以(yi)上文(wen)字(zi)給我們的(de)啟示主要是( )。
A.逆(ni)向思(si)維可能(neng)會起(qi)到(dao)意想不到(dao)的作(zuo)用
B.在(zai)形(xing)成(cheng)對別人的印象過程(cheng)中，要避免受其他的影響而(er)形(xing)成(cheng)錯誤(wu)的認識
C.在日常工(gong)作與生活中(zhong)，應該(gai)盡力避免由于自(zi)己的(de)表現不當所造成(cheng)的(de)他人對(dui)自(zi)己印(yin)象向(xiang)不良方向(xiang)的(de)逆轉
D.獎勵遞減會對人們(men)的(de)行(xing)為產生(sheng)消極(ji)的(de)影響
2. “這(zhe)么低的(de)(de)(de)價(jia)錢(qian)，這(zhe)么多(duo)(duo)的(de)(de)(de)功能，你(ni)不(bu)買(mai)簡直不(bu)可思(si)議!”“我們有最權(quan)威的(de)(de)(de)質量(liang)保(bao)證(zheng)書，讓你(ni)用得一千個(ge)(ge)放心，一萬個(ge)(ge)放心!”“只要(yao)998元(yuan)，破盤(pan)價(jia)998元(yuan)，你(ni)去全世界任何一個(ge)(ge)地(di)方的(de)(de)(de)專(zhuan)賣(mai)(mai)店(dian)都不(bu)會有低于(yu)1000元(yuan)的(de)(de)(de)產品(pin)，破盤(pan)價(jia)998元(yuan)!就是盤(pan)子破掉的(de)(de)(de)價(jia)錢(qian)啦(la)!”……近一時期以來，各類(lei)電(dian)(dian)視(shi)直銷(xiao)廣(guang)告于(yu)電(dian)(dian)視(shi)頻(pin)道上頻(pin)頻(pin)露臉，以“超低價(jia)”向觀(guan)眾推銷(xiao)各類(lei)所謂的(de)(de)(de)“世界”和“高科技(ji)產品(pin)”。這(zhe)些信(xin)誓旦(dan)旦(dan)叫賣(mai)(mai)的(de)(de)(de)鉆(zhan)石、黃金、高科技(ji)產品(pin)，卻多(duo)(duo)是水鉆(zhan)、鍍金、山寨貨，而(er)由(you)于(yu)種種原因，蒙受損(sun)失的(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)者大多(duo)(duo)無法及時維護自身的(de)(de)(de)合法權(quan)益(yi)。
對本段(duan)文字主(zhu)旨概括最(zui)準(zhun)確(que)的一項是( )。
A.虛假電視直(zhi)銷廣(guang)告害(hai)人匪淺
B.眾(zhong)多電視直銷商(shang)家傳播信息虛(xu)假，侵害消費者權益(yi)
C.消(xiao)費者(zhe)應審慎對待電視直銷購物
D.很(hen)多(duo)電視(shi)直銷(xiao)商品有著很(hen)嚴重的質量(liang)問題
3. 欣賞活(huo)動作(zuo)為一(yi)種(zhong)接受(shou)感動以(yi)至(zhi)接受(shou)教育的(de)方式(shi)或(huo)過程，應該說不是(shi)在簡單地(di)接受(shou)作(zuo)品的(de)內(nei)容。對于欣賞者自(zi)己(ji)來說，當他受(shou)形(xing)(xing)象(xiang)所(suo)感動的(de)同時，要給形(xing)(xing)象(xiang)作(zuo)無形(xing)(xing)的(de)“補(bu)充(chong)”以(yi)至(zhi)“改(gai)造”。這(zhe)種(zhong)精神活(huo)動不是(shi)一(yi)成不變(bian)的(de)，更不是(shi)毫無限制的(de)，但它(ta)是(shi)可能的(de)和(he)必要的(de)。
這(zhe)段文字(zi)意在說明( )。
A.欣(xin)賞活動不是簡單地(di)接受作品的(de)內容
B.欣(xin)(xin)賞作品的時(shi)候應該加入欣(xin)(xin)賞者自己的精(jing)神活(huo)動
C.藝術作(zuo)品可以通過欣賞者的(de)精神活動得到完善
D.藝術作品的真(zhen)正完成是在欣賞者對(dui)其進行“補充”和(he)“改(gai)造，，之后
4. 我希望諸君至(zhi)少(shao)要(yao)(yao)做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，至(zhi)多也只(zhi)做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)整個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)整個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，有三種要(yao)(yao)素：一(yi)(yi)要(yao)(yao)有健康的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)一(yi)(yi)一(yi)(yi)身(shen)(shen)體(ti)好，我們可以在物(wu)質的(de)(de)(de)(de)環境(jing)里站(zhan)得(de)穩固(gu)。諸君要(yao)(yao)做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)80歲的(de)(de)(de)(de)青年，可以擔負很重(zhong)的(de)(de)(de)(de)責任。別(bie)做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)18歲的(de)(de)(de)(de)老翁。二要(yao)(yao)有獨(du)立的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)——要(yao)(yao)能虛心(xin)，要(yao)(yao)思(si)想(xiang)透徹，有判斷是(shi)非的(de)(de)(de)(de)能力。三要(yao)(yao)有獨(du)立的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業——要(yao)(yao)有獨(du)立的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業，為的(de)(de)(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)創造利(li)益(yi)(yi)。會(hui)創造利(li)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，自然(ran)可以得(de)到社會(hui)的(de)(de)(de)(de)報酬。
以下各項(xiang)最準(zhun)確(que)地表(biao)達(da)了作者對我們的期(qi)望的是( )。
A.要(yao)做一(yi)個完(wan)整(zheng)的人(ren)
B.要做一個健(jian)康的(de)人
C.要做一(yi)個獨立的人(ren)
D.要做一個(ge)有價值的人
5. 若國家在教(jiao)育(yu)上的投資以及(ji)給予教(jiao)師的待遇較高，對教(jiao)育(yu)中利潤驅動(dong)的逐利行為(wei)的管理(li)阻力就會減小;若國家、社會對各行各業及(ji)其“狀元”的利益分配體現其應有價值，“行行出狀元”的現實(shi)才能(neng)為(wei)更多(duo)的人所(suo)信服(fu)和追求，“唯有大學高”的社會傳統觀念，才會逐步(bu)改變。
以上(shang)文字體現的核心觀(guan)點是( )。
A.中國應該(gai)加大(da)教育投入
B.中(zhong)國(guo)應該(gai)改進教育機(ji)制
C.中國應該重視“教育立國”的方針
D.中國應該加快教育改(gai)革
6. 正常人(ren)(ren)的(de)(de)血清中可(ke)以有(you)(you)針(zhen)對多種自(zi)(zi)身(shen)(shen)抗(kang)(kang)原的(de)(de)自(zi)(zi)身(shen)(shen)抗(kang)(kang)體(ti)(ti)，但(dan)它們的(de)(de)效價(jia)很低(di)，因而(er)不足以破(po)壞(huai)自(zi)(zi)身(shen)(shen)正常成分，但(dan)卻(que)可(ke)以協助清除(chu)衰老蛻變的(de)(de)自(zi)(zi)身(shen)(shen)成分，故有(you)(you)人(ren)(ren)稱(cheng)之為“生理性抗(kang)(kang)體(ti)(ti)”。在健康(kang)人(ren)(ren)中，自(zi)(zi)身(shen)(shen)抗(kang)(kang)體(ti)(ti)出現的(de)(de)頻(pin)率(lv)隨年齡增長而(er)增高。60歲(sui)以后有(you)(you)50%以上的(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)自(zi)(zi)身(shen)(shen)抗(kang)(kang)體(ti)(ti)，如抗(kang)(kang)核(he)抗(kang)(kang)體(ti)(ti)、抗(kang)(kang)線粒(li)體(ti)(ti)抗(kang)(kang)體(ti)(ti)等。但(dan)是，自(zi)(zi)身(shen)(shen)免疫反(fan)應如果達(da)到一定(ding)強度以至能破(po)壞(huai)正常組織結(jie)構(gou)并引起相應臨床(chuang)癥狀時，就稱(cheng)為自(zi)(zi)身(shen)(shen)免疫病。
關(guan)于(yu)以上文字(zi)的說法正(zheng)確的是( )。
A.自身(shen)抗體存(cun)在于正(zheng)常(chang)人的血清(qing)中
B.正(zheng)常人體內的自(zi)身抗體有助于防止自(zi)身衰(shuai)老
C.60歲以(yi)上的(de)人有50%以(yi)上的(de)自身抗體(ti)
D.自身免疫反(fan)應達到一(yi)定強度就可能破壞正(zheng)常的(de)組織(zhi)結構，引發某種自身免疫病
7. 人(ren)(ren)類(lei)生存(cun)所(suo)需要(yao)的(de)(de)物(wu)(wu)理(li)性(xing)資(zi)(zi)源(yuan)，比如(ru)水(shui)、土地等，在(zai)某個(ge)時間段內(nei)，可能(neng)(neng)會出現(xian)供應緊張的(de)(de)問題，然而(er)(er)，人(ren)(ren)類(lei)所(suo)消耗的(de)(de)，并不是(shi)(shi)那些物(wu)(wu)理(li)性(xing)資(zi)(zi)源(yuan)，而(er)(er)是(shi)(shi)經過人(ren)(ren)創造(zao)的(de)(de)資(zi)(zi)源(yuan)，歸根到(dao)底，資(zi)(zi)源(yuan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)創造(zao)的(de)(de)。資(zi)(zi)源(yuan)不是(shi)(shi)一個(ge)城市是(shi)(shi)否(fou)應當(dang)擴張、是(shi)(shi)否(fou)將會繁榮(rong)、民眾是(shi)(shi)否(fou)幸福的(de)(de)決定性(xing)因素(su)。而(er)(er)人(ren)(ren)們能(neng)(neng)否(fou)及時而(er)(er)有效地開發出新(xin)技術，以解決物(wu)(wu)理(li)性(xing)資(zi)(zi)源(yuan)可能(neng)(neng)出現(xian)的(de)(de)緊缺，要(yao)看這(zhe)個(ge)社會的(de)(de)制度安排，是(shi)(shi)否(fou)鼓勵人(ren)(ren)們的(de)(de)創造(zao)精(jing)神和(he)企(qi)業家精(jing)神。
對(dui)這段文字(zi)的(de)(de)主(zhu)旨理解最準確的(de)(de)一(yi)項是( )。
A.生態破(po)壞、環境(jing)污染造(zao)成了(le)經濟損(sun)失和(he)財富流失
B.合理(li)的社(she)會制(zhi)度安排(pai)可以解決物理(li)性資源(yuan)的緊缺
C.實(shi)際(ji)上人類生存所消(xiao)耗的資源(yuan)是人類自己創造的資源(yuan)
D.需(xu)要鼓(gu)勵創造精(jing)神(shen)和企(qi)業(ye)家精(jing)神(shen)才能(neng)解決物(wu)理性(xing)資(zi)源(yuan)緊缺的現狀
8. 曾經雄(xiong)心勃勃地誓(shi)言要成為(wei)中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)微軟、中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)GE、中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)松下、中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)麥當勞、中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)可口(kou)可樂的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)家(jia)都(dou)紛(fen)紛(fen)倒下了，改朝換代(dai)(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)頻頻出現。心理學大師榮(rong)格認為(wei)，“每(mei)一個時代(dai)(dai)都(dou)有(you)其特有(you)的(de)(de)(de)傾向、偏見和心理疾病”，正是這種集體(ti)無意識決定著人們(men)的(de)(de)(de)世界觀和方法論，沒有(you)人能逃脫這條無意識的(de)(de)(de)河流。段(duan)永(yong)基曾坦(tan)言：“中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)現代(dai)(dai)企(qi)業(ye)很難在我們(men)這一代(dai)(dai)人手(shou)中建成——我們(men)都(dou)是過渡(du)性(xing)人物(wu)。”什(shen)(shen)么樣的(de)(de)(de)市場，造就什(shen)(shen)么樣的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)家(jia)。
對這段文(wen)字理解正(zheng)確的一(yi)項是( )。
A.中國的企(qi)業無法(fa)改(gai)變“改(gai)朝(chao)換代”的怪圈
B.中國(guo)現代企業的建成還需(xu)要幾代人的努力(li)
C.現階段(duan)中國企業家的觀(guan)念很難塑造民(min)族常(chang)青樹
D.中國無(wu)序的(de)現(xian)代(dai)市場導致“改(gai)朝換代(dai)”的(de)怪圈(quan)
9. 弘揚優(you)秀民族(zu)傳(chuan)統(tong)必須(xu)和剔除、針砭傳(chuan)統(tong)的(de)(de)糟(zao)粕(po)同時進(jin)行(xing)，不(bu)(bu)(bu)能顧此(ci)失彼。民族(zu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)是一(yi)個恢(hui)宏博大的(de)(de)體系(xi)，往往精(jing)良與糟(zao)粕(po)并(bing)存，優(you)秀與陋(lou)劣糾纏，要吸收其中的(de)(de)精(jing)良、優(you)秀，就不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)剔除、針砭相隨伴生的(de)(de)糟(zao)粕(po)、陋(lou)劣。比如(ru)：孔孟儒學(xue)(xue)、宋(song)明(ming)理學(xue)(xue)作為學(xue)(xue)術體系(xi)來說，不(bu)(bu)(bu)乏有價(jia)值(zhi)的(de)(de)真知灼見，但(dan)作為意識形態來說，卻滲透著令人窒息的(de)(de)濃厚封(feng)建(jian)氣息。
這段話的(de)中心思(si)想是(shi)( )。
A.我們研(yan)究孔孟儒學、宋明理學的過程(cheng)中，必須“取其(qi)(qi)精華(hua)，去其(qi)(qi)糟(zao)粕(po)”
B.剔除傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)糟粕，也(ye)就等于弘揚(yang)了優秀民族的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化
C.只有剔除傳統(tong)(tong)文(wen)化的糟粕、陋(lou)劣，才有優秀的傳統(tong)(tong)文(wen)化
D.弘(hong)揚優秀民(min)族(zu)文化的(de)過程，實際上也是剔除、針砭(bian)傳統文化糟(zao)粕(po)的(de)過程
10.兩(liang)個秀(xiu)才一(yi)(yi)同去赴試，剛上路就遇(yu)到出殯的隊(dui)伍，黑(hei)漆(qi)漆(qi)的棺材(cai)擦身而過。甲秀(xiu)才大(da)感(gan)晦(hui)氣，心頭愁緒郁結，結果(guo)沒(mei)有(you)(you)考(kao)好(hao)名落孫(sun)山;乙秀(xiu)才則暗自高興：棺材(cai)棺材(cai)，有(you)(you)官有(you)(you)財，是(shi)個好(hao)兆頭。上了(le)考(kao)場(chang)，他精神爽快文思泉涌，果(guo)然一(yi)(yi)舉成名。兩(liang)個秀(xiu)才回(hui)來(lai)后說(shuo)自己(ji)的預感(gan)很靈驗，甲說(shuo)：“一(yi)(yi)碰上那*物就知道不好(hao)了(le)。”乙則說(shuo)：“果(guo)然是(shi)有(you)(you)官有(you)(you)財了(le)。”
這(zhe)段文字表明( )。
A.只(zhi)要有(you)樂觀的心態，做事(shi)就(jiu)容易(yi)成功(gong)
B.甲秀才(cai)的觀點(dian)錯誤，乙秀才(cai)的觀點(dian)正(zheng)確
C.意識對同一事物的(de)反映受主(zhu)客觀(guan)條件的(de)影響是有差別的(de)
D.不應(ying)該相信迷信
【參考答案】：
1. A 主(zhu)旨概括題。本段文(wen)字(zi)(zi)的主(zhu)要內(nei)容是(shi)一個(ge)人如何解決(jue)孩子(zi)們淘氣擾民的事情，他通(tong)過對錯誤(wu)行(xing)為獎(jiang)勵(li)遞減(jian)而(er)不是(shi)直接獎(jiang)勵(li)正確行(xing)為的辦法(fa)解決(jue)了問題，這(zhe)種方(fang)法(fa)顯然比直接獎(jiang)勵(li)正確行(xing)為更加有(you)效(xiao)，這(zhe)說明變換(huan)思維的方(fang)式(shi)往往會得(de)到更好的效(xiao)果。正確答案為A。D項(xiang)本身說法(fa)正確，但只(zhi)是(shi)字(zi)(zi)面意(yi)思。本段文(wen)字(zi)(zi)實際(ji)是(shi)阿倫森(sen)效(xiao)應的一個(ge)運用，B項(xiang)和(he)C項(xiang)也(ye)是(shi)通(tong)過該效(xiao)應得(de)到的一個(ge)啟示，但和(he)文(wen)段本身并沒有(you)直接的推理關(guan)系。
2. A 主(zhu)旨推斷題(ti)。本(ben)段文字首(shou)先羅列了(le)一些(xie)電(dian)視直銷(xiao)廣(guang)(guang)告，通過對(dui)其極具煽動性的(de)言(yan)語和(he)名不副實的(de)產品進行對(dui)比(bi)，表明了(le)這些(xie)廣(guang)(guang)告的(de)虛假性，并指出消費者(zhe)因此(ci)蒙(meng)受損失卻大多(duo)無法及時維護自身的(de)合(he)法權益，A選(xuan)項(xiang)是(shi)(shi)對(dui)這一主(zhu)旨的(de)恰(qia)當概括。文段的(de)主(zhu)體是(shi)(shi)虛假電(dian)視直銷(xiao)廣(guang)(guang)告，因此(ci)B、C、D項(xiang)主(zhu)體針對(dui)不準確。
3. B 主(zhu)旨推斷題。本(ben)段文(wen)字的第(di)一句和(he)后兩句之間(jian)是(shi)(shi)因果(guo)關系，這(zhe)個果(guo)，也(ye)表達了作(zuo)者的觀點(dian)，即(ji)：欣賞(shang)者給藝(yi)術作(zuo)品作(zuo)“補充”以至“改造”，這(zhe)種精神活動是(shi)(shi)必要的。B項(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)對其(qi)同義替換。A項(xiang)(xiang)(xiang)不是(shi)(shi)文(wen)段的主(zhu)要內(nei)容，C項(xiang)(xiang)(xiang)和(he)D項(xiang)(xiang)(xiang)屬(shu)于無中生(sheng)有。
4. C 意圖推斷題。作者希望諸君做一個整個的人(ren)，整個的人(ren)的特征要素有(you)三：健(jian)康的身體、獨立的思想、獨立的職(zhi)業(ye)，說到(dao)底所謂的“整個的人(ren)”就是獨立的人(ren)，故本題選項(xiang)為C。
5. A 主旨概括(kuo)題。本(ben)段文字共兩(liang)個分(fen)(fen)句，第(di)一句說國(guo)家(jia)應該(gai)給教(jiao)師更高(gao)的(de)待遇，這(zhe)樣有(you)利(li)于改善教(jiao)育中的(de)逐利(li)行為;第(di)二句說國(guo)家(jia)對各(ge)行業(ye)(ye)的(de)利(li)益(yi)分(fen)(fen)配應該(gai)體現行業(ye)(ye)應有(you)的(de)價值，這(zhe)樣才(cai)能讓更多的(de)人有(you)合理的(de)擇業(ye)(ye)傾向。歸根(gen)結底，這(zhe)兩(liang)個方面說的(de)都(dou)是要(yao)增(zeng)加教(jiao)育投入的(de)問題，故(gu)本(ben)題正確答案選A。
6. D 細節推(tui)斷題(ti)。文段(duan)第一(yi)(yi)句說正(zheng)常人(ren)(ren)的(de)(de)血清中(zhong)有自(zi)身(shen)抗(kang)體，但不能(neng)推(tui)出自(zi)身(shen)抗(kang)體存(cun)在(zai)于正(zheng)常人(ren)(ren)的(de)(de)血清中(zhong)的(de)(de)結論(lun)，A項錯(cuo)誤;正(zheng)常人(ren)(ren)體內(nei)的(de)(de)自(zi)身(shen)抗(kang)體可以(yi)協助(zhu)清除衰老(lao)蛻(tui)變的(de)(de)自(zi)身(shen)抗(kang)體，而非防止衰老(lao)，故B項說法(fa)錯(cuo)誤;60歲以(yi)后(hou)有50%以(yi)上的(de)(de)人(ren)(ren)有自(zi)身(shen)抗(kang)體而非60歲以(yi)上的(de)(de)人(ren)(ren)有50%以(yi)上的(de)(de)自(zi)身(shen)抗(kang)體，C項說法(fa)錯(cuo)誤。D項表述正(zheng)確，可由文段(duan)的(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)句話(hua)推(tui)知(zhi)。
7. B 主(zhu)旨概(gai)括題。文(wen)(wen)段(duan)(duan)強調了人類所消耗的(de)(de)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)事實上是由人類創造的(de)(de)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)，因此完全能(neng)(neng)夠通過合理(li)(li)的(de)(de)社會制度安(an)排，創造開發出(chu)新技(ji)術解決(jue)物(wu)理(li)(li)性(xing)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)可能(neng)(neng)出(chu)現(xian)的(de)(de)緊缺(que)。第(di)三句(ju)作為文(wen)(wen)段(duan)(duan)結論是該段(duan)(duan)文(wen)(wen)字要(yao)表達的(de)(de)重點，B項(xiang)(xiang)理(li)(li)解正確。A項(xiang)(xiang)的(de)(de)信息無從推知;C項(xiang)(xiang)只是作者為論述(shu)(shu)結論給(gei)出(chu)的(de)(de)論據;由于文(wen)(wen)中并(bing)沒有提到(dao)物(wu)理(li)(li)性(xing)資(zi)(zi)(zi)源(yuan)緊缺(que)是現(xian)實狀況，D項(xiang)(xiang)表述(shu)(shu)不(bu)正確。
8. C 主(zhu)旨概括題(ti)。本段文字可以分兩層理解。第一(yi)(yi)句為第一(yi)(yi)層，描述了(le)中(zhong)(zhong)國企(qi)業“改(gai)朝換(huan)代”的(de)(de)(de)(de)(de)現狀(zhuang)。后(hou)三句為一(yi)(yi)層，首先(xian)引用(yong)榮格(ge)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點(dian)，然后(hou)引用(yong)段永基的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，其實這是(shi)一(yi)(yi)種暗含的(de)(de)(de)(de)(de)類比，即(ji)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)業家(jia)也陷入了(le)“一(yi)(yi)條(tiao)無意識的(de)(de)(de)(de)(de)河流”，而這種觀(guan)(guan)(guan)念(nian)導致(zhi)目(mu)前中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)業無法改(gai)變“改(gai)朝換(huan)代”的(de)(de)(de)(de)(de)怪圈;最后(hou)一(yi)(yi)句話(hua)表明中(zhong)(zhong)國現階段的(de)(de)(de)(de)(de)市場(chang)現狀(zhuang)塑造了(le)中(zhong)(zhong)國企(qi)業家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想觀(guan)(guan)(guan)念(nian)，這是(shi)對(dui)主(zhu)要觀(guan)(guan)(guan)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)有力補(bu)充。
9. D 本(ben)文段的(de)中心是弘揚(yang)優秀(xiu)民族(zu)(zu)傳統文化，所以排除(chu)8、C項;孔孟儒學僅是民族(zu)(zu)文化的(de)一部(bu)分(fen)，所以排除(chu)A，故選D。
10. C 這段文字通過同一件事有兩種不同的結果，告訴我們不同的心態就有不同的結果。A項片面;8項則錯誤，兩者都有唯心主義的觀點;D項不是文段的側重點。故選C。
