例題：在古典傳(chuan)統里，和諧(xie)的反面是(shi)千篇一(yi)律。“君(jun)子和而(er)不同(tong)，小人同(tong)而(er)不和”，所以和諧(xie)的一(yi)個條(tiao)件是(shi)對于多(duo)樣性的認(ren)(ren)同(tong)。中(zhong)國(guo)人甚(shen)至在孔(kong)子之(zhi)前就有了對于和諧(xie)的經典認(ren)(ren)識與體現。中(zhong)國(guo)古代(dai)的音(yin)樂藝術很發達，特別是(shi)一(yi)些中(zhong)國(guo)樂器，像鐘、磬、瑟等各種完全不同(tong)的樂器按照一(yi)定的韻律奏出動聽的音(yin)樂，但如果只有一(yi)種樂器就會(hui)非常單調。
對這段(duan)文(wen)字概括準確的是：( )
A.和諧(xie)觀念(nian)源于(yu)中(zhong)國(guo)古代音(yin)樂
B.差異是(shi)和諧的一個必要條件
C.中國人(ren)很早就產生(sheng)了和諧觀念
D.音樂(le)是對和諧的經典認識與體現
答案：B
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21. 青年知(zhi)(zhi)識女性(xing)(xing)中的大多(duo)數人在扮演相夫(fu)教子(zi)的家(jia)庭(ting)角(jiao)色(se)的同(tong)(tong)時，也承擔(dan)社會工作角(jiao)色(se)。但是，當魚(yu)與熊掌難以(yi)兼得(de)時，她們(men)往(wang)往(wang)并(bing)不與自(zi)身事業的成就認同(tong)(tong)，而是與能(neng)作為一(yi)個事業成功的男人背后的妻子(zi)認同(tong)(tong)，以(yi)尋(xun)求一(yi)種依賴來充實自(zi)己的精(jing)神生(sheng)活，減輕心理壓抑(yi)感。顯(xian)然，社會角(jiao)色(se)和家(jia)庭(ting)角(jiao)色(se)的雙重困境(jing)，對(dui)青年知(zhi)(zhi)識女性(xing)(xing)的成就動機(ji)產生(sheng)了(le)重要影響。
這段話意在說(shuo)明的是(shi)( )。
A.青年知識女性(xing)中的大多(duo)數人往(wang)往(wang)并不(bu)與自身事業的成就認同
B.青年知識女(nv)性中的大多數人扮演著(zhu)家庭與社(she)會(hui)雙重角色(se)
C.青年知識女性中的大多數人寧愿作(zuo)一(yi)個賢妻良母
D.社(she)會角色和家庭角色的雙重困境，對青(qing)年(nian)知(zhi)識女性的成(cheng)就動機(ji)產生重要(yao)影響
22. 自從去年l2月在(zai)邁(mai)阿(a)密舉(ju)行(xing)美洲首腦會議后(hou)，拉美國家加快了建立自由貿(mao)易區的步伐，一(yi)體化進程(cheng)已(yi)進入了一(yi)個新時代。
這段話不(bu)能反(fan)映(ying)的是( )。
A.美(mei)洲首腦會議舉(ju)行的(de)地點 B. 美(mei)洲首腦會議的(de)作用
C.拉美一(yi)體(ti)化進(jin)程進(jin)入(ru)新時代 D.拉美一(yi)體(ti)化形成(cheng)
23. 居(ju)民點用(yong)(yong)地不同于一(yi)般的自然土(tu)(tu)地，具有很大(da)的使(shi)用(yong)(yong)價(jia)(jia)值(zhi)和級(ji)差收益。一(yi)般來說，工(gong)業(ye)用(yong)(yong)地的價(jia)(jia)值(zhi)為(wei)農業(ye)用(yong)(yong)地的l00倍，商(shang)業(ye)用(yong)(yong)地的價(jia)(jia)值(zhi)又為(wei)工(gong)業(ye)用(yong)(yong)地的l00倍。我國(guo)城市(shi)建成區面積(ji)為(wei)l2900平方(fang)公里(li)(li)，占國(guo)土(tu)(tu)面積(ji)的0.134%，據(ju)估計平均每平方(fang)公里(li)(li)城市(shi)土(tu)(tu)地提供產值(zhi)70萬元。
下列說法符合文意的是( )。
A.我國城市建(jian)成(cheng)區占國土面積不足千分之一
B.商業(ye)用(yong)地的價值約為農業(ye)用(yong)地的一萬倍
C.城市居民點用地價值(zhi)超過工業用地
D.每平方(fang)公(gong)里城市土地的價值為70萬元
24.“泰(tai)山不如平(ping)地大(da)(da)”，程明(ming)道此言，真足千(qian)古。在平(ping)地者(zhe)誰知(zhi)平(ping)地大(da)(da)?唯曾登(deng)泰(tai)山者(zhe)，乃益知(zhi)平(ping)地大(da)(da)。故(gu)必讀西哲印(yin)哲書(shu)，而后益知(zhi)中(zhong)國先(xian)哲之(zhi)不可及，知(zhi)其中(zhong)庸中(zhong)之(zhi)高明(ming)也。
對文中語意理解正確的(de)是( )。
A.將(jiang)西哲(zhe)印(yin)哲(zhe)比作成泰山 B.中國先哲(zhe)之書其言皆平庸
C.中(zhong)國(guo)(guo)先哲(zhe)不及西哲(zhe)印哲(zhe) D.中(zhong)國(guo)(guo)先哲(zhe)的中(zhong)庸思想博大精深
25. 只要生存本能(neng)猶在(zai)，人在(zai)任何處境中都能(neng)為自己編織希(xi)望(wang)，哪怕是極可憐(lian)的希(xi)望(wang)。陀思(si)妥耶夫(fu)斯基筆下(xia)的終身苦(ku)役犯(fan)，服(fu)刑初(chu)期被(bei)(bei)用鐵鏈拴在(zai)墻上(shang)，可他(ta)(ta)們照樣有(you)他(ta)(ta)們的希(xi)望(wang)：有(you)朝一日能(neng)像別的苦(ku)役犯(fan)一樣，被(bei)(bei)允許(xu)離開(kai)這堵墻，戴著腳鐐走動。如果沒(mei)有(you)任何希(xi)望(wang)，沒(mei)有(you)一個人能(neng)夠活下(xia)去。
從文段中可悟(wu)出的哲理是( )。
A.生(sheng)存是第一(yi)要義 B.理想是生(sheng)存的(de)精神支柱
C.置(zhi)于(yu)死(si)地而后(hou)生(sheng) D.生(sheng)存(cun)的目的在(zai)于(yu)發展
26.油(you)(you)(you)價(jia)跟(gen)人(ren)(ren)們對未(wei)來供(gong)(gong)求(qiu)情況(kuang)的預(yu)計(ji)有(you)關。產油(you)(you)(you)國(guo)根據(ju)未(wei)來的供(gong)(gong)求(qiu)情況(kuang)來決(jue)定是現在(zai)出售石(shi)油(you)(you)(you)，還是把它(ta)留在(zai)地(di)下以后再賣。當(dang)前市場認為(wei)，石(shi)油(you)(you)(you)會變得稀(xi)缺，需(xu)求(qiu)將上(shang)升，所以產油(you)(you)(you)國(guo)必將抬(tai)高油(you)(you)(you)價(jia)。有(you)人(ren)(ren)認為(wei)這(zhe)一(yi)預(yu)計(ji)是錯誤的，如果石(shi)油(you)(you)(you)供(gong)(gong)應不(bu)變，人(ren)(ren)們會因為(wei)高油(you)(you)(you)價(jia)而降(jiang)低需(xu)求(qiu)。
這(zhe)(zhe)段文(wen)字(zi)中(zhong)“這(zhe)(zhe)一預計(ji)”指的是：( )。
A.產油(you)國將抬高油(you)價 B.能(neng)源消費量(liang)將呈下(xia)降(jiang)趨勢
C.未來對石油的需(xu)求(qiu)量會增大 D.產油國會減少石油的開采量
27.作為(wei)美(mei)國的公共知識分子之(zhi)一(yi)，戴蒙(meng)德(de)是(shi)一(yi)位高(gao)度關懷人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)總體歷史、現狀和(he)未(wei)來命運的學(xue)者。早年，他(ta)以一(yi)本(ben)《槍炮(pao)、病菌與鋼(gang)鐵》獲(huo)得普利策獎(jiang)。在那(nei)本(ben)書(shu)里，他(ta)從多個角(jiao)度探討人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社(she)會興(xing)起和(he)發達的原因。近年來，他(ta)卻逐漸(jian)轉向反面——他(ta)意識到，研(yan)究人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社(she)會滅(mie)亡的原因，恐(kong)怕比研(yan)究人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社(she)會的興(xing)起更緊要。
這段文字主要介紹戴蒙德的：( )。
A.卓越成就 B.研究領域的擴大
C.主要觀點 D.學術興趣的轉移
28. 獨立學(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦學(xue)成(cheng)本(ben)(ben)，是指(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)校在培訓學(xue)生(sheng)知識、技(ji)能、技(ji)巧(qiao)以及各(ge)種綜合素質過(guo)程中(zhong)所發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種耗費(fei)(fei)。具體包括學(xue)院教(jiao)職(zhi)員工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)資(zi)性支出、學(xue)院各(ge)部門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政事(shi)業經費(fei)(fei)支出、學(xue)院保證教(jiao)學(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正常(chang)進(jin)行(xing)(xing)所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種業務(wu)支出、校園校舍維(wei)護(hu)修繕支出、固定資(zi)產構建(jian)與使用(yong)費(fei)(fei)等內容。對辦學(xue)成(cheng)本(ben)(ben)進(jin)行(xing)(xing)適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類，一方面(mian)可以為辦學(xue)成(cheng)本(ben)(ben)核(he)算提(ti)供具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)本(ben)(ben)核(he)算指(zhi)(zhi)(zhi)標要求，另一方面(mian)也為對辦學(xue)成(cheng)本(ben)(ben)進(jin)行(xing)(xing)全面(mian)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效控(kong)制提(ti)供更為有(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息指(zhi)(zhi)(zhi)標體系。
作(zuo)者(zhe)接下來有可能介紹的是( )。
A. 獨(du)立學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)的(de)特(te)點 B. 獨(du)立學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)辦學(xue)(xue)成本控制的(de)有(you)效(xiao)途徑
C. 獨(du)(du)立學(xue)(xue)院辦(ban)學(xue)(xue)成(cheng)本(ben)的分(fen)類 D. 獨(du)(du)立學(xue)(xue)院辦(ban)學(xue)(xue)成(cheng)本(ben)怎樣核算(suan)
29.支持男(nan)孩和(he)(he)女(nv)孩分(fen)開受教(jiao)育的(de)理論(lun)是(shi)(shi)，我們在生(sheng)理或(huo)社(she)(she)會(hui)經驗與社(she)(she)會(hui)需(xu)要(yao)上十(shi)分(fen)不(bu)(bu)同。以繪(hui)畫(hua)來說，女(nv)孩喜(xi)歡(huan)(huan)畫(hua)安靜的(de)生(sheng)活(huo)、寵物或(huo)花(hua)朵，用10多種彩筆(bi)，喜(xi)歡(huan)(huan)紅色(se)(se)、黃色(se)(se)等(deng)暖色(se)(se)調;男(nan)孩喜(xi)歡(huan)(huan)畫(hua)動態(tai)的(de)東西，用不(bu)(bu)超(chao)過(guo)6種彩筆(bi)，喜(xi)歡(huan)(huan)灰色(se)(se)、藍色(se)(se)和(he)(he)黑色(se)(se)等(deng)冷(leng)色(se)(se)調。這種區別是(shi)(shi)天生(sheng)的(de)，而老師(shi)夸(kua)獎女(nv)孩們的(de)作品，會(hui)讓男(nan)孩們覺得他們畫(hua)的(de)不(bu)(bu)對。但反(fan)對者擔心，將男(nan)孩和(he)(he)女(nv)孩分(fen)開，會(hui)讓人以為(wei)性別之間的(de)差異是(shi)(shi)根本的(de)，這有違(wei)教(jiao)育的(de)根本宗旨。
這段文字意在說明：( )。
A.男(nan)女(nv)分校(xiao)的理(li)論與現實存(cun)在矛盾
B.男孩和女(nv)孩的性別差異非常明顯
C.關于(yu)男女分校在(zai)認識上存在(zai)分歧
D.教(jiao)育(yu)實踐應符(fu)合教(jiao)育(yu)的根本(ben)宗旨
30.一個正(zheng)常人能(neng)夠把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)悲(bei)傷、憤怒、怨恨(hen)、委屈、不滿等(deng)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)表達出來(lai)，那(nei)么朋友(you)和同事就(jiu)會(hui)知道他的(de)(de)(de)困(kun)難，并盡自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)能(neng)力來(lai)幫助他。而“陽光(guang)抑郁癥(zheng)”患者往(wang)往(wang)會(hui)把(ba)自(zi)(zi)己真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)隱藏起(qi)來(lai)，只向人展示自(zi)(zi)己陽光(guang)的(de)(de)(de)一面，長(chang)期得不到宣泄的(de)(de)(de)負面情(qing)緒(xu)積累(lei)下來(lai)，就(jiu)會(hui)形成(cheng)巨大的(de)(de)(de)壓力。
通過這段話，我們可以知道(dao)：( )。
A.陽光抑郁(yu)癥患者不愿意得到別(bie)人的幫助
B.陽光抑郁癥(zheng)的(de)患者得不(bu)到(dao)別人的(de)幫助
C.陽光(guang)抑郁癥的(de)患(huan)者有(you)巨大的(de)心(xin)理壓(ya)力
D.陽(yang)光抑郁癥的(de)患者認為(wei)自己(ji)的(de)人生不(bu)完美
31.物質(zhi)文化(hua)(hua)、技(ji)術文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播，其意義(yi)不(bu)僅僅局(ju)限于物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)和技(ji)術的(de)(de)(de)(de)領(ling)域，它們還(huan)可能(neng)影響人們的(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界和生活(huo)方式，甚(shen)至產生意料(liao)之外的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。因為(wei)(wei)這些物質(zhi)產品(pin)和技(ji)術發(fa)(fa)明(ming)，還(huan)體(ti)(ti)現了(le)創造(zao)者(zhe)、發(fa)(fa)明(ming)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)理念、審美情趣(qu)和價值追求，體(ti)(ti)現了(le)他們作為(wei)(wei)某一文化(hua)(hua)共(gong)同體(ti)(ti)成員(yuan)所接受(shou)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)濡(ru)染和教育。而物質(zhi)文化(hua)(hua)和技(ji)術文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)輸出，間接地(di)傳(chuan)達了(le)這種(zhong)物質(zhi)產品(pin)所包含的(de)(de)(de)(de)精神(shen)內容和文化(hua)(hua)內涵，因而也就使其成為(wei)(wei)文化(hua)(hua)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表而傳(chuan)播并發(fa)(fa)生影響。
這段文字的主(zhu)旨(zhi)是( )。
A.物質產品(pin)的文(wen)化內涵來自于文(wen)化傳統
B.物質(zhi)文化與(yu)技術文化也能(neng)影(ying)響人(ren)們的精(jing)神文化
C.不同文(wen)化中共有的文(wen)化傳(chuan)統促進了物質文(wen)化的傳(chuan)播
D.物質(zhi)文(wen)化與(yu)(yu)技術文(wen)化是在與(yu)(yu)不同(tong)文(wen)化的碰撞中發展的
32.隨著社(she)(she)會老齡化(hua)的日益加劇，許多(duo)社(she)(she)區空(kong)巢(chao)老人越來越多(duo)，他們(men)生(sheng)活(huo)(huo)小事(shi)不能自理，需要社(she)(she)會特(te)殊照(zhao)顧(gu)。目(mu)前，社(she)(she)會對(dui)一(yi)些獨居老人的關(guan)照(zhao)仍顯欠缺。逢年過(guo)節，雖然有關(guan)部門上(shang)門送糧油、衣物(wu)、金錢等(deng)(deng)進(jin)行慰問(wen)，但對(dui)于空(kong)巢(chao)老人來說，關(guan)心(xin)還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成(cheng)立一(yi)些傳(chuan)統的養老院(yuan)、敬老院(yuan)、社(she)(she)區互(hu)助會等(deng)(deng)更加適合空(kong)巢(chao)老人歡度晚年的場所(suo)，既可以(yi)滿足老年人的生(sheng)活(huo)(huo)需要，還解除子女的后(hou)顧(gu)之憂，同時也加強了社(she)(she)區群眾之間的交流與互(hu)助，使越來越多(duo)的老人晚年生(sheng)活(huo)(huo)得豐(feng)富(fu)多(duo)彩。
這(zhe)段文字主要(yao)說明了( )。
A.空巢(chao)老人的出(chu)現(xian)并非(fei)僅來(lai)自于老齡(ling)化
B.社區是(shi)解決空巢老人(ren)現象的佳途(tu)徑
C.在(zai)解決空巢問(wen)題時子女應發揮更大作用(yong)
D.空巢老人需要生活(huo)與精神上的多方(fang)幫(bang)助
33. 無(wu)論如(ru)何，《現代儒學論》能在(zai)中國內(nei)地引起歡(huan)呼，總是(shi)(shi)一件(jian)令人高(gao)興的(de)事。這至少(shao)說明“關心形(xing)而下”的(de)學術(shu)探(tan)究已不再是(shi)(shi)明清(qing)之際的(de)地下輿論，并且范(fan)圍也絕不僅限于知識(shi)分子(zi)層面。從(cong)國家之間橫(heng)向來看，這的(de)確是(shi)(shi)個遲到的(de)文化現象(xiang)，但從(cong)中國自身縱向來看，它的(de)到來又并不為晚。
后一句中“它(ta)”指代的是( )。
A.我們看到《現代儒(ru)學論(lun)》能在中國內(nei)地引起(qi)歡呼的現象
B.“關心(xin)形而下”的學(xue)術探究(jiu)突(tu)破時間(jian)、范圍且獲得發(fa)展(zhan)
C.明清之(zhi)際(ji)的地下輿論(lun)
D.知識分子間的探究
34.隨著(zhu)通訊技術的(de)(de)(de)進步，當今社會，政府(fu)(fu)執政的(de)(de)(de)輿(yu)論環境已發生了明顯的(de)(de)(de)變化，各種輿(yu)論可以借助網絡、短信等現(xian)代(dai)傳(chuan)播(bo)工具，跨越(yue)時空(kong)(kong)迅速傳(chuan)遞(di)，使意(yi)見空(kong)(kong)間加大，意(yi)見力(li)度(du)增(zeng)(zeng)強(qiang)，而決策(ce)透明度(du)的(de)(de)(de)增(zeng)(zeng)加和公(gong)民(min)民(min)主參與意(yi)識的(de)(de)(de)增(zeng)(zeng)強(qiang)，又加大了政府(fu)(fu)的(de)(de)(de)輿(yu)論壓力(li)。在(zai)這樣的(de)(de)(de)背景下，政府(fu)(fu)對(dui)“輿(yu)情(qing)(qing)危機”的(de)(de)(de)處(chu)理需要改變以往被動方式，針對(dui)新出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況，及時采(cai)用(yong)新的(de)(de)(de)方式來應對(dui)。
對這段文(wen)字(zi)概括準確的是(shi)( )。
A.說明(ming)政府在新輿論環境下有必要轉變應對方(fang)式
B.對比不同時期(qi)政(zheng)府輿論宣傳的客觀(guan)環境與方式
C.剖析(xi)政府(fu)執(zhi)政的輿論壓力不斷增大的外(wai)在原(yuan)因
D.分析通訊技術(shu)發展與(yu)輿論環境變化之間的關系
35.①在丹(dan)麥、瑞(rui)典等北歐國(guo)家發現和(he)出土(tu)的(de)大量石斧、石制矛頭(tou)、箭頭(tou)和(he)其他(ta)石制工具(ju)以及用(yong)樹干造出的(de)獨木舟便是遺(yi)證(zheng)
②陸地上的(de)積冰融化后，很快就(jiu)出現了苔蘚、地衣(yi)和細草，這些凍土原(yuan)始植物引來了馴鹿等動物
③又常年受著從西(xi)(xi)(xi)面和西(xi)(xi)(xi)南面刮來的大西(xi)(xi)(xi)洋暖濕氣流(liu)的影響，很(hen)適合生物(wu)的生長
④動物(wu)又吸引(yin)居住(zhu)在中(zhong)歐的(de)獵人在夏(xia)天來到北(bei)歐狩獵
⑤北歐雖說處于高緯度地(di)區，但這一(yi)帶正是(shi)北大西洋暖流(liu)流(liu)經的地(di)方
⑥這大約發生在公(gong)元前(qian)8000年到公(gong)元前(qian)6000年的(de)中石器(qi)時代
將以上6個句子重新排列，語(yu)序正確的是：( )。
A.⑥②④①⑤③ B.⑤②③④①⑥
C.⑥⑤③②④① D.⑤③②④⑥①
