人的(de)(de)動(dong)力是(shi)不(bu)(bu)可估量的(de)(de)。若是(shi)沒有(you)(you)改變其本性，理(li)想(xiang)也不(bu)(bu)會(hui)偏(pian)離軌道。
在徘徊中消亡的人們，僅(jin)僅(jin)是(shi)因為現實的殘酷和理(li)想的破(po)滅(mie)。曾經在一(yi)本武俠中讀到，自然中的一(yi)切都是(shi)和諧的，無(wu)論(lun)如(ru)(ru)(ru)何*，如(ru)(ru)(ru)何不合情(qing)理(li)，到最后，終(zhong)是(shi)要(yao)回(hui)歸和諧的。理(li)想亦如(ru)(ru)(ru)此(ci)，本是(shi)心中所愿，與(yu)現實不符是(shi)理(li)所當然，但無(wu)論(lun)怎樣，也會有(you)他們的相(xiang)融性(xing)。
一個地球，承載著萬物生靈，孕育著無限神奇。由自然、人文、理想三點一體，構成它和諧的框架，作為浩瀚宇宙中的滄海明珠，地球將以它獨特的形式長存。
