1.清明節的來歷和由來介紹 篇一
清明節(jie)(jie)在歷史發(fa)(fa)展(zhan)中融合了寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)的(de)(de)禁(jin)(jin)火(huo)(huo)、冷(leng)(leng)食(shi)(shi)習俗(su)。傳(chuan)說寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)是(shi)在春(chun)秋時代為紀念晉(jin)國的(de)(de)忠義之臣(chen)介子推而設立(li)的(de)(de)節(jie)(jie)日，在民(min)間(jian)(jian)傳(chuan)說中寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)雖與介子推有關，但寒(han)食(shi)(shi)起源，并(bing)(bing)非(fei)為紀念介子推，而是(shi)沿(yan)襲(xi)了上古的(de)(de)改(gai)火(huo)(huo)舊(jiu)習，即如《周禮》所說“仲春(chun)以木鐸修火(huo)(huo)禁(jin)(jin)于(yu)國中”。寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)是(shi)流傳(chuan)于(yu)中國北(bei)方中原一帶古代較(jiao)早的(de)(de)節(jie)(jie)日，寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)初(chu)為節(jie)(jie)時，禁(jin)(jin)煙火(huo)(huo)、只(zhi)吃冷(leng)(leng)食(shi)(shi)，在后(hou)世的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)中逐漸增加了上墳祭掃、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗(su)。由(you)于(yu)北(bei)方寒(han)冷(leng)(leng)，春(chun)三月(yue)氣溫上升正值(zhi)改(gai)火(huo)(huo)的(de)(de)時節(jie)(jie)，人(ren)們在新火(huo)(huo)未到(dao)之時，要禁(jin)(jin)止生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)。漢代稱寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)為禁(jin)(jin)煙節(jie)(jie)，因為這天(tian)百姓人(ren)家(jia)不(bu)得舉火(huo)(huo)，到(dao)了晚上才由(you)宮中點燃燭(zhu)火(huo)(huo)，并(bing)(bing)將火(huo)(huo)種(zhong)傳(chuan)至貴戚重臣(chen)家(jia)中。據《后(hou)漢書》記載，最(zui)初(chu)的(de)(de)寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)時間(jian)(jian)很長，最(zui)長的(de)(de)105天(tian)，最(zui)短(duan)的(de)(de)也要近1個(ge)月(yue)。寒(han)食(shi)(shi)節(jie)(jie)期間(jian)(jian)不(bu)得生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，只(zhi)能生(sheng)(sheng)食(shi)(shi)，對人(ren)的(de)(de)健康不(bu)利。
從文獻(xian)記載可知，先秦時期中國北(bei)方(fang)(fang)(fang)一(yi)(yi)些(xie)地方(fang)(fang)(fang)已有比較嚴格的(de)(de)禁(jin)火(huo)(huo)(huo)制(zhi)度(du)(du)(du)，從官(guan)方(fang)(fang)(fang)到(dao)民間(jian)都有改(gai)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)習俗。成書于兩(liang)漢之間(jian)的(de)(de)《周禮》即明(ming)確記載當時有“司炬”之官(guan)，每(mei)當仲春季節，氣候干燥，不僅人類保存的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)種容易引起火(huo)(huo)(huo)災(zai)，而且春雷發(fa)生(sheng)也易引起山火(huo)(huo)(huo)。古(gu)人在這個(ge)季節往往要進行隆重的(de)(de)祭祀活(huo)動，把上(shang)一(yi)(yi)年傳下(xia)來的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)種全部(bu)熄滅(mie)，即是“禁(jin)火(huo)(huo)(huo)”。然后重新(xin)鉆(zhan)燧取(qu)出新(xin)火(huo)(huo)(huo)，作(zuo)為新(xin)一(yi)(yi)年生(sheng)產與(yu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)起點(dian)，謂之“改(gai)火(huo)(huo)(huo)”。在禁(jin)火(huo)(huo)(huo)與(yu)改(gai)火(huo)(huo)(huo)期間(jian)，人們必須準備足夠的(de)(de)熟食(shi)(shi)以冷食(shi)(shi)度(du)(du)(du)日。由于古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)禁(jin)火(huo)(huo)(huo)制(zhi)度(du)(du)(du)過于殘酷和嚴厲，并(bing)不顧(gu)各地具體情況，甚至影響到(dao)民眾的(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活(huo)。于是，漢代(dai)(dai)發(fa)生(sheng)了(le)周舉在太(tai)原一(yi)(yi)帶廢除禁(jin)火(huo)(huo)(huo)陋俗的(de)(de)事(shi)件。漢代(dai)(dai)的(de)(de)寒食(shi)(shi)節，很多地方(fang)(fang)(fang)要禁(jin)火(huo)(huo)(huo)一(yi)(yi)個(ge)月，到(dao)了(le)唐(tang)代(dai)(dai)，寒食(shi)(shi)節變成三天，分(fen)別叫大寒食(shi)(shi)、官(guan)寒食(shi)(shi)、小寒食(shi)(shi)。唐(tang)朝之后，寒食(shi)(shi)節逐(zhu)漸式微。宋(song)元時期，清明(ming)節的(de)(de)地位上(shang)升到(dao)取(qu)代(dai)(dai)寒食(shi)(shi)節的(de)(de)地位。
2.清明節的來歷和由來介紹 篇二
清明節(jie)(jie)還(huan)融(rong)合了另外(wai)一個(ge)較(jiao)早(zao)出(chu)現的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)—上(shang)(shang)巳(si)節(jie)(jie)的(de)習俗(su)內容。上(shang)(shang)巳(si)節(jie)(jie)，俗(su)稱三月(yue)三。上(shang)(shang)巳(si)節(jie)(jie)是古代舉行“祓(fu)除畔浴(yu)”活動中最重(zhong)要的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)，人(ren)們結伴去水邊沐(mu)浴(yu)，稱為“祓(fu)禊”，此后(hou)又(you)增加了祭祀宴飲、曲水流(liu)觴、郊外(wai)游春等內容。上(shang)(shang)古時代以(yi)“干支”紀日(ri)(ri)，三月(yue)上(shang)(shang)旬的(de)第(di)一個(ge)巳(si)日(ri)(ri)，謂之(zhi)“上(shang)(shang)巳(si)”。“上(shang)(shang)巳(si)”一詞(ci)最早(zao)出(chu)現在漢代文獻，《周禮》鄭玄注：“歲時祓(fu)除，如(ru)(ru)今三月(yue)上(shang)(shang)巳(si)如(ru)(ru)水上(shang)(shang)之(zhi)類。”魏晉以(yi)后(hou)，上(shang)(shang)巳(si)節(jie)(jie)的(de)節(jie)(jie)期改為陰歷三月(yue)初三，故又(you)稱“重(zhong)三”或“三月(yue)三”。
上(shang)巳節主要風俗(su)是(shi)郊外游(you)春(chun)、春(chun)浴、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zai)）等。古代(dai)，每(mei)逢三月時(shi)令，人們都去水邊祭祀。晉代(dai)陸機(ji)有詩寫(xie)(xie)到(dao)：“遲遲暮春(chun)日(ri)，天氣柔且嘉。元吉(ji)隆初巳，濯*游(you)黃河。”即是(shi)當時(shi)人們在上(shang)巳節祓禊、踏青的生動(dong)寫(xie)(xie)照，誠如唐(tang)代(dai)大詩人王維詩句“少年分(fen)日(ri)作遨游(you)，不(bu)用清(qing)明(ming)兼上(shang)巳”。到(dao)了宋(song)代(dai)，上(shang)巳節逐漸(jian)銷聲匿跡，不(bu)見于文獻(xian)記載。
3.清明節的來歷和由來介紹 篇三
清明節(jie)雖有(you)著久遠的(de)(de)歷史源頭，但在全國范圍盛行(xing)并設掃墓(mu)假(jia)期是在唐(tang)宋(song)之后。據資(zi)料記載，唐(tang)代，由于官吏回(hui)鄉掃墓(mu)，時有(you)耽誤職(zhi)守的(de)(de)事(shi)，唐(tang)玄(xuan)宗頒布政令解決假(jia)期的(de)(de)問(wen)題(ti)。唐(tang)朝(chao)王冷然(ran)的(de)(de)《寒食(shi)(shi)篇(pian)》中說：“秋(qiu)貴重陽冬(dong)貴蠟，不如(ru)寒食(shi)(shi)在春前(qian)。”由此可見，當時寒食(shi)(shi)節(jie)已經成為唐(tang)朝(chao)一個很重要的(de)(de)節(jie)日。
宋(song)(song)代(dai)的寒(han)食(shi)(shi)、清(qing)(qing)明(ming)也放(fang)假七天(tian)。北宋(song)(song)龐元英(ying)《文昌雜(za)錄(lu)》卷一記載：“祠部(bu)休假歲(sui)凡七十(shi)有(you)六日(ri)，元日(ri)、寒(han)食(shi)(shi)、冬至各(ge)七日(ri)。”南宋(song)(song)陳元靚《歲(sui)時廣記》卷十(shi)五引宋(song)(song)呂(lv)原明(ming)《歲(sui)時雜(za)記》說：“清(qing)(qing)明(ming)前(qian)二日(ri)為寒(han)食(shi)(shi)節，前(qian)后各(ge)三日(ri)，凡假七日(ri)。而民間(jian)以一百四日(ri)禁火，謂(wei)之(zhi)私寒(han)食(shi)(shi)，又謂(wei)之(zhi)大寒(han)食(shi)(shi)。北人皆(jie)以此日(ri)掃祭先塋，經月(yue)不絕，俗有(you)寒(han)食(shi)(shi)一月(yue)節之(zhi)諺。”據宋(song)(song)《夢(meng)粱錄(lu)》記載：每到清(qing)(qing)明(ming)節，“官員士(shi)庶(shu)俱出(chu)郊省墓，以盡思時之(zhi)敬。”清(qing)(qing)明(ming)前(qian)后的掃墓活動常成為社會(hui)全(quan)體親身參與的事，數日(ri)內郊野間(jian)人群(qun)往來(lai)不絕，規模極盛。
4.清明節的來歷和由來介紹 篇四
清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)是中(zhong)華民族的(de)春祭大(da)節(jie)(jie)(jie)，與(yu)清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)春祭相對應的(de)是重(zhong)陽秋祭，春秋二(er)祭，古已(yi)(yi)有之(zhi)。中(zhong)華民族自古就有禮(li)敬(jing)祖先、慎終追遠的(de)禮(li)俗觀念(nian)。清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)有著(zhu)久遠的(de)歷(li)史，它隨著(zhu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)發(fa)展而(er)變化，后(hou)續漸漸融(rong)合了(le)寒(han)(han)(han)食(shi)(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)和(he)上(shang)巳節(jie)(jie)(jie)的(de)習俗。古時(shi)(shi)中(zhong)國(guo)南北(bei)風(feng)俗各(ge)(ge)(ge)異，唐(tang)代(dai)以前(qian)，北(bei)方上(shang)墓(mu)(mu)祭掃主要是在(zai)寒(han)(han)(han)食(shi)(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)與(yu)寒(han)(han)(han)衣節(jie)(jie)(jie)。從《禮(li)經》等(deng)文獻的(de)記載來看，唐(tang)代(dai)以前(qian)北(bei)方并(bing)沒有清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)上(shang)墓(mu)(mu)祭掃的(de)例規，到(dao)了(le)唐(tang)代(dai)時(shi)(shi)清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)上(shang)墓(mu)(mu)祭掃已(yi)(yi)成(cheng)風(feng)氣。唐(tang)代(dai)是中(zhong)國(guo)南北(bei)各(ge)(ge)(ge)地墓(mu)(mu)祭風(feng)俗融(rong)合時(shi)(shi)期，沿襲清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)墓(mu)(mu)祭風(feng)俗，并(bing)擴大(da)到(dao)全國(guo)各(ge)(ge)(ge)地。唐(tang)朝之(zhi)后(hou)，寒(han)(han)(han)食(shi)(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)逐漸式微，因與(yu)清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)日期相近。宋元(yuan)時(shi)(shi)期，清(qing)(qing)(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)上(shang)升到(dao)取代(dai)寒(han)(han)(han)食(shi)(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)的(de)地位(wei)，并(bing)融(rong)匯了(le)寒(han)(han)(han)食(shi)(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)的(de)禁火、冷食(shi)(shi)(shi)等(deng)習俗內容。
融(rong)匯了寒食(shi)與(yu)上巳兩個(ge)節日習(xi)俗(su)(su)(su)的(de)(de)清(qing)(qing)明(ming)節，在(zai)宋元時期(qi)形(xing)成一(yi)個(ge)以(yi)祭祖掃(sao)(sao)墓為(wei)中心，將寒食(shi)的(de)(de)禁火(huo)(huo)、冷食(shi)風(feng)(feng)俗(su)(su)(su)與(yu)上巳郊游等習(xi)俗(su)(su)(su)活(huo)動相融(rong)合定型；由(you)于寒食(shi)節的(de)(de)禁火(huo)(huo)、冷食(shi)習(xi)俗(su)(su)(su)移置到清(qing)(qing)明(ming)節，中國(guo)北方(fang)一(yi)些地(di)(di)方(fang)還保留著(zhu)在(zai)清(qing)(qing)明(ming)節禁火(huo)(huo)與(yu)吃冷食(shi)的(de)(de)習(xi)慣(guan)。明(ming)清(qing)(qing)大體(ti)承接前代舊制，清(qing)(qing)明(ming)節仍然堅(jian)持并發展(zhan)著(zhu)其在(zai)春季(ji)生活(huo)中一(yi)個(ge)必不可少的(de)(de)大節的(de)(de)地(di)(di)位。民(min)國(guo)時期(qi)，清(qing)(qing)明(ming)節這天，除了原(yuan)有的(de)(de)掃(sao)(sao)墓、踏青等習(xi)俗(su)(su)(su)，植樹也被確定為(wei)常規(gui)項(xiang)目，這實際(ji)上不過是對民(min)間(jian)長(chang)期(qi)延(yan)續的(de)(de)植樹風(feng)(feng)俗(su)(su)(su)的(de)(de)一(yi)個(ge)官方(fang)認定。
5.清明節的來歷和由來介紹 篇五
清明(ming)節(jie)是(shi)中華民(min)(min)族(zu)最隆(long)重盛(sheng)大(da)的(de)(de)祭祖(zu)(zu)(zu)大(da)節(jie)，屬于(yu)禮敬(jing)(jing)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)、慎(shen)終追遠的(de)(de)一(yi)種文(wen)(wen)化傳統節(jie)日。清明(ming)節(jie)凝聚著民(min)(min)族(zu)精神，傳承了中華文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)祭祀文(wen)(wen)化，抒發人們(men)尊祖(zu)(zu)(zu)敬(jing)(jing)宗、繼志述(shu)事(shi)的(de)(de)道德情懷。掃墓，即(ji)為(wei)“墓祭”，謂之(zhi)對祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)“思時之(zhi)敬(jing)(jing)”，春秋(qiu)二祭，古已有之(zhi)。
清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)歷史(shi)悠久，源自(zi)上古(gu)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian)信(xin)仰(yang)與(yu)春祭(ji)禮(li)俗。據(ju)(ju)現代(dai)(dai)人類(lei)學、考(kao)(kao)古(gu)學的(de)(de)(de)(de)研究成果(guo)，人類(lei)最原始的(de)(de)(de)(de)兩種信(xin)仰(yang)，一是(shi)(shi)(shi)天地信(xin)仰(yang)，二是(shi)(shi)(shi)祖(zu)(zu)先(xian)信(xin)仰(yang)。據(ju)(ju)考(kao)(kao)古(gu)發掘(jue)，廣東(dong)英德青塘遺址(zhi)發現了(le)萬(wan)年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬，是(shi)(shi)(shi)中國年(nian)(nian)代(dai)(dai)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)可(ke)確認(ren)葬式的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬，表明(ming)(ming)上古(gu)先(xian)民在(zai)萬(wan)年(nian)(nian)前已具有明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)有意(yi)識墓(mu)(mu)葬行(xing)為與(yu)禮(li)俗觀(guan)念(nian)。“墓(mu)(mu)祭(ji)”禮(li)俗有著久遠的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)源頭，清(qing)明(ming)(ming)“墓(mu)(mu)祭(ji)”是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)春季節(jie)(jie)(jie)(jie)俗的(de)(de)(de)(de)綜合與(yu)升華。上古(gu)干支歷法的(de)(de)(de)(de)制定(ding)為節(jie)(jie)(jie)(jie)日形成提供了(le)前決條件(jian)，祖(zu)(zu)先(xian)信(xin)仰(yang)與(yu)祭(ji)祀文(wen)化是(shi)(shi)(shi)清(qing)明(ming)(ming)祭(ji)祖(zu)(zu)禮(li)俗形成的(de)(de)(de)(de)重要因素。清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)俗豐(feng)富，歸納起來是(shi)(shi)(shi)兩大節(jie)(jie)(jie)(jie)令傳統(tong)：一是(shi)(shi)(shi)禮(li)敬(jing)祖(zu)(zu)先(xian)，慎終追遠；二是(shi)(shi)(shi)踏青郊游、親近自(zi)然。清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)不僅(jin)有祭(ji)掃、緬(mian)懷、追思(si)的(de)(de)(de)(de)主題，也有踏青郊游、愉(yu)悅身心(xin)的(de)(de)(de)(de)主題，“天人合一”傳統(tong)理念(nian)在(zai)清(qing)明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)中得到了(le)生(sheng)動體(ti)現。
經歷史發展，清(qing)明節(jie)在唐宋時期融匯(hui)了(le)寒食節(jie)與上(shang)巳節(jie)的習俗，雜糅了(le)多地多種民(min)俗為一體，具(ju)有(you)極為豐(feng)富的文化內涵。
