【篇一】清明節的由來
寒食節(jie)又稱熱食節(jie)，禁煙節(jie)，冷(leng)節(jie)，它的(de)(de)日期又距(ju)(ju)冬至105日，也就是距(ju)(ju)清明節(jie)不過(guo)一天(tian)或(huo)兩(liang)天(tian)，這個節(jie)日的(de)(de)主要節(jie)俗是禁火，不許(xu)生(sheng)火煮食，只能食備(bei)好(hao)的(de)(de)熱食，冷(leng)食，故而得名(ming)。
相傳大(da)禹治(zhi)水后(hou)，人們就用(yong)“清明”之語(yu)慶賀水患已除，天下太平。此清明節的(de)來歷時春暖花開(kai)，萬物(wu)復蘇，天清地明，正是春游踏(ta)青(qing)的(de)好時節。踏(ta)青(qing)早(zao)在(zai)唐代(dai)就已開(kai)始，歷代(dai)承襲成為(wei)習慣。踏(ta)青(qing)除了(le)欣賞大(da)自然的(de)湖(hu)光山(shan)色、春光美(mei)景之外，還開(kai)展各種文娛活(huo)動(dong)，增添生活(huo)情(qing)趣。
清(qing)(qing)(qing)(qing)明(ming)節(jie)流行(xing)掃(sao)墓(mu)(mu)(mu)，其實掃(sao)墓(mu)(mu)(mu)乃清(qing)(qing)(qing)(qing)明(ming)節(jie)前(qian)一(yi)天(tian)寒食節(jie)的(de)(de)內容，寒食相傳(chuan)起于(yu)晉文公(gong)悼(dao)念介子(zi)推一(yi)事。唐(tang)玄宗開(kai)元二(er)十年詔令天(tian)下，“寒食上墓(mu)(mu)(mu)”。因寒食與(yu)清(qing)(qing)(qing)(qing)明(ming)相接，后來就逐漸傳(chuan)成(cheng)清(qing)(qing)(qing)(qing)明(ming)掃(sao)墓(mu)(mu)(mu)了。清(qing)(qing)(qing)(qing)明(ming)時期，清(qing)(qing)(qing)(qing)明(ming)掃(sao)墓(mu)(mu)(mu)更為盛(sheng)行(xing)。古(gu)時掃(sao)墓(mu)(mu)(mu)，孩(hai)子(zi)們還常要放風箏。有的(de)(de)風箏上安(an)有竹(zhu)笛，經風一(yi)吹能(neng)發出響聲，猶如箏的(de)(de)聲音，據說風箏的(de)(de)名字(zi)也(ye)就是這么來的(de)(de)。
【篇二】清明節的意義
清(qing)(qing)明(ming)節(jie)習俗(su)既是(shi)個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)時(shi)間感受(shou)與空間體(ti)(ti)(ti)(ti)驗，又是(shi)群體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)一(yi)種民間宗(zong)教實踐活(huo)動。在清(qing)(qing)明(ming)節(jie)中，民眾對先人的(de)(de)(de)哀思具(ju)有(you)調節(jie)身心、舒緩壓力(li)和改(gai)善人際關(guan)系的(de)(de)(de)作用(yong)。清(qing)(qing)明(ming)墓祭習俗(su)所(suo)體(ti)(ti)(ti)(ti)現的(de)(de)(de)文化意義，在不同時(shi)代、不同層次的(de)(de)(de)主體(ti)(ti)(ti)(ti)身上都(dou)能夠(gou)有(you)相應的(de)(de)(de)解釋和體(ti)(ti)(ti)(ti)會(hui)。清(qing)(qing)明(ming)是(shi)一(yi)個(ge)祭祖的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)，更是(shi)遠足踏青、親近自然的(de)(de)(de)大好時(shi)節(jie)。這些習俗(su)活(huo)動體(ti)(ti)(ti)(ti)現民眾順應天時(shi)、和諧共生的(de)(de)(de)樸(pu)素理念。清(qing)(qing)明(ming)條(tiao)祖活(huo)動所(suo)呈現出來的(de)(de)(de)恒久民族情感，更讓我們(men)有(you)機會(hui)對傳(chuan)統節(jie)口所(suo)蘊含的(de)(de)(de)文化意義有(you)了一(yi)次重新審視的(de)(de)(de)機會(hui)。
作為中國傳(chuan)統(tong)(tong)四大節(jie)(jie)日(ri)之一，清明(ming)(ming)(ming)在我國有非常悠久的(de)歷(li)史。現(xian)在的(de)清明(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)是(shi)融合了清明(ming)(ming)(ming)、寒食與上巳三大節(jie)(jie)日(ri)，最終于(yu)唐朝時期定型的(de)，即(ji)使從這一時代算起(qi)，也已經有一千三四百年的(de)歷(li)史了。作為一個承載著很強(qiang)的(de)中國傳(chuan)統(tong)(tong)文化且富于(yu)特色和(he)活力(li)的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)日(ri)，在今天(tian)清明(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)仍然(ran)是(shi)一個被廣大民眾所看重的(de)節(jie)(jie)日(ri)。近些年來，隨著全球一體化進程(cheng)的(de)加快以(yi)及中國經濟、社(she)會(hui)文化的(de)巨大發展，很多傳(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)日(ri)都出(chu)現(xian)了式微(wei)的(de)現(xian)象，很多傳(chuan)統(tong)(tong)習(xi)俗逐(zhu)漸被人們遺棄。
但是，在今天(tian)整(zheng)(zheng)個傳(chuan)統(tong)節日面臨巨大變革的(de)(de)(de)時(shi)期，也有許多(duo)傳(chuan)統(tong)節日習(xi)俗(su)(su)及其內涵(han)保留(liu)(liu)了下來。就(jiu)清(qing)明節俗(su)(su)而言，被完整(zheng)(zheng)保留(liu)(liu)下來的(de)(de)(de)其兩大主題(ti)之一(yi)的(de)(de)(de)祭掃(sao)，也不(bu)可避免發(fa)生了某些(xie)變化(hua)。清(qing)明掃(sao)墓祭祖(zu)這一(yi)相(xiang)(xiang)沿悠(you)久的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)，源于(yu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)崇拜(bai)和孝文化(hua)，它是中(zhong)華民族崇本尊親、慎(shen)終(zhong)追(zhui)遠(yuan)、感念(nian)先(xian)人功德的(de)(de)(de)文化(hua)精(jing)神的(de)(de)(de)集中(zhong)體現，因而成為(wei)清(qing)明節節俗(su)(su)活動的(de)(de)(de)核心內容(rong)。在今天(tian)，這一(yi)節俗(su)(su)仍(reng)然受到人們的(de)(de)(de)廣(guang)泛重視。只(zhi)是，由于(yu)城市(shi)與鄉村間(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)關差異，清(qing)明祭祖(zu)在城市(shi)與鄉村表現出了不(bu)同態勢。
在城(cheng)(cheng)(cheng)市地區(qu)，清明掃墓(mu)(mu)依然受到人們的(de)普遍重視。與此同時，和傳統(tong)相(xiang)比(bi)城(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)掃墓(mu)(mu)習(xi)俗已(yi)發生了(le)很大變(bian)化(hua)。由于現今城(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)喪葬(zang)都采(cai)取火葬(zang)的(de)形式，祭(ji)祀(si)對(dui)象放在骨灰盒(he)里，與其他人的(de)骨灰放在一(yi)塊。或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)雖有墳墓(mu)(mu)，但一(yi)般(ban)已(yi)沒有祖(zu)墳了(le)。這就導致(zhi)人們在祭(ji)祖(zu)現象上(shang)發生了(le)某些改(gai)變(bian)，比(bi)如不再有整修墳墓(mu)(mu)的(de)內容(rong)，或(huo)(huo)者(zhe)由于找(zhao)不到祖(zu)墳，一(yi)般(ban)也就不再祭(ji)祀(si)祖(zu)靈。在祭(ji)祀(si)方式上(shang)，總的(de)趨勢是(shi)不斷趨向簡單、文明、花(hua)樣翻新(xin)。很多人改(gai)變(bian)了(le)清明節(jie)燒紙祭(ji)祀(si)亡(wang)靈的(de)傳統(tong)習(xi)俗，而是(shi)代以(yi)敬獻(xian)鮮花(hua)、網上(shang)掃墓(mu)(mu)等(deng)形式來寄托哀(ai)思。
網上(shang)祭(ji)祀，是指網民在某些網站所(suo)設(she)立的(de)(de)(de)虛(xu)擬(ni)墓園里為(wei)死(si)去的(de)(de)(de)親(qin)屬設(she)置墓穴，死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)親(qin)朋好(hao)友(you)可(ke)以在這個屬于死(si)者(zhe)個人的(de)(de)(de)專屬網頁上(shang)，為(wei)死(si)者(zhe)獻(xian)上(shang)一束鮮花、點(dian)一根蠟燭、種(zhong)(zhong)一棵松柏或(huo)留下自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)祭(ji)文(wen)。這種(zhong)(zhong)祭(ji)祀方(fang)式(shi)既新穎又方(fang)便，但卻(que)不(bu)能兼有春游的(de)(de)(de)好(hao)處。
而在(zai)建(jian)國后，在(zai)政府的提倡之下，清(qing)明到烈士陵園(yuan)掃墓(mu)已(yi)變(bian)成(cheng)一個(ge)越來越重要(yao)的活動(dong)。清(qing)明期(qi)間，全國各地(di)的學校或單(dan)位(wei)常常組織(zhi)人們(men)去革命烈士陵園(yuan)掃墓(mu)，以緬懷先(xian)烈事(shi)跡。而在(zai)農村(cun)，大(da)體上(shang)仍保(bao)(bao)持著傳統(tong)的形態(tai)，清(qing)明掃墓(mu)是(shi)每個(ge)農家所(suo)要(yao)鄭重完成(cheng)的事(shi)情(qing)。目前，我國農村(cun)地(di)區(qu)大(da)部分還是(shi)采取墓(mu)葬的喪葬方式，這就為(wei)保(bao)(bao)留傳統(tong)清(qing)明節俗提供(gong)了客觀條件(jian)。不(bu)過，在(zai)農村(cun)地(di)區(qu)變(bian)化也正在(zai)悄然發生。
【篇三】清明節全國各地的習俗
1、福建清明(ming)節的(de)習俗
福州人(ren)(ren)過清(qing)(qing)(qing)明(ming)節(jie)，都(dou)從家里走出來，來到(dao)郊區(qu)踏青(qing)旅(lv)游，大多數人(ren)(ren)采回野菜(cai)煮(zhu)成矐，稱為煮(zhu)菜(cai)矐。惠安人(ren)(ren)掃墓時(shi)放(fang)紙鶯(ying)，吹麥(mai)簫。泉州人(ren)(ren)清(qing)(qing)(qing)明(ming)節(jie)吃“潤餅”、制“腳目(mu)(mu)棵”，這是一種球(qiu)狀的(de)點(dian)心。據說清(qing)(qing)(qing)明(ming)節(jie)吃了腳目(mu)(mu)粿，可以增加腳力。十歲以下的(de)孩子也在(zai)清(qing)(qing)(qing)明(ming)節(jie)糊彩色的(de)小旗為戲。
2、山西清(qing)明節的習俗
清明節，晉(jin)(jin)南地區(qu)民間(jian)要(yao)(yao)蒸大模(mo)，大模(mo)的中(zhong)間(jian)夾有核桃、紅(hong)棗、豆(dou)(dou)(dou)子之類作為點(dian)綴(zhui)，稱為“子福(fu)(fu)”。取意為子孫(sun)多(duo)福(fu)(fu)，一切全憑祖宗保佑。家(jia)家(jia)還要(yao)(yao)做黑豆(dou)(dou)(dou)涼粉(fen)，切成薄塊灌上(shang)湯食用(yong)(yong)。鏟回萎蕤草，坐在各家(jia)的炕席上(shang)搓拉，叫做驅蝎。晉(jin)(jin)東南地區(qu)，每逢清明節，人人頭(tou)上(shang)都插(cha)著柳枝(zhi)枯葉。婦女們要(yao)(yao)用(yong)(yong)描金(jin)彩(cai)勝（頭(tou)飾(shi)）貼在耳(er)朵(duo)兩邊(bian)。晉(jin)(jin)北地區(qu)，人們習(xi)慣吃生黑豆(dou)(dou)(dou)芽，并用(yong)(yong)玉米面包黑豆(dou)(dou)(dou)芽餡食用(yong)(yong)。晉(jin)(jin)西北地區(qu)講究(jiu)用(yong)(yong)黍米磨(mo)面做餅(bing)，俗(su)稱“攤黃兒”，呂梁(liang)地區(qu)在清明的后(hou)一天，要(yao)(yao)接(jie)女邀婿，俗(su)稱“清新火”。
3、陜(shan)西清明(ming)節(jie)的習俗
興(xing)平縣人(ren)過清(qing)明(ming)節，姻(yin)親之間用(yong)(yong)紙(zhi)錢相(xiang)互(hu)饋贈(zeng)，并且互(hu)相(xiang)拜墓。富平縣每戶(hu)人(ren)家在(zai)清(qing)明(ming)節這(zhe)天(tian)請名(ming)山之泉源水(shui)，供(gong)膜(mo)拜神仙。準備牲禮來祭祀，以祈(qi)求豐收(shou)，稱為“游水(shui)”。同州縣清(qing)明(ming)祭掃(sao)后，折下(xia)柳枝插在(zai)門上，并且用(yong)(yong)紙(zhi)錢貼在(zai)樹干上，據說這(zhe)種(zhong)做法可以防蟲(chong)蟻。洛川縣清(qing)明(ming)節以蒸饃為食(shi)，饃四(si)周(zhou)用(yong)(yong)鳥蛇的(de)形狀來裝(zhuang)飾(shi)。據說介(jie)子(zi)推上綿(mian)山時有鳥、蛇保(bao)護他，所以以此(ci)作為紀(ji)念。
4、四川(chuan)清(qing)明節的習(xi)俗
川東重慶、萬縣等地，舊時有野游的習俗。清明節前后，三兩個女子結伴而行，拿著酒水和食物來到郊外野餐。不論男子是否相識都可以入席同吃同樂。什郁等地，婦女們則用蕎菜花蘸油后投入水里，看水面的花紋以占卜吉兇，稱為“油卜”。成都一帶則以賣炒米團為主，炒米團上點染彩色的圖案，并用線串好，稱為“歡喜團”。
