1.傳統文化調研報告范文
一、前言
隨(sui)著時代的(de)(de)發(fa)展(zhan)，中(zhong)(zhong)國與西(xi)(xi)方國家(jia)的(de)(de)交流日(ri)(ri)(ri)(ri)趨頻繁(fan)，中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)方文化(hua)的(de)(de)差異也(ye)漸漸統(tong)一化(hua)，這就造成(cheng)很(hen)多人淡化(hua)了中(zhong)(zhong)國傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)文化(hua)而(er)注重外來節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，像2月(yue)14日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)(de)“西(xi)(xi)方情人節(jie)(jie)”4月(yue)1日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)(de)“愚(yu)人節(jie)(jie)”12月(yue)25日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)(de)“圣誕(dan)節(jie)(jie)”等西(xi)(xi)方國家(jia)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)在中(zhong)(zhong)國變得(de)相當(dang)流行，而(er)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)像五(wu)月(yue)初五(wu)的(de)(de)“端午”等節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)卻被我們中(zhong)(zhong)國人淡化(hua)了。就此問題(ti)，我對(dui)西(xi)(xi)安部分高(gao)校(xiao)的(de)(de)部分在校(xiao)大學生(sheng)做了關于中(zhong)(zhong)國傳統(tong)民(min)族節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)意(yi)識(shi)的(de)(de)調(diao)查(cha)，現就調(diao)查(cha)結果(guo)做以下分析報告。
二、現狀
（一）、當代大學(xue)生對中國(guo)傳統節日的了解(jie)和重視(shi)程度
大(da)部分(fen)大(da)學生認(ren)為(wei)中國傳(chuan)統節(jie)(jie)日是(shi)具有(you)深遠意義(yi)的，是(shi)值得倡導并隆重(zhong)舉(ju)行的，比如說“端午(wu)節(jie)(jie)”是(shi)紀念我(wo)們偉(wei)大(da)的愛國英雄——屈原(yuan)的；還有(you)部分(fen)大(da)學生認(ren)為(wei)對(dui)中國傳(chuan)統節(jie)(jie)日的了解(jie)程(cheng)度(du)不是(shi)很(hen)高，不明白部分(fen)節(jie)(jie)日的意義(yi)，所以表示不是(shi)很(hen)提(ti)倡，有(you)的人甚至表示對(dui)中傳(chuan)統節(jie)(jie)日都不是(shi)很(hen)了解(jie)，在調查(cha)中我(wo)發現很(hen)多人不能完全說出(chu)中國傳(chuan)統節(jie)(jie)日有(you)哪些(xie)，有(you)些(xie)竟然表示不知道“端午(wu)節(jie)(jie)“這個節(jie)(jie)日。
（二）、當代大(da)學生對西方國家(jia)節日的了解及重視程度
部(bu)分大學生認為要(yao)與西方(fang)國家(jia)“接(jie)軌”，要(yao)學習(xi)西方(fang)的(de)(de)(de)先(xian)進科技及文(wen)化，就必須接(jie)受西方(fang)國家(jia)的(de)(de)(de)文(wen)化及節(jie)日(ri)傳統；大多數人表(biao)示(shi)對于(yu)西方(fang)國家(jia)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)既不(bu)能說(shuo)完全(quan)摒棄，也不(bu)能說(shuo)是(shi)完全(quan)不(bu)接(jie)受，中西方(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)交流和融合并不(bu)代表(biao)是(shi)否定某(mou)一方(fang)，而是(shi)的(de)(de)(de)融合，對于(yu)節(jie)日(ri)這一問題而言，他們表(biao)示(shi)可以接(jie)受，但(dan)不(bu)會去隆xx祝，畢(bi)竟那是(shi)別人的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。
（三(san)）、大(da)學(xue)生熱衷外國節日的主(zhu)要原因
由于對我國(guo)文(wen)化、民(min)族傳統知識(shi)的(de)欠(qian)缺以及盲目(mu)從眾(zhong)崇洋(yang)媚(mei)外(wai)的(de)心理(li)導致(zhi)部分大(da)學生對外(wai)國(guo)節日表現出“狂熱”的(de)態度，中國(guo)文(wen)化博大(da)精深，而(er)(er)當代(dai)大(da)學生從小(xiao)就(jiu)(jiu)被(bei)社會定位為(wei)為(wei)了考(kao)試(shi)而(er)(er)拼命學習的(de)一類人，大(da)部分時間都用來(lai)“鉆研”那些課本知識(shi)以應付考(kao)試(shi)，忽視了對中國(guo)傳統文(wen)化知識(shi)的(de)了解，錯(cuo)誤的(de)認為(wei)科技、經濟等某方面優于中國(guo)的(de)部分西方國(guo)家就(jiu)(jiu)是自(zi)己的(de)偶像，從而(er)(er)導致(zhi)崇洋(yang)媚(mei)外(wai)，熱衷于外(wai)國(guo)的(de)文(wen)化教育及服(fu)飾等各(ge)種東西，當然西方國(guo)家的(de)節日也成為(wei)他(ta)們青睞(lai)的(de)對象。
三、問題
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈(nai)又“匪夷所思(si)”的觀點。
1、建議給中國傳(chuan)統節(jie)日重新“易(yi)名”
極(ji)少部分大學生由于(yu)對西方國(guo)家的過度崇拜(bai)，竟然(ran)給部分中(zhong)國(guo)傳統節(jie)日加上一個類似(si)于(yu)西方節(jie)日名字(zi)的名字(zi)，比如“中(zhong)國(guo)情人節(jie)”，更令人無語的是有人建議將“清(qing)明節(jie)”改(gai)名為(wei)“中(zhong)國(guo)鬼節(jie)”。
2、部分人(ren)表示“不承認”中(zhong)國有(you)些傳統節日(ri)
部分人(ren)認為當“節(jie)(jie)日(ri)”的概念被“假(jia)日(ri)”替換以后(hou)，是(shi)(shi)節(jie)(jie)日(ri)就應該有假(jia)期，可是(shi)(shi)中國的很多節(jie)(jie)日(ri)都沒(mei)有放假(jia)時(shi)間，這樣(yang)一來，他們覺得這些節(jie)(jie)日(ri)不能算是(shi)(shi)真正意義上的節(jie)(jie)日(ri)，從而忽視(shi)甚至不承認那是(shi)(shi)中國傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)。他們表(biao)示這樣(yang)的節(jie)(jie)日(ri)猶如“食而無味”，所(suo)以不愿接受。
四、結論與建議
通過該調查(cha)發現，當代大(da)學生(sheng)對中國傳統文化(hua)尤其是傳統節日的(de)重視程(cheng)度較為欠缺，這(zhe)是由(you)于對我(wo)國文化(hua)知識及傳統觀念的(de)缺乏而導致的(de)。我(wo)希望當代在(zai)校大(da)學生(sheng)能加強對我(wo)國傳統文化(hua)的(de)學習了解，樹立良好的(de)人生(sheng)觀、價值觀，用行動去證明自己的(de)愛國熱情。
五、結語
在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
2.傳統文化調研報告范文
當今社會，淺文(wen)(wen)化(hua)、俗文(wen)(wen)化(hua)、網絡(luo)文(wen)(wen)化(hua)充斥(chi)人們(men)的(de)(de)生活，傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)在學生中的(de)(de)地位越(yue)來越(yue)低(di)，他們(men)對傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)知之(zhi)甚(shen)少。另外，寫作(zuo)教學的(de)(de)功利化(hua)、速成化(hua)的(de)(de)趨向已經(jing)嚴重影響(xiang)到寫作(zuo)教學的(de)(de)可(ke)持續發(fa)展(zhan)。重操作(zuo)技巧(qiao)傳授、輕(qing)寫作(zuo)素(su)養養成的(de)(de)寫作(zuo)教學模式(shi)已然(ran)充斥(chi)著中學寫作(zuo)課堂，直接導致(zhi)學生習作(zuo)的(de)(de)套路化(hua)、淺薄化(hua)。
因此，我們課題(ti)組(zu)針對(dui)初中(zhong)(zhong)生對(dui)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)了(le)解(jie)與理解(jie)進行了(le)問(wen)卷(juan)調研(yan)，以期(qi)在教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)，在研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)探(tan)索并掌握在寫(xie)作(zuo)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)落實中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)方(fang)法(fa)，提高學(xue)(xue)生寫(xie)作(zuo)的(de)(de)水平(ping)，弘揚中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)。
一、調研目的
了解傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)在當(dang)代(dai)初中教育中的(de)現(xian)狀，弘揚傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，測試當(dang)今初中學生對中國傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)和文(wen)化(hua)認識程(cheng)度(du)，以(yi)及學校的(de)重(zhong)視(shi)(shi)程(cheng)度(du)和他們對我國傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)道(dao)德觀念、教育方法(fa)的(de)態度(du)，從而引發思(si)考，是傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)得以(yi)受(shou)到更多的(de)'重(zhong)視(shi)(shi)，教育得以(yi)進一步發展。
二、調研對象
我校(xiao)七、八、九年級三(san)個班共60人。為了保證調(diao)研(yan)結果的(de)信(xin)度(du)和效度(du)，我進行了調(diao)研(yan)，完全能夠保證調(diao)研(yan)結果的(de)科(ke)學性，從(cong)而幫助我們做(zuo)出客觀理性的(de)分析判斷，保證研(yan)究的(de)有效性。
三、調研方式
本(ben)次調研采(cai)取的是隨機問(wen)卷(juan)調研。發放問(wen)卷(juan)對象是七、八(ba)、九年級60名學生(sheng)，共發放問(wen)卷(juan)60份，有(you)效問(wen)卷(juan)60份，有(you)效率100%。
四、調研時間
20xx年(nian)12月3日(ri)20xx年(nian)12月12日(ri)
五、調研內容
主要調研本(ben)校學(xue)生對中(zhong)華優秀傳統文化(hua)的了解情況。共設置了11個(ge)問題(ti)(ti)，其中(zhong)單項選擇10個(ge)，主觀題(ti)(ti)1個(ge)。
六、調研研究的(de)方(fang)法
問卷法，統計法，分析法
七、問(wen)卷(juan)調研的(de)結果
略。
八、調研報告的(de)學術價值
中國優秀文化傳統與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯系。此次調研，為課題的研究和實施奠定了基礎，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還應肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養“全面發展的人”，傳承和發揚傳統文化，讓優秀傳統文化在學生心中扎根，培養更多的“有傳統文化之魂”的社會建設人才。
3.傳統文化調研報告范文
傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)在今天所遭遇的(de)(de)壓力，并不是(shi)文(wen)(wen)化(hua)本身的(de)(de)危(wei)機，而(er)主要(yao)是(shi)傳(chuan)(chuan)播形式(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)困境(jing)，結合時代(dai)特(te)點改造創新形式(shi)(shi)(shi)，推(tui)進傳(chuan)(chuan)播形式(shi)(shi)(shi)和表(biao)(biao)達(da)(da)(da)方式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)與時俱進是(shi)實現(xian)中(zhong)華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)轉化(hua)發展的(de)(de)必然(ran)要(yao)求。在新的(de)(de)時代(dai)條件(jian)下，要(yao)改進中(zhong)華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)方式(shi)(shi)(shi)，需要(yao)充分依托現(xian)代(dai)傳(chuan)(chuan)媒技(ji)術(shu)和現(xian)代(dai)產業技(ji)術(shu)，推(tui)進中(zhong)華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)與新媒體新業態相結合，使中(zhong)華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)擁有(you)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播方式(shi)(shi)(shi)和表(biao)(biao)達(da)(da)(da)方式(shi)(shi)(shi)。
1、以現代傳媒為依(yi)托改進(jin)傳播方式(shi)。
進(jin)(jin)(jin)入新(xin)媒(mei)體(ti)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，信息(xi)的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)主(zhu)要(yao)通(tong)過(guo)網(wang)(wang)絡、電視(shi)、手機等現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)進(jin)(jin)(jin)行，較于書籍、報紙等傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)媒(mei)介(jie)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)具(ju)有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)速(su)度快、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)范圍廣、針對性和即時(shi)性強(qiang)等優勢(shi)，能(neng)(neng)很好地符合現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人碎片化(hua)(hua)(hua)、快餐式的閱(yue)讀心理。所以說，中(zhong)華優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)要(yao)想廣泛(fan)地融入現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人的生產生活(huo)，能(neng)(neng)夠為現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人所熟知和接受，真正(zheng)在(zai)當代(dai)(dai)(dai)“活(huo)”起來(lai)，必(bi)須充(chong)分借助和依(yi)托現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)，“讓傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的話語模式與(yu)時(shi)俱(ju)進(jin)(jin)(jin)，用民眾感(gan)興趣(qu)的話語框(kuang)架和模式進(jin)(jin)(jin)行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)。”為此，要(yao)將傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)與(yu)網(wang)(wang)絡、手機、電視(shi)等現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)媒(mei)體(ti)相結合，充(chong)分發(fa)(fa)揮互聯網(wang)(wang)平臺的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)優勢(shi)，充(chong)分融入現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)流行元(yuan)素，促(cu)進(jin)(jin)(jin)中(zhong)華優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)媒(mei)介(jie)技術(shu)和傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)形態不斷發(fa)(fa)展(zhan)。
近年來，“網(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)非遺博物館(guan)”、“網(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)書友(you)會(hui)”等網(wang)(wang)(wang)(wang)絡(luo)文化(hua)活動平臺成(cheng)功搭建，“網(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)禮(li)儀學(xue)堂”、“網(wang)(wang)(wang)(wang)絡(luo)道(dao)德學(xue)堂”、“網(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)書香(xiang)榕城”等網(wang)(wang)(wang)(wang)絡(luo)文化(hua)傳播品牌(pai)成(cheng)功打造，這(zhe)都是以互聯網(wang)(wang)(wang)(wang)為依托對中華優秀傳統文化(hua)現代(dai)傳播方式的(de)積極探索。
此外(wai)，電(dian)視電(dian)臺(tai)等亦在(zai)改進中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文化傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式上發揮了(le)重(zhong)要作用。如中(zhong)央電(dian)視臺(tai)推出了(le)《中(zhong)國(guo)成語(yu)(yu)大(da)全》、《中(zhong)國(guo)漢字聽寫大(da)會(hui)》、《中(zhong)國(guo)詩(shi)詞大(da)會(hui)》、《中(zhong)國(guo)謎(mi)語(yu)(yu)大(da)全》，東(dong)方(fang)衛視推出了(le)《詩(shi)書中(zhong)華》，山東(dong)廣播(bo)(bo)電(dian)視臺(tai)推出了(le)《齊魯(lu)家(jia)風》，這些(xie)都在(zai)很大(da)程度上創新了(le)中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文化的傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方(fang)式，是(shi)傳(chuan)(chuan)統文化資源與現(xian)代(dai)電(dian)視傳(chuan)(chuan)媒相(xiang)結合的成功(gong)實踐。
其(qi)中(zhong)，《齊魯家風》采取(qu)古今結合的敘述方式(shi)，通過情景模擬、三維動畫、二維圖示進(jin)行(xing)技(ji)術處(chu)理使(shi)畫面鏡頭更(geng)加吸引眼球，通過小視頻(pin)形(xing)式(shi)將片中(zhong)故(gu)事推送到各大視頻(pin)網站進(jin)行(xing)多平臺(tai)多渠道傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)，這使(shi)得傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)更(geng)具時代(dai)氣息和青春氣息，更(geng)易(yi)為廣大觀眾所接受。因此，要充分運用各類(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)媒體和技(ji)術，通過數字化(hua)處(chu)理和動態化(hua)表達(da)使(shi)優秀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)資源(yuan)以群眾喜聞(wen)樂見的形(xing)式(shi)和現代(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)手段“打開”和傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)，從而(er)不斷改(gai)進(jin)創(chuang)新其(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方式(shi)。
2、以文化產(chan)業為依托創新表達方式。
推(tui)動(dong)傳統(tong)文(wen)化(hua)資(zi)(zi)源與新(xin)業態相結(jie)合(he)，發(fa)(fa)展(zhan)傳統(tong)文(wen)化(hua)特色產(chan)業，是新(xin)時代傳承發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)和創新(xin)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)模式的(de)(de)(de)共同要求。優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)資(zi)(zi)源能(neng)夠依托(tuo)影視動(dong)漫(man)、文(wen)化(hua)旅游、會展(zhan)演繹等多種產(chan)業形式找(zhao)到自己的(de)(de)(de)現代“打開方(fang)(fang)式”，發(fa)(fa)揮自身(shen)在(zai)當代的(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)文(wen)化(hua)效(xiao)益(yi)。以動(dong)漫(man)為例(li)，傳統(tong)文(wen)化(hua)資(zi)(zi)源通過與動(dong)漫(man)藝(yi)術結(jie)合(he)，能(neng)夠很(hen)好地變“嚴肅”、“古老(lao)”為“活潑”、“新(xin)奇”，從而創新(xin)表達方(fang)(fang)式使自身(shen)在(zai)當代“新(xin)”起來(lai)、“火(huo)”起來(lai)，如《中(zhong)華小子》以動(dong)漫(man)藝(yi)術的(de)(de)(de)手法(fa)詮釋了民族精神(shen)，贏得(de)了法(fa)國(guo)(guo)評論界“引(yin)發(fa)(fa)亞洲(zhou)動(dong)作(zuo)片新(xin)美學(xue)”的(de)(de)(de)贊譽，《西游記之大圣(sheng)歸來(lai)》以中(zhong)國(guo)(guo)四大名著(zhu)之一《西游記》為素材，大量融入時代新(xin)鮮元素并運用(yong)現代動(dong)漫(man)藝(yi)術，在(zai)傳播民族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)同時收(shou)獲了極(ji)大的(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)效(xiao)益(yi)。
因(yin)此，創新(xin)傳統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)表(biao)(biao)達方(fang)式(shi)可以(yi)依托(tuo)(tuo)現代動漫(man)藝(yi)術(shu)，實(shi)現中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)動漫(man)化(hua)傳播。再者，除動漫(man)藝(yi)術(shu)之(zhi)外(wai)，影視(shi)藝(yi)術(shu)也(ye)是創新(xin)傳統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)表(biao)(biao)達方(fang)式(shi)可以(yi)依靠的(de)(de)重要技術(shu)，促進(jin)傳統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)資源融入影視(shi)產業(ye)是中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)現代表(biao)(biao)達的(de)(de)重要渠(qu)道。20xx年(nian)上映的(de)(de)《戰狼2》創造了多項票房記錄且至今保持著票房冠軍記錄，《戰狼2》是一部(bu)以(yi)愛國(guo)主(zhu)義為主(zhu)題(ti)的(de)(de)電影，其將中(zhong)(zhong)華(hua)民族精神通過(guo)影視(shi)的(de)(de)形(xing)式(shi)表(biao)(biao)現出來，在創新(xin)表(biao)(biao)達方(fang)式(shi)的(de)(de)同時(shi)自(zi)然(ran)地融入現代因(yin)素，是弘(hong)揚中(zhong)(zhong)華(hua)民族精神的(de)(de)經典之(zhi)作。此外(wai)，《海棠依舊(jiu)》、《芳華(hua)》、《建(jian)國(guo)大業(ye)》等也(ye)是以(yi)傳統(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)精神資源為基礎并充分依托(tuo)(tuo)影視(shi)技術(shu)而進(jin)行的(de)(de)經典創作。
因而，創新傳統文化的表達方式可以依托現代影視技術，善于將傳統文化資源融入影視創作之中，推動中華優秀傳統文化走進影視產業，形成影視化的文化創新表達方式。
4.傳統文化調研報告范文
當(dang)今中國(guo)，正處于社會(hui)轉型(xing)期，在經濟(ji)飛速發(fa)展的同時，同樣(yang)少數民(min)(min)(min)族傳(chuan)統(tong)(tong)文化保護(hu)傳(chuan)承及開發(fa)利用工作也(ye)刻不容緩，利用暑期，我走(zou)訪了本地(di)區少數民(min)(min)(min)族傳(chuan)統(tong)(tong)文化資(zi)源(yuan)富集(ji)、特色鮮明的村寨——-高(gao)蕩村，就民(min)(min)(min)族傳(chuan)統(tong)(tong)文化進行了簡單(dan)的調(diao)查(cha)研(yan)究，調(diao)研(yan)情況如下：
高蕩村(cun)系貴州省(sheng)安順市(shi)鎮(zhen)寧布依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治縣城(cheng)關鎮(zhen)的(de)千年布依古寨。古寨具有(you)典型的(de)第三土(tu)語(yu)區布依族(zu)(zu)村(cun)寨的(de)特(te)點(dian)，傳統民居與(yu)古寨風(feng)貌特(te)別是石頭古建筑保存完(wan)整，周(zhou)圍(wei)青山綠水(shui)，環境優美，民風(feng)民俗文(wen)(wen)化(hua)豐富(fu)多彩(cai)，積(ji)淀厚重，古文(wen)(wen)化(hua)遺址遺跡多，遭到(dao)破(po)壞不大，具有(you)較大的(de)民族(zu)(zu)民間文(wen)(wen)化(hua)發掘(jue)潛(qian)力。
歷史和文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)積淀使高蕩村(cun)形成了自己獨特的(de)(de)(de)婚喪、節慶民族(zu)習(xi)俗，敬天地、尊師祖的(de)(de)(de)民族(zu)信仰傳承比較(jiao)完整和豐富(fu)。蠟染、織錦、刺(ci)繡等傳統(tong)工(gong)藝在高蕩村(cun)布依族(zu)人中不斷的(de)(de)(de)沿襲和發展。高蕩村(cun)不僅人文(wen)(wen)景觀(guan)和自然(ran)景觀(guan)雙枝并秀，而(er)且蘊藏(zang)著極大(da)的(de)(de)(de)民族(zu)傳統(tong)文(wen)(wen)化研究價值(zhi)。
一(yi)、高(gao)蕩具有豐富(fu)的布依文化資源：
高蕩(dang)村居(ju)民300多戶，近2000人口，全系布(bu)依(yi)族，且只有(you)伍楊兩姓，已(yi)有(you)600多年歷史。主要具有(you)以下方面的民間文(wen)化風情(qing)：
1、有(you)(you)獨特的山寨建筑(zhu)(zhu)。村(cun)落(luo)內的建筑(zhu)(zhu)布局井然，房屋建筑(zhu)(zhu)均為石(shi)(shi)木(mu)結構(gou)，不用一顆(ke)鐵(tie)釘，均是(shi)木(mu)料(liao)結構(gou)屋架，有(you)(you)的石(shi)(shi)料(liao)間隔，有(you)(you)的木(mu)料(liao)間隔，石(shi)(shi)板蓋(gai)頂，墻多數用石(shi)(shi)料(liao)壘砌(qi)或漿砌(qi)，用石(shi)(shi)灰或混泥土勾(gou)縫、材料(liao)就地取，造價低廉，經久牢固(gu)，冬暖(nuan)夏涼，在建筑(zhu)(zhu)形式上，有(you)(you)的組成一正兩(liang)廂(xiang)院落(luo)，縱橫交錯，古樸悠遠。
2、有傳(chuan)統精湛(zhan)蠟(la)染(ran)、織錦、挑花等民(min)族工藝(yi)，山寨80%的(de)(de)成年婦女都會制作(zuo)傳(chuan)統的(de)(de)民(min)族民(min)間工藝(yi)，很多農戶家里設有染(ran)缸，從事織錦、蠟(la)染(ran)及(ji)傳(chuan)統民(min)族服飾的(de)(de)純手工制作(zuo)。
3、有內容豐富、寓意深(shen)刻的(de)(de)民間(jian)(jian)文(wen)學。在文(wen)化起(qi)源上(shang)(shang)，有《銅鼓(gu)的(de)(de)來歷》，在傳(chuan)說(shuo)類(lei)有《滴水(shui)灘瀑布的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)》，在民風民俗上(shang)(shang)，有《六月六的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)》、《姊妹(mei)簫的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)》等(deng)，在民間(jian)(jian)故(gu)事(shi)(shi)類(lei)，有對愛情忠(zhong)貞不(bu)諭(yu)的(de)(de)《睡在草凳上(shang)(shang)的(de)(de)小狗兒》、《三(san)妹(mei)與蛇(she)郎》。有富于幽默對事(shi)(shi)物認識講究哲(zhe)理的(de)(de)《征舵的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的(de)(de)《妹(mei)妹(mei)智殺(sha)老(lao)變婆》、《人與虎斗智》等(deng)童話(hua)故(gu)事(shi)(shi)。
這里的(de)布(bu)依民歌(ge)(ge)不僅數(shu)量繁多，內容(rong)豐富(fu)，而(er)且(qie)流傳廣(guang)泛，布(bu)依民歌(ge)(ge)有古歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、生活歌(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)，從少年兒(er)童到老人(ren)，幾乎(hu)個個會唱布(bu)依族歌(ge)(ge)，唱歌(ge)(ge)成了布(bu)依人(ren)或日常生活中不可缺少的(de)內容(rong)。
這里有布(bu)依族(zu)民(min)間(jian)(jian)(jian)音樂(le)、舞蹈。其中(zhong)布(bu)依族(zu)民(min)間(jian)(jian)(jian)音樂(le)有兩大類：一(yi)是民(min)間(jian)(jian)(jian)器(qi)樂(le)曲(qu)調(diao)(diao)，如(ru)銅(tong)鼓調(diao)(diao)、竹簫(xiao)調(diao)(diao)、嗩吶調(diao)(diao)、木葉調(diao)(diao)。二是民(min)間(jian)(jian)(jian)曲(qu)調(diao)(diao)，如(ru)念經調(diao)(diao)（屬宗教類）、立房上梁調(diao)(diao)、情歌調(diao)(diao)、酒歌調(diao)(diao)等。
布依族民(min)間(jian)舞蹈有銅鼓(gu)舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶(na)舞等。
4、有豐富多(duo)采彩的布依族(zu)節(jie)日，有三月三（油團粑節(jie)）、六(liu)月六(liu)（男(nan)(nan)女青(qing)年(nian)(nian)趕表定情節(jie)）、嘗新節(jie)，俗稱稻米節(jie)（即七(qi)月半(ban)）等。一年(nian)(nian)中，隆重、活動內容(rong)多(duo)要數“六(liu)月六(liu)”了，六(liu)月六(liu)這(zhe)天這(zhe)一帶的布依男(nan)(nan)女老(lao)少(shao)聚集在山寨的民間文化(hua)場所，進行對歌跳舞，男(nan)(nan)女青(qing)年(nian)(nian)趕表（談戀愛(ai)），同時還(huan)進行嗩(suo)吶、擊銅鼓、木葉、飛石(shi)打靶(ba)，抓(zhua)羊子(zi)，母(mu)雞護蛋、水上(shang)漂石(shi)等技藝(yi)比賽。
二(er)、該村(cun)在民(min)族傳統文化工(gong)作(zuo)方面(mian)所取(qu)得的主要成績(ji)：
1、高(gao)蕩村被第xx屆全國(guo)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)傳統體育運動會組(zu)委會授予(yu)“貴州省30個具魅力民(min)族(zu)(zu)村寨”之一，表明她所(suo)具有(you)(you)的深刻民(min)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)化和(he)特點正(zheng)在(zai)被越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)的人發現和(he)認可(ke)，這必(bi)將(jiang)更加有(you)(you)力地推動當地文(wen)化的保護(hu)、發掘、開發、提高(gao)和(he)開放，必(bi)將(jiang)進一步提高(gao)當地人民(min)群眾的文(wen)化生活水平。
2、高蕩村被省政協書畫院定為(wei)創(chuang)作(zuo)采(cai)風點(dian)，為(wei)推廣(guang)民族傳統文化具有巨(ju)大作(zuo)用(yong)。
3、高(gao)蕩村(cun)作為布依千年(nian)古寨，不僅歷史(shi)悠(you)久(jiu)，解放前還是(shi)鎮寧自治(zhi)縣(xian)少數(shu)民族村(cun)寨的(de)“儒林村(cun)”。明清(qing)以來，高(gao)蕩村(cun)就(jiu)有私塾(shu)，直至新中國成立前不間斷(duan)。因此，但(dan)凡(fan)家(jia)(jia)境尚可的(de)人家(jia)(jia)，都會送子弟入塾(shu)，曾經產生過秀才(cai)9人，舉人1人，有7名(ming)黃埔(pu)軍校畢(bi)業(ye)(ye)生，1名(ming)國立師范畢(bi)業(ye)(ye)生。
解放以后，在(zai)黨(dang)和政府(fu)的關心(xin)下(xia)，舊時的“儒林村(cun)(cun)”變成了文化村(cun)(cun)，在(zai)過(guo)去(qu)的60年，全村(cun)(cun)通過(guo)讀書(shu)正式(shi)被大(da)學、中專錄取(qu)讀書(shu)參加工作的人就(jiu)有121人，其中伍德馨一家的子女(nv)，就(jiu)有6名(ming)大(da)學生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之(zhi)為“文化村(cun)(cun)”，這(zhe)在(zai)鎮寧自治(zhi)縣。
三、該村民族文化瀕危情況：
該村(cun)的(de)布(bu)依文化有(you)部分內(nei)容已逐步消(xiao)失，總的(de)來說，衰退的(de)原因表現(xian)在(zai)以下幾個(ge)方面：
1、一(yi)些世代相傳(chuan)，為人皆(jie)知的民(min)族風(feng)情、民(min)間音樂、古歌、民(min)間神話、傳(chuan)說等部(bu)分無人傳(chuan)承了(le)。
2、一些豐富多彩的(de)民族節日(ri)活動(dong)，傳統的(de)項目(mu)少了，變得(de)空乏(fa)無味。
3、一些(xie)獨特的布依民間工藝(yi)品無(wu)人傳承制作。
4、一些(xie)80年代(dai)之后(hou)出(chu)生的(de)孩子不會講本民族(zu)語言，母語傳承(cheng)存在危機。
5、民居(ju)(ju)古(gu)建(jian)筑和特色民居(ju)(ju)瀕(bin)臨滅(mie)絕。由于新農(nong)村建(jian)設的整體推進，一(yi)些(xie)曲雅古(gu)樸、工(gong)藝精湛的建(jian)筑逐步被現代建(jian)筑所取代，需盡快加強傳統(tong)民居(ju)(ju)的保護與修繕(shan)。
四、民(min)族文化的保護與開發：
高蕩村如今被定(ding)位成布依(yi)千年古寨進行旅游開發(fa)，經濟的發(fa)展與(yu)振興，民(min)族(zu)文化建設與(yu)開發(fa)，離(li)不開對民(min)族(zu)文化風情的搶救、保護很有必要，現充分(fen)利用全(quan)鄉的自然(ran)資源和(he)民(min)族(zu)文化資源的特點(dian)，提(ti)出以下(xia)保護建議和(he)措施(shi)：
經調研后，高蕩村如(ru)今正在(zai)相關(guan)部門(men)的(de)指導(dao)與(yu)幫扶下，開(kai)始逐步完善旅(lv)游設施(shi)，在(zai)此略提(ti)幾點建議：
少數民族傳(chuan)統(tong)文化的傳(chuan)承與保(bao)護要堅持保(bao)護為主(zhu)、搶救第一、政府主(zhu)導、社會參與的方針(zhen)，應從以下方面入手：
1、加(jia)強(qiang)民(min)(min)族傳統文化(hua)人(ren)才(cai)隊伍建設，為(wei)保(bao)護和(he)弘揚少數民(min)(min)族優秀文化(hua)提供保(bao)障(zhang)。大(da)(da)力培養少數民(min)(min)族干部和(he)民(min)(min)族文化(hua)專業人(ren)才(cai)，讓更多的(de)人(ren)走進民(min)(min)間藝(yi)術(shu)，發(fa)揚民(min)(min)族之魂(hun)。大(da)(da)力推進民(min)(min)族文化(hua)進校(xiao)園工作，納入教學計劃安排，編寫(xie)鄉土教材，培訓(xun)師資，通過學校(xiao)教育(yu)保(bao)障(zhang)民(min)(min)族民(min)(min)間文化(hua)的(de)傳承和(he)發(fa)展，提高(gao)少數民(min)(min)族特別是廣大(da)(da)青(qing)少年的(de)文化(hua)自覺(jue)意(yi)識。
另(ling)外要加(jia)強(qiang)民間(jian)(jian)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產傳承人(ren)的評定(ding)工(gong)作，要建(jian)立文(wen)化(hua)傳承人(ren)名錄體系，對傳承人(ren)制定(ding)具體的保護(hu)措(cuo)施，如授予(yu)榮譽稱號(hao)、給予(yu)民間(jian)(jian)藝人(ren)的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護(hu)文(wen)化(hua)人(ren)才，使民族文(wen)化(hua)傳承與發(fa)展后繼有人(ren)，使民族民間(jian)(jian)文(wen)化(hua)藝術(shu)魂(hun)寶流(liu)傳千秋。
2、統一規(gui)劃村民(min)建筑(zhu)，保(bao)護地方獨特的村寨建筑(zhu)風格。
3、修復村(cun)寨的水(shui)碾和農(nong)戶門前的石磨、舂對，在圍(wei)繞村(cun)寨流淌的梭(suo)羅河沿河兩岸制作竹筒水(shui)車(che)，自(zi)流灌溉農(nong)田。同時(shi)襯托村(cun)寨淳樸民風，重現(xian)民族遠古文化的見證。
4、積(ji)極(ji)抓(zhua)好布依文(wen)化風情(qing)的(de)開發，保護利用(yong)。把布依族習俗和(he)(he)文(wen)化活(huo)動場(chang)面(mian)與旅(lv)游觀光很(hen)好地(di)協調起(qi)來(lai)，增(zeng)加旅(lv)游者與當地(di)群眾的(de)情(qing)趣交往和(he)(he)生活(huo)方式(shi)，采取解(jie)說布依習俗的(de)成因(yin)、神話、傳說故(gu)事、表現(xian)形式(shi)等方式(shi)，讓游人對(dui)布依習俗有(you)正(zheng)確了解(jie)，增(zeng)加參與程(cheng)度(du)甚至產(chan)生共鳴。
5、發(fa)展富(fu)有民族特(te)色(se)和地方特(te)色(se)的布依族蠟(la)染、織錦、挑花等旅(lv)游紀念品等。
綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發展一定能取得不俗的成績，銀城鎮寧的旅游興縣戰略也將由此打響一場由民族傳統文化繼承與發展帶動經濟效益的漂亮的勝仗！
5.傳統文化調研報告范文
（一）研究目的
1。熟悉調研的(de)(de)過程，掌握學(xue)習的(de)(de)方法，了(le)解獨有(you)的(de)(de)中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化（具文化內(nei)涵、傳統(tong)魅力和(he)凝聚力的(de)(de)春(chun)節），有(you)利于提高自身(shen)的(de)(de)文化素(su)養和(he)愛國(guo)主義精神。
2。將(jiang)成果(guo)廣而(er)告之，以此強(qiang)調中(zhong)華民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統文化的悠久，并做好宣傳(chuan)，動員(yuan)全民(min)(min)弘揚民(min)(min)族(zu)文化。
（二）調研方法
主要采(cai)(cai)用(yong)上網調研(yan)、個別采(cai)(cai)訪。
（三）調研報告
中國(guo)傳統(tong)的春節(jie)給(gei)了人(ren)們一份(fen)濃得難以化開的情(qing)，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根(gen)"。
傳統的(de)春節，融入一種(zhong)文化(hua)(hua)的(de)意境、文化(hua)(hua)的(de)象征，并擔負起一種(zhong)文化(hua)(hua)的(de)功(gong)能：
一、辭舊迎新，打上一個(ge)人生的結，分開(kai)過(guo)去和未來。
二(er)、祭祀(si)，緬懷祖(zu)宗(zong)之德，承(cheng)繼先人(ren)之志，融通天(tian)地萬物(wu)，祈盼人(ren)生幸福。
三、宗親禮儀(yi)往來，安排人生秩序，聯絡世代親情(qing)(qing)，找到(dao)個人定位，擔負社會責任；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄(xie)感(gan)情(qing)(qing)之波，體(ti)味生活(huo)之樂。
春(chun)(chun)節(jie)成為中國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的載(zai)體，代代相(xiang)傳(chuan)，蘊藏(zang)厚重的含金礦藏(zang)。宋代王(wang)安(an)石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一(yi)歲除，春(chun)(chun)風送暖(nuan)入(ru)屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把(ba)新(xin)桃(tao)換舊符。"傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的積(ji)淀(dian)是歷千年(nian)而不變(bian)的，春(chun)(chun)節(jie)固(gu)定(ding)的風俗習慣，有許多還相(xiang)傳(chuan)至今(jin)。
※臘月開(kai)始辦年貨(huo)：
據中國(guo)傳(chuan)統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生(sheng)果亦少不了，其中蘋果大吉代表(biao)平安大吉，橘子代表(biao)團圓。
※年廿四謝灶：
在灶(zao)頭放齊供(gong)品后(hou)，便(bian)焚香(xiang)敬拜，心中(zhong)祈(qi)求來年衣食(shi)豐足及身(shen)體健康(kang)，之后(hou)燒衣及撒酒，好將一些湯丸放在灶(zao)上，或將麥(mai)芽糖涂(tu)放在灶(zao)君(jun)碑的金漆字上，效果會更佳。
※年(nian)廿八(ba)洗邋遢：
年廿八是(shi)清(qing)理家居的(de)好時機，中國傳統來說，這天一家人都要(yao)大(da)掃除，祈求將(jiang)往(wang)年的(de)霉氣及不如意(yi)通通掃走(zou)，而自身(shen)亦要(yao)潔凈，據說這樣做便(bian)可以消災去病。
※年三(san)十晚要送年：
年(nian)(nian)(nian)三十晚是(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)后一(yi)(yi)日，這天具(ju)有感恩(en)和團圓的(de)(de)(de)意義。晚上，一(yi)(yi)家人(ren)(ren)聚(ju)首(shou)一(yi)(yi)堂吃(chi)(chi)團圓飯(fan)，都有雞、有魚、有菜，吃(chi)(chi)得豐富是(shi)年(nian)(nian)(nian)夜飯(fan)的(de)(de)(de)特色(se)。吃(chi)(chi)菜時(shi)，要由頭吃(chi)(chi)到尾，代(dai)(dai)表長(chang)長(chang)久(jiu)久(jiu)，吃(chi)(chi)魚則(ze)要故意吃(chi)(chi)剩(sheng)一(yi)(yi)些，代(dai)(dai)表年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)有余。吃(chi)(chi)過(guo)年(nian)(nian)(nian)夜飯(fan)之后，長(chang)輩發(fa)壓歲(sui)錢(qian)，根(gen)據(ju)古時(shi)的(de)(de)(de)民間習俗(su)，用紅線穿好的(de)(de)(de)一(yi)(yi)百個銅(tong)錢(qian)，具(ju)有長(chang)命百歲(sui)的(de)(de)(de)意思，而現在就用貨幣(bi)代(dai)(dai)替（錢(qian)一(yi)(yi)定是(shi)偶數，以(yi)求大(da)吉大(da)利）。除夕夜人(ren)(ren)們(men)大(da)多守歲(sui)到天亮，為(wei)的(de)(de)(de)是(shi)祈求雙親長(chang)壽。到子夜十二(er)點正，開始放爆竹(zhu)，慶祝新一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)來臨。
※正月初一宜祭(ji)祖：
年(nian)(nian)初(chu)一(yi)祭(ji)祖(zu)是很(hen)重要的(de)(de)(de)習俗。在祖(zu)先(xian)神位上(shang)放(fang)一(yi)些糖冬瓜(gua)、花(hua)生糖及生果等，跟著一(yi)家人燒(shao)香誠心(xin)祭(ji)拜及燒(shao)衣。祭(ji)祖(zu)完后(hou)，晚輩向長輩互(hu)相(xiang)拜年(nian)(nian)，拱手(shou)互(hu)相(xiang)恭賀。此外，年(nian)(nian)初(chu)一(yi)不(bu)(bu)可掃地或(huo)倒(dao)垃(la)圾(ji)，相(xiang)傳這樣會送走財氣，一(yi)些不(bu)(bu)吉利的(de)(de)(de)話(hua)亦不(bu)(bu)能(neng)說，否則這年(nian)(nian)會不(bu)(bu)好運(yun)，亦盡量(liang)不(bu)(bu)要打碎(sui)碗碟或(huo)盆具，如(ru)真(zhen)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)小心(xin)打碎(sui)了，就說例如(ru)「碎(sui)碎(sui)（歲歲）平安」或(huo)「落地開花(hua)，富貴榮(rong)華」等好兆頭的(de)(de)(de)話(hua)。
※年(nian)初二婦女返娘(niang)家拜年(nian)：
年初二(er)是出嫁女而(er)回(hui)娘(niang)家(jia)的時候，相傳年初一(yi)回(hui)娘(niang)家(jia)，會令娘(niang)家(jia)變窮(qiong)，所以要年初二(er)才(cai)返回(hui)。此外，返娘(niang)家(jia)拜年亦不(bu)能空手，必須準備一(yi)些賀禮，如糖果或(huo)生果等(deng)。
※年初三赤口：
各人留(liu)在家中(zhong)，不出外團拜，恐防招口舌(she)是非。
※年初四接財神：
話(hua)說年(nian)廿四送神返天(tian)庭，年(nian)初四則是諸神由天(tian)界重(zhong)返人間(jian)之時。送神要(yao)一大清早(zao)就開始，而接(jie)神則在初四下午才(cai)接(jie)。供品方面，三牲、水(shui)果(guo)、酒菜要(yao)齊備，并要(yao)焚香點(dian)燭燒金(jin)衣，以歡迎諸神重(zhong)臨(lin)人間(jian)。
※年初(chu)五開市日(ri)：
年(nian)初五可將供(gong)奉神位的(de)供(gong)品收起。做(zuo)生意的(de)人可以拜(bai)神開鋪，發紅(hong)包，以求大家工作順利，而一些過(guo)(guo)年(nian)的(de)禁(jin)忌(ji)都可以解封(feng)，過(guo)(guo)回平時的(de)日子(zi)。
另外還(huan)有，§掃塵：“除陳布新”把(ba)一切窮運、晦氣統統掃出門(men)。寄托著人們破舊立新的愿望(wang)和辭(ci)舊迎新的祈求(qiu)。
§貼(tie)(tie)春聯：將春聯貼(tie)(tie)在(zai)門口，貼(tie)(tie)夠八張，代表(biao)由頭「發」到尾。§貼(tie)(tie)窗花：在(zai)窗戶上貼(tie)(tie)上各種剪紙——窗花。烘(hong)托喜(xi)慶的節日氣氛，也集(ji)裝飾(shi)性(xing)、欣賞性(xing)和實用(yong)性(xing)于(yu)一體(ti)。§掛年畫：寄(ji)托人們喜(xi)慶祈(qi)年的美好愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的。傳統文化，并將它傳承下去。
